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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万计的日本(🍟)妇女在1860年代到1930年代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史(🍘)。少女(🚞)们以自己(🔰)的血泪为战争输血，但战争的发动者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让我们一同随着影片深入了解这段日本(🚑)想遮掩却(🔺)又实实在在(🤲)存在的历(🛺)史真(😎)相。

山打根，马来(🚗)西亚(🌥)沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了九家娼馆，按顺序(🎵)依次命名为山打根一号、二号……九号。

阿崎，一个贫(🔈)苦人家的普通日本女孩，母亲在父亲去世后，迫于生计，给(👕)大(🚕)伯做了(🎵)填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥(🤯)哥娶妻生子，被(🛩)迫走上了去南洋谋生的道路。

她被卖(🕹)到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋姐”。

14岁，花一样的年龄，阿崎却被迫开始接客。被一个西(🕵)洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受。

想到(🌼)一贫如洗的家庭(👃)，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱(🏨)。

▲《望乡》截图

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过(📢)一个男人，但他连(🤓)“那一夜”的钱都拿不出。

爱情终成泡影，阿崎的“事(♊)业”也面临不顺。随着日本军队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人。这种非人考(🧣)验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照(❕)

但是，一战后，日本(🗿)经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有日本的(🛌)南洋姐修建了一座墓地，并在临终前嘱(🚿)咐(💰)大家在这里度过余生，不(👋)要再回到日(🛒)本。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心切的阿崎(📢)却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话(😺)，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧(🅱)照

此时的阿崎才明白阿菊妈不让她们再回国的原因，故乡已经成了(🛣)再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开(🦐)日本来到了(🍥)中国东北，并嫁给(📳)了一个皮匠。但是就这样的家庭也还(🌒)是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然(📡)而，儿子长大后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎(⭕)送回(🔺)了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望(🐌)乡》的背(🌅)后

山谷圭子是一名亚洲妇女史研(🚦)究专家，为了还原50年前日本妇(🏘)女被卖到南洋当妓女的历史真相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所有人都缄(🐙)口不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意外地认识了当地一(🏁)个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧照，山谷圭子(⬜)和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受(🖕)到(🤦)各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取(🕶)得阿崎婆的信任后，试探地向(🎒)阿崎婆提出关于“南洋(😄)姐”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层拨开了。

▲《望乡》原著作者山崎朋子（即山(🐥)谷圭子(🐑)的原型）(♈)与阿(🎒)崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖到(🛶)南洋，去为日本赚取钱财，同时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际上不知不觉地(📗)为日(⚫)本后(🗽)来在这一地区进(🦌)行军事渗透奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花(🏸)好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后，经常(🛐)被视为贱民，即使她们曾经给予大(📻)力资助的家人也歧(🐂)视她们。其中许多人被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差，发现那边的日本人墓地里面有(😱)很多很小的墓，死(🎳)亡年龄都在十四五岁，而且都是女(💮)人的(🏡)名字。

他产生了好奇，一问才知道，那些都(🉑)是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井(💩)想进一步发掘这个问题，决定拍部电影，但是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山崎朋子在(🎄)日本《文艺春秋》上发表(🥩)的报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过(🖥)多次游说，山崎朋子终于同意把版权卖给熊井启。

随后熊井启找到东宝公司，三番五次地争取，答应了(💵)很多条件，最后东(📄)宝才同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是理直气壮的存在。无论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年(🌤)并不长的历史(🙆)中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶(🗑)・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本战国时代、大名们（日本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手下的武士在战场上(💐)抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这(🌠)些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、老人和小孩。据说，武田信玄（(🐃)日本战国时期甲斐国著名政治家、军事(💐)家）他(🐂)老爹信虎，就曾创下过从他国掠夺(🏔)了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几(💅)乎所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达政宗，就曾有过凭借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩(🎈)枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴隶做苦工，长得好看的，风俗业(✡)倒(🐍)是能卖个更好的价钱(🚫)。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（妓女）就有三四千人。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初，因为黑奴(🏏)贸易的杜绝，中国华工大量输(㊗)出，日本南洋(🌜)女大量输出，一国提供劳动力，一国提供性服(🌪)务。

