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写出《狄公案》的汉学家(🚋)高罗佩，一个“精神中国(👍)人”

2024开年精(🍯)彩剧集不断，《繁花》之后(🐪)，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外(🌃)交官、汉学家高罗佩历时十八(🐍)年写成的系列侦探小说。高(🛢)罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗(🍏)佩(🔯)对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插(🚃)图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这(🈂)也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🍵)。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度(🚸)深入研究中国(🕗)古代性文化。其中有很多原创性(🥏)见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族(🦌)舞蹈传统的(🦀)夭折。

据学者施晔考(🎷)据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不(❌)符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究(🔄)中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国(🤨)动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界(📀)、(🎞)艺术界精英(👬)，如许世(📵)英、王芃生、王(✋)世杰、吴国桢、郭沫若、田(✌)汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施(🥚)晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文(🕗)化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后(🍟)一部《黑狐狸(🥢)》。

在(👎)历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代(🌨)的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩(🎫) 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神(🌹)某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到(🙌)我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩(🏌)虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以(🍾)及系列侦探小说《狄公(🐘)案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁(🤬)跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下(💟)了热爱东(🎬)方文明的根(❓)芽。中学(🐋)时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读(👚)法律，但醉心于东方学，修习(⛲)汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学(🚢)位，此后奉(🐉)派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；(💣)又通(🔝)中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌(⏩) 译，上海译(📳)文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生(😢)著述颇丰，有(🏋)传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之(🌯)英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中(🆓)文日译(📁)），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在(🤕)日本收集的东皋禅师文献(🉑)，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短(💤)篇(🔥)8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明(🚵)代色情小说(📻)，高氏据(🍥)其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩(📴)印》（自(🍧)题中文书名《秘戏图考》）(🏴)，1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书(🚆)名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（(👀)The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译(🕎)，中西(📃)书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩(🐵)在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不(🌜)如乌伦贝克。

高罗佩甚至(😫)在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人(🧡)”，连高罗佩的(🎞)传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从(⛺)年轻时行(🌝)事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀(💺)有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(🏒)7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处(🐹)工作的收(🥟)入合并使(👓)用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍(🎿)了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗(👉)佩毕业被任命为初级(🦕)外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝(🛀)了他的好意。后来遗孀(⏯)在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道(🦊)后伤悼久之，他在(🐳)自传中说：“随着岁(🐣)月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的(🌪)多彩人生已经徐徐展开。

电(😌)视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他(📂)逐(♋)渐升迁一直做到荷兰(👊)驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦(🎾)陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政(😚)府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当(🍄)兼职间谍，高罗(🐯)佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河(📑)上的豪华游轮(✏)中去接(🌿)近一位“美丽的埃及公主”，目的是探(🏒)明她会不会投向轴心国阵营(💞)。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功(🕵)获得了(☝)公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请(💜)他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为(🤚)职业外交(⏯)官，先后任职于多国(🚛)，他所到之处必(🌾)寻访当地(🎾)博(🧢)物馆、书店、古玩文物市(🌵)场，收集当地古籍、(🌟)文玩等物，还(🥅)想方设法与当地文化名流取得联系，并(🦋)进而展开个人交往。这些活动明显超出(📙)了一般外交官的职责，有时甚(✅)至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办(🕶)公室里找不到人。

为此他(🍶)和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部(🐊)打报告指责对方，上司甚至当(🍱)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对(📴)外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认(💴)），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋(🍏)东方文化，中国、日本、印度、(😰)中东、东南亚等地的文(🚯)化，都曾(🤼)让他(👰)发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫(🥧)的生活方式，自起汉(🎌)名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月(⛸)盦”“尊明阁”等，并于1943年娶(🤱)中国大家闺秀水世芳为(🙆)妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同(📲)居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子(🌰)高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以(🕞)后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子(🎾)”，但三个月后文子就被(🤓)他辞退了，高罗佩在笔记本中记(🐝)下的原因竟是：“凡是中(🚦)国的东西她都(😂)蔑视”，这让高罗佩无(👼)法容忍。

高罗佩在日(🔬)本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是(🌻)高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子(📉)儿女，而冈谷胜代处(💨)在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩(🚚)顾念旧情，还数次用现金接济过她(📟)。

高罗佩作为(🔘)汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中(👠)至少13种(🚓)和中国直接有关），还有另一个(🕣)比较罕见的例证——中国古琴(🔎)。高罗佩很早就迷恋中(🍓)国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任(📈)外交官(😷)时，他加入了“天风琴社(🗜)”，成为这(😬)个琴社唯一的外(🚇)国成(🕶)员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他(🚈)们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会(📣)结识的社会名(🔺)流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成(🏪)为对他汉学家地(🤽)位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至(👧)还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮(🕒)助。当时各国外交官(🍂)在(🕶)中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠(🐐)，据(🚷)说是因为高(🔈)罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥(🅱)居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的(🛡)正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政(🍡)府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策(🍶)也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(🧕)不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损(⏪)”，目的是维持自己的(🛳)权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工(💈)作不无关系。

一(🕣)个(🔈)真正的“精神中国人”

认为高罗佩(🌑)是一个“精神中国人”，其实并非我(📐)的发明，因为高罗佩自己(🕟)，高罗佩的上司、同(🙀)行、下属、传记作者、(🥤)临终照顾他的医生……全都是这样认为的(⬇)——他们只(🛎)是没有使用“精神中国人”这一表达方式而(🃏)已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成(😀)长具有决定性的(📠)意义。我意识到(♐)了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人…(🚅)…(🚎)我既不是新教徒，也不是天(🦃)主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上(🏘)部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序(🌰)中这样说：“可以肯(🚨)定，世界还会(⛎)长期爱(🛫)护(😋)和珍惜高罗佩(👹)留(🗾)下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗(⏫)产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作(🤸)为外交官到世界各地任职(💗)，所到之处，必布(🥥)置一间中(😠)国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字(📗)，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月(💝)盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个(🦗)中国人，他有时更多地是个(🍚)中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位(🎓)荷兰(🛫)医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同(🔒)义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列(⚡)探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版(🎇)不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演(👏)探案故事，致(📥)使“狄公”（(🍟)Judge Dee）在西方读者心目中成(🏢)为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生(⚓)活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄(🎂)公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大(🐀)陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中(🤺)国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧(🛒)之妙。

研究(🤭)中国古代性(🛎)文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内(🍥)考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及(🚽)性学史著作家了解中国这方面情(📴)况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下(🐊)数端：

例如，高罗佩对于古代(🎸)中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交(🌤)往，所考察史料虽不甚多，却有较(🚪)为正(😅)确的(🆚)理解。他认在这种交往中，肉欲的(🧀)满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还(📍)必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于(👈)理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故(👎)士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交(💔)通的异性，舍此殆无他途。在这种(🕸)交往中，存(💁)在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既(🌹)不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官(🎑)不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷(🌠)花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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