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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大(🎩)唐狄(🚍)公(👮)案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时(👠)十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄(🍃)仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公(🔓)案》中的插图(🍀)均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国(🛹)学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和(🍜)历史学(🥢)角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是(🐡)妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折(🤬)。

据学(🍙)者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶(🛥)然。他因“狄公案”系列中的首部小说(Ⓜ)《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日(🍱)本出版商有分歧。高(♈)罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国(⏮)传(🚙)统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了(♏)对中国春宫画的研究，出版了《秘戏(🥃)图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他(💥)又将(❣)整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者(🍿)揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结(✂)识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫(🕦)若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之(💥)功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚(👉)期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉(🎹)学家中，像高罗佩这样(🎂)对中(➰)国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随(🦆)上海(😵)交通(🤔)大学讲席讲授江晓原的介绍，深入(🏚)了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选(👟)自《中(📎)国古代的性与社会(🔑)》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光(🉐)|书海出(💒)版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为(🏹)一(🔜)个贬义词，没想(⛷)到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞(♒)手段，而是实录了。

高罗(🛠)佩之奇人(🛑)奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内(🈹)考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱(🧟)东(🍽)方(👨)文明的根(🎷)芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中(🥢)国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新(♉)德里、贝鲁特、吉隆(💹)坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高(🎣)罗佩 著(🐰)，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗(🌶)佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论(🏽)文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文(🔊)献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明(🛁)代色情小说，高(🕺)氏(🦍)据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译(🐌)及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长(🗾)臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高(🕖)罗佩 著，施晔(👐) 译，中西书局，2015年。

高罗(😞)佩有(🍍)两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第(🚇)二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中(❌)文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不(🌻)能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不(🔆)得不表示“很多汉学(👺)家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒(😠)是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学(🆎)刊物《通报(🏪)》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文(🌭)原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀(🌾)同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个(💻)7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金(🧖)和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介(🚤)绍了撰写稿(🎐)件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子(🐞)来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命(🏖)为初(🍩)级外交官(🔗)，他想带遗孀母子同行，但明(🛷)智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传(🥠)中说：“随着岁(🚍)月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗(🐈)佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家(🚸)”三重身份的多彩人(👤)生(😱)已经徐徐展开(🌿)。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(🙎)。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——(🍢)在这个(👽)身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大(🎾)使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流(🏭)亡政府于伦敦，高罗佩作为荷(🔪)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩(㊙)“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如(🆚)，他曾奉命在尼(🏖)罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明(🕗)她会不会投(🏋)向轴心(🙎)国阵营。高罗佩向(🍸)上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但(🎎)他确实成功获得了公主的好感—(🤛)—后来他去开罗任职，公主还(🗯)邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗(🔢)佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化(🛑)的热爱与理解

高罗佩的第三重(♐)身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的(🐙)段位。

高罗佩作为(🐩)职业外交官，先后任职于多国，他所到之(🛩)处必寻(🎴)访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系(🥐)，并进而(💣)展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到(🔌)人(🏚)。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告(🏟)指(🏤)责对方，上司(🥅)甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职(🍖)间谍”的身份，二来他对当地的(🥛)丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有(⏯)帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(👷)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷(🍀)恋东方文化，中国、日本、(♈)印度、中东(🥠)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让(😤)他迷恋的(🚫)，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🚦)明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世(🏖)芳为妻。

高罗佩之(👕)倾慕中国文化，还有一些相当奇特的表现和例(🏐)证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这(😘)样的单身外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高(🏔)罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🤸)在笔记本中记下了他(🈚)和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替(💪)代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一(🕎)个可爱的快乐女孩子”，但三(🛑)个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因(🏅)竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩(👚)无法容忍。

高罗佩(🍘)在日本的第三个女(🛫)管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对(🌒)中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她(🙌)“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本(🔧)任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜(🥅)代处在穷蹙中，她(🍾)来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接(🍉)济过她。

高(🕯)罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他(🕑)加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国(🀄)成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中(🛣)西书局，2013年。

琴社中颇(🎡)有中国当时的社会名流，高罗佩(🚝)得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党(🎮)元老于右(💟)任、号称“基督将军”的军(👪)阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种(🍱)机(🤕)会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国(😂)古琴(🦌)，不仅成为对他汉学家地位的高雅(🌷)背书，而且非常有助于他在中国上层社(💈)会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交(🌡)官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社(💝)”结识了冯(😟)玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就(🛺)安然无恙了。

而高罗佩对中国(🦔)文化的深(✉)入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如(🕵)，他曾在1945年初的信件(🔑)中表示，他(🙇)坚信蒋介石政府和日本人之间(🍴)有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中(🕍)指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……(✉)必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高(🕧)罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一(❕)个真正的“精神中国(🙏)人”

认为高罗佩是一个(👲)“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高(🥩)罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终(🌜)照(🙏)顾他的医生…(🐮)…(🛥)全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达(🍶)。他在自传(🈯)中这样说：“我相信，与我自(⏪)己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定(🈳)性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地(🔹)变成了中国人……我既不是新教徒(🏕)，也(😫)不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前(🗺)的基督教徒。”高罗(🍣)佩虽然仍知道自己本质上是西方人(🥢)，但“在思想和感情上部分地变成了中(⬜)国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精(🚽)神中(🎶)国人”。

另一位荷兰驻华(🤚)大使杨(🐞)乐兰在为高罗佩传记写的序(💅)中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍(🔓)惜高罗佩(🕋)留(❌)下的多种遗产和(🐰)足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非(📪)常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引(♟)人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国(🔫)式书斋，还要(🛢)自己题写书斋的中文名字，他用过的书(🖇)斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(🌙)”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊(🍩)为肺癌晚期之后，自知为日无多，在(🥑)病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有(🧐)时更多地是个中国人，不是个欧洲(🆙)人……他是一个(🦄)我常常思念的人。”这(😿)位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地(⛔)出版论著、小说、译作及史料凡16种，已(🍲)见前述。其(🆓)中在欧美最为风靡者为高氏以英文创(📷)作的系列探案小说《狄公案(⛩)》，自1949年开始出版，至今(⛽)在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探(😁)案(🌪)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中(🌂)成为“古代(😅)中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、(🔬)风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系(🤚)列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡(🛩)明等。译文仿明清小说笔调(🥂)，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的(🚞)如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符(🐩)合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代(🍔)社会文化的深入体察，颇有中西合璧(🏝)之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍(🤽)是西方性学(👮)及(🎿)性学史著作家(👯)了解中国这方面情况最重要(🦂)的参(🎴)考文献(🗻)，其中确有不少高明见解(🔮)，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺(🐎)妓之类）的交往，所考察史(🙎)料虽不甚多，却有较(🚰)为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由(😫)是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相(🐳)反还必须维(🐝)持“出于义务的性关(🆑)系”，有时殆近苦役。

此说考(✴)之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫(🤺)寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是(♟)不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书(💨)》1988年11期）

原文作(🧤)者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王(🚹)菡

导语校对/陈荻雁(🥧)

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