当年，日本媒体还曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖淫国(🥥)”的(🐮)日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不光遍布东南亚。北到西伯利亚及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及马来半岛；西到印度，甚至非洲东海岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个时期(🌼)，日本为了积累原始资本发(🍂)展经济，支持人口贩子将妓女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己的身体为生，形成世界历史上罕见的卖春人(🎍)口大流动。

▲ 日本女子下南洋

很多“南洋姐”把钱(😡)寄回日本，无形中用于发展国家经济(😉)。

“卖女人”，是为了发展(💠)国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究了。

▲ 南洋姐们

在日(📍)本当时的历史风气之(🍟)下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾(🎏)这样评述：“这个村的敝风，是充当娼妓并不(🍖)为耻，而是被认定为(🥤)一种职业。正是将其视为维持生计的职业，所以不会形成轻视、蔑视的风气。无论是虚荣心还是作为一种职业，这并不重要，重要的是(😿)早已形成尊重金(📽)钱的根深蒂(👹)固的观念。”

南洋(🔪)群岛对南洋姐的需求非常大，因(🌱)为当时正是华工和印度劳工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受欢迎。

▲(🏃) 南洋姐(🗂)

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓(📀)院，高达1000多名的南洋(🦒)姐，她们大多生活在以前的“马(🚏)来街”。这条街上全是南洋姐和光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间输出的女性，就达十几万(🆙)之多。但是一战后，随着日本经济的复苏(🛰)，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减少、消失，这段被(🔯)视为耻辱的历史，在日本的历史教科(🛤)书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、(🐮)火山爆发等自然灾害不断，日本人的长久发展(⛰)、生存都(🎫)存在问题，于是日本走上了侵略的道路。

其中，日本女人成为巨大的(📵)牺牲品—(🔛)—慰安妇。

日本(🕐)在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士兵，而当(🆖)美军撤离日本之后，日本政府便再也不(🦈)会管这些慰安妇女的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲ 日本慰安妇

这(🎠)段屈辱的历史，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧(🍑)幕后，在当时的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚太电影节(🕯)最佳影片奖、第25届柏林国际电影节金(🎽)熊奖提名和第(📻)48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年，《望乡》被中国引进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为(👷)一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡(💏)》在内地过关(🎖)并不容易，甚至有人(👎)指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡(🤓)》中国版海(♋)报

但是(💢)，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影(🦆)周在京开幕》的大幅报道。

并配(👐)发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这部影片更有深度，它描写(🎍)的是从明治末期到30年代初期被诱骗卖到(🚺)南洋山打根当妓女的日本贫苦农(🛂)女阿崎的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日(🐌)本妓女的悲惨(🌚)命运是怎样造成的？如阿崎婆所(🖍)说的那样(👘)，是什么“男人压迫女(🆓)人”吗(🧀)？

不！绝对不(🤲)是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不(👾)止于她们被损害被侮辱，还在于她们并不知道，她们是在用肉体维护着当时的军国主(🏓)义，用肉体为军国主义的侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国不能奔，只能客死(🖖)异乡。而(📍)那些幸免于(⏲)死，回到故乡的人，则被认为是民族的耻辱，遭到人们(🅰)的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成为被遗弃的人间(📰)孤魂！

▲ 其中一位南(👢)洋姐

尽管如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致(🔕)非议时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年(🍓)12月2日(🌎)，75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》：

今天的青(🖖)年，……，他们比我们那一代高明得多(🌴)！他们觉悟高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一代的革命青年，谁来实现(🕤)“四个现代化”?要说他(🚄)们只能看删剪后的《望乡(🍽)》，否则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼(🐹)，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极(🔏)其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章(🦔)中，巴金写到扮演阿崎婆的田中(🧟)绢代女士已经逝世，但巴金说“阿崎婆的形象非常鲜明地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿(🏑)崎婆的田中绢(😸)代

时至今日，这部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依(⏮)然(🏝)会有穿越时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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