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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精(🤮)神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案(🧟)》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十(📹)八年写成的系列(👜)侦探(🏕)小说。高罗(🛅)佩重塑了清官狄仁杰(🌓)，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(⛩)中国的福尔摩斯”。高罗佩(👔)对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学(🚡)术著作《中国古代的性与社会》，这也是(🏙)他最(🕕)为中国(🥘)学界熟知的汉学研究。在大量搜(🕧)集、整理古(🥠)代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入(🍂)研究中国古代性(🗄)文化。其中有很多原创性见解，比如(🔒)他论证了是妇女缠足(🐣)导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及(😥)这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说(👴)《迷宫案》在日本出版时，是(🏺)否(🗾)用裸女作封面这(🈚)一问题上与日本出(🍻)版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面(🌇)不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上(🕣)，他又将整个中国古代性文化纳入研究视(✒)野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩(🎻)对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著(💢)》。他在中国期间还(⛔)结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任(🦖)、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零(📀)碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的(👖)开(🐧)拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最(🧙)后一刻。当得知自己肺癌(🆕)已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的(🎵)最后一部《黑狐狸(❎)》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文(🏦)化涉猎如此广泛的(🌁)并不多见。今天我们跟随上海(💋)交通大学讲席讲(⏸)授江晓原的介绍，深(💪)入了解高(🔑)罗(📸)佩与中国(🍤)文化的渊源。

本(🏒)文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版(🛢)社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高(🧙)罗佩虽然并非完人，但对他而言(🉑)，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高(🏬)罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（(🈷)Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🤡)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探(✳)小说《狄公案》而驰名欧美与东方(🚴)。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父(🔜)亲生活于印度尼西亚，种下了(🍿)热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语(🆒)，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修(🤰)习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处(🏙)搜求中国图书字画、(♊)古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐(🕎)，能奏中国古琴，做(😟)格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还(🌅)曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生(🤞)著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄(👧)公案》（Dee Goong An），系列小说，共(🍷)中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏(📵)图(🎹)考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论(🐔)》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国(⛪)绘画(🤐)鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（(😬)The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的(🛌)名(😊)流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克(🎄)。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意(🎉)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉(💮)学刊物《通报》所载戴闻(🏴)达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通(🥀)报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人(🦎)意表(🗽)，20岁那年他一(🙋)入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文(🐸)学艺术修养，比高罗佩(🦉)年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉(🌡)为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩(🤔)的青春激情，也帮助了他在艺(🦀)术鉴赏方面的成(🥜)长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带(🥫)遗孀(🏼)母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离(🐥)中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗(⏳)佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——(👘)在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦(😮)敦，高罗佩作为荷兰外交官仍(🔨)听命于荷兰流亡政府(🐊)，但荷兰流亡政府有(🍶)一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的(💬)豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的(👤)是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇(🌻)气介入(👟)轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感(🔺)——后来他去开罗任职，公主还邀请他去(🥝)府邸做客。根据(🚑)高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法(🏼)，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩(🎉)文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化(🏜)名流取得联系(🤵)，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室(🥀)里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐(❗)，有(🧙)时发展到各自给荷兰外(🐶)交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实对(🌒)外交工作很有帮助(🕴)（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言(👚)，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些(🍙)文化中(🌬)，最让(🌴)他迷恋的，毫无疑问(💒)是中国(🌩)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中(🤛)国文化，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只(😦)是25岁的青年(🌯)低级外交官，当时日本为他(🧝)这样的单身外交官安排了年轻的女管(🤮)家——实际(👜)上(🐀)兼有同居女友身份，高罗佩对这(👠)样的安(🔣)排也欣然接受(🤛)了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下(♒)了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做(🕹)一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了(🚇)静子。起先(🍭)高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔(🧡)记本中说她“是一个可爱的快(😃)乐女孩子”，但(🐱)三个月后文子就被他辞退了，高(👣)罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中(🐧)国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具(🚌)有的一种传统”。二(😜)战之后，高罗佩又去日(😎)本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷(🈴)胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金(⏺)接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个(🛃)比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴(⛸)，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇(🚠)有中国当(🕟)时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立(💼)起(🙃)个人交(📵)往，比如国民党(🔈)元老于右任、号称“基督(♐)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种(💐)机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高(😦)罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开(💆)社交，甚至还(🐋)可能对(🔇)他所(🈁)属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了(🛰)招呼(🥝)，荷兰使团就(✏)安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋(🏂)介(🐯)石政府和日本人(🐛)之间有着秘(🙌)密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保(👏)存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(🤑)不让自己的军队(😮)与日本人打仗…(🥪)…必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人(♿)”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样(😉)认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己(🅿)的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上(📛)部分地变成了中国人……我既不是新教徒(💕)，也(🕸)不是天主教徒，我喜(🌴)欢(🐦)把自己视为(🏴)尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(🔁)西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中(🎐)国人”——至(🎭)少表明他认为(🕚)自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗(🐢)佩(😊)传记写(🥙)的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高(😚)罗(🚙)佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千(🙍)秋万(💎)代还会继续重视该遗产。……这只引(➡)人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子(🤫)回忆说，高罗佩作(🤞)为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中(😾)国式书斋，还要自己题写书(🍐)斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚(👐)期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月(🌃)照顾他的医(💇)生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中(💱)国人，不是(🚏)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出(🛹)版论著、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始(🐏)出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故(🙍)事，致使“狄公”（Judge Dee）在(⛳)西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中(🍜)国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活(🎓)方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传(🛰)》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇(👁)15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈(🔴)来元、胡明(♊)等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种(⬅)版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说(👉)技巧，符合西方法(📤)律(🤚)和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深(🐐)入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏(🐭)图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学(🌃)及性学史著作(🥣)家了解中国这方面情况最(👅)重要的参考文献，其中确(🆓)有不少高明见解，最值得特别(🔩)指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常(♐)是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中(🌹)，肉欲的满足“是第二位(🔋)的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了“逃避性爱”。他的理由是：能(🥌)够交往高(🏗)等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出(🕳)于义务的性关系”，有时殆近(📛)苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好(🚫)文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在(🌠)深宫后妃（个别例外当然(😮)会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无(🕹)他途。在这种交往中，存在着(💆)某种类似“自由恋爱”的氛围，性交(👔)既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原(🛵)

摘编(📥)/荷(🌉)花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁(🚫)

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