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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩(📕)剧集不断，《繁(🕸)花(🈂)》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(📪)》也放出预告(🤴)片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学(📤)家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重(🔐)塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与(🚿)社会》，这也是他最为中国学界熟(🍙)知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族(❌)舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉(🐞)及这一领域纯属偶(🤤)然。他(🐛)因“狄公案”系列(🐄)中(🏽)的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女(💙)作封面这一问题(🤥)上与日本出版商有分(🥣)歧。高罗(🆔)佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏(📳)图考》这部开拓性论著。不(🚆)久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性(🔌)文化的(🕒)神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及(🗽)佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期(🔅)间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲(🥪)鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多(😋)元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在(🎫)许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他(🚙)对中国文化的痴迷直到(👨)生(📉)命最后一刻。当得(🛋)知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公(👕)案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高(😅)罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深(💇)入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与(🎍)社会》， [荷]高罗佩 著，吴(😝)岳添 译，汉(🅱)唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高(😄)罗(👁)佩虽然并非完人，但对他而言，“精(♉)神中国人”已经不是修辞手段，而是实录(🤼)了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩(💻)出生于荷(🦉)兰，3到12岁跟随任军医(🐋)的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽(👢)。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些(❎)亚洲语言文字(🕊)。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年(♓)间在华(💩)任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上(🗯)海译文出版社出版(🌌)，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种(🎛)如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵(👔)文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释(🍟)），1938。

4. 《中(😡)国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋(🎿)〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在(🏮)日本收(🍡)集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（(🤲)Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日(📉)本(🍣)所(🛡)搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春(🙀)宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠(🚹)阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说(🈲)铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴(🏻)赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会(🐜)》（自题中文书名《中国古代房内(📖)考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🤯)臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词(⛸)典的(👿)乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是(🚦)在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之(♊)上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔(🚨)记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(📷)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断(🚱)——在国(🎗)际汉学刊(🗺)物《通报》所载戴闻(🍷)达文章的中国古代文(💻)献引用段落中，我确实发现过(🚼)断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学(🐴)艺术修养，比高罗(🌸)佩年(🕤)长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作(🦌)的收入合并使用，遗孀还利(🏆)用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件(🌪)挣稿费的机(🥇)会，一家三口(🍋)居然像模像样地过起日子来。

这段(🔰)姐弟恋既满足了高罗佩(🕥)的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五(🏘)年后高罗佩毕业被任命为初(⛹)级外交官，他想带遗孀(🏭)母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤(🎒)悼久之，他在自传中说(🏴)：“随着岁月的流逝(🏆)，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外(🍕)交官+兼(🐗)职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡(🧐)政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交(🔈)官仍听命于荷兰流(🏊)亡政府，但荷兰流亡(💮)政府有一段时间又将高罗佩“出借(🍒)”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一(🎖)位“美(🍔)丽的埃及公主”，目的是探明(🍫)她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴(🎓)心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是(🐪)负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第(🕣)三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之(👚)处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文(❇)玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步(🙂)——工作时间在他办公室(🎋)里找不到人。

为此他和(🛃)上司(🎤)的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷(📓)兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但(⏳)一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文(🌻)化知识的了解有时也确实对外交工作很(💠)有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印(📭)度、中东、东南亚等地的文化(😇)，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无(🤢)疑问是中国文化。他渴(🚚)慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩(👮)，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟(👍)月盦”“尊明阁(🚥)”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例(👊)证。

1935年高罗佩初次任(👙)职日本，还只是25岁的青年(⛱)低(🔛)级外交官，当时日本为他这样(😻)的单(🚚)身外交官安排了年轻的女(➕)管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家(♒)是静子，高(⚪)罗佩(🗄)在笔记本中记下了(🌙)他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一(👜)个“×”的记号。

一(🤔)段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似(🛣)乎对文子颇有好感，在笔记本(🐫)中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞(🐋)退(⬆)了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是(🦃)：“凡是中(✳)国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有(🦗)发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷(🎸)胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已(🕉)有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中(🥄)至少13种和中国直接有关），还有另一个比(🔎)较罕见的例证——中国古琴。高罗佩(🔣)很早就迷恋中国古(🐌)琴，不仅购藏古琴，还学会了弹(🤲)奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道(🏠)》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党(🌈)元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还(🈵)有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作(🎨)提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党(👒)当局束手无策，但唯(🥧)独荷兰使团不(👯)遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥(🧥)居然又是“哥老(🙀)会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国(🐋)文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之(🐩)间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实(📩)力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己(🚯)的军队与日(🤶)本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持(🌴)自己的权力。高罗佩的这些(👅)见解，恐怕(🍧)和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认(🗳)为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因(⬛)为(🚦)高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……(😖)全都是这样认为的——他们只是没有使用(🥍)“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自(🚮)传中这样说：“我相信，与我自己的(🅱)西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(🅾)决定性的意义。我意识到了，虽然我在(🏩)思想和感情上部分地变成了中国人……(🔄)我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国(🔷)人”——至少表明他认为自(🤰)己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期(🚀)爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰(🦔)富的文化之一，即中国文(🆚)化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿(🥘)雁，一腔热血倾(😚)注的(🥙)就是中(🚷)国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为(🧟)外交官到世界各地任职，所到之处(💞)，必布置一间中国式书斋，还要自己题写(😄)书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋(🎱)中的中国元素是如(🛐)此之多，以至于当他(💘)出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🖲)为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得(🐝)，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我(😢)常常思念的人。”这位荷兰医生(🏾)的描述，几(🐟)乎就是“精神中国人”的(😶)同义表达了。

高罗佩生前先后在(🚇)世界各地出版(🧕)论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创(✌)作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福(😺)尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情(🔳)及传统士大夫生活(🚮)方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）(⛲)剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小(🍜)说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的(🚢)如北岳文艺出版(💠)社、海南出版社、三环出版(💜)社等版本(👢)。《狄公案》既借用西方探案小说技巧(😈)，符合西方法律和价值观念，但同时又有(🎐)对中国古代社会文化的深入体察，颇有中(🏤)西(🐒)合璧(🌀)之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏(🐝)图考》《房内(🐕)考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考(🎳)”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文(🧥)献，其中确有不(🍫)少高明见解(🗂)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对(🚄)于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在(🌪)这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓(👴)交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史(🐐)实，实近于理。古代中(🏸)国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有）(🎣)，故士大夫寻求能够诗酒唱和、性(🤔)灵交(🍅)通的(⬜)异性，舍此殆无他途。在这种(🌀)交往中(💐)，存在着某种类似“自(🔢)由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强(🌥)：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年(🔧)11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(🦖)

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