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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰(👻)外交(👭)官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后(🐝)这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代(♑)琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代(✝)的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究(🌍)。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入(🐢)研究中国古代性文化。其中有很多原(📫)创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折(🔤)。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域(👗)纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时(🚔)，是否用裸女(🔵)作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺(📳)术，以裸女作封面不符合中(🍼)国传(🐒)统；而出版商则持相反意见，并建议(🛸)他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究(🎖)，出版(🕯)了《秘戏图考》这部开(💯)拓性(😚)论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研(🥋)究视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿(🔡)考：(⬇)一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还(🍹)结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、(🏈)田汉、于右任、徐(🥪)悲鸿、(❣)傅抱石、徐元白(🌙)、查阜(🍌)西、杨少五等。

施(🦓)晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元(🗨)、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域(📞)的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完(👗)了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上(🐱)众多汉学家中，像高罗(🆘)佩这样对中国文化(🆚)涉猎如此广泛的并(🚵)不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍(🔳)，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授权，节选自(🆒)《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海(🕊)出版社，2023年12月。

在国内近年(🥖)的媒体话语中，“精神某国人”基(🕛)本上已成为一(🚎)个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人(🕡)，但对(🐚)他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而(🏪)是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰(🔀)职业外交官、(😼)汉学(🔪)家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）(📅)两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、(🌼)日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多(🕚)国任外交官。高罗佩(🗿)四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家(🖇)；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗(👝)。1943至1946年间在华任外交官(👷)，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案(🔻)》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑(🐜)之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸(🌟)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚(✍)》（米芾《砚史(🖕)》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’(🏙)ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗(🈴)佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An）(🔚)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小(🏖)说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题(🌊)中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画(🏐)鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur）(🤢)，1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长(⚡)臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年(🕶)。

高罗佩(🏂)有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝(📩)克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）(🌊)。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克(🧤)之上，但高罗佩却认为他的中文(🍯)水平不如乌伦贝克。

高(🍓)罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会(🔙)附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就(💭)出人意表，20岁那年他一入(🕸)莱顿大学就和一个考古学家(🙉)的遗孀同居。遗孀有很(💃)高的文(🍽)学艺术修养，比高罗佩年长18岁(💑)，还有一(🗾)个7岁(🎰)的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收(💥)入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿(🔷)件(📪)挣稿费的机会，一家三口(🐰)居然像模像(🧡)样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高(🔼)罗佩毕业被(🔣)任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀(🥉)谢绝了他的好意。后来(🙅)遗(🦇)孀在二战(♌)的颠沛流离中(🍣)死(🎯)于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随着岁(❇)月的流逝，我才开始充分意(🦃)识到，她是多(📑)么善良(🍄)的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高(🤸)罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日(🏎)大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设(👶)流亡政府于伦敦，高罗佩作为(🛸)荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡(🚛)政府有一段时间又将(😛)高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接(👮)近一(🧓)位(🈵)“美丽的(🎋)埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告该公主胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府(🚟)邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热(🤵)爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达(🚵)到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官(🤝)，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当(🌜)地文化名流取得联系，并进而展开个人交(➰)往。这些(📎)活(🐲)动明显超出了一般外交官的(🈴)职(👅)责，有(🚰)时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当(📃)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗(💗)佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确实(🐾)对外交工作很(🔫)有帮助（这一点连他上司也不得不承认）(💖)，所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋(🔮)东方文化，中(⭐)国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化，都(⏰)曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国(🍳)文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方(🧓)式，自(🥐)起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有(📐)一些相当奇特的表现和(🧞)例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青(🈺)年低级外交官，当时日本为他这样的单身(🌖)外交官安排了年轻的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记(💣)本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的(🧦)日子高罗佩还会做一个“×(😷)”的记号。

一段时间以后，和高(🛸)罗佩(🦀)同岁的文子替代了静子(🎃)。起先高罗佩似乎(🙎)对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子(👔)就被他辞退了，高罗佩在笔记本中(🎉)记下的原因竟(⏪)是：“凡是中(👂)国的东西她都蔑视(🕍)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种(🍃)传统”。二战之(🖖)后，高罗佩又去(🕶)日本任职数年，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙(✈)中，她来看望高罗佩，高罗佩(⛎)顾念旧情，还数次用现金接(🔲)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上(♍)列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关(🚤)），还有另一个比较罕见的例证——中国古(🔖)琴。高罗佩很早就迷恋(🚗)中(🈯)国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任(😅)外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党(🛋)元老于右任、号称“基督(🚃)将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈(📘)伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国(🚕)民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他(📒)汉学家地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展(🕓)开社交，甚至还可能对他所属的外交(👦)使团的工作提供意想不到的帮助。当(🏐)时各国外交官在中国旅行(👢)时(🤣)屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷(🍩)兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗(🌅)佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老(👎)会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判(🎪)断上(🚼)。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件(🏵)中指出(🤙)：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自(🗽)己(🔞)的军队几乎完好无损”，目的是(👅)维持自己(🦈)的权力(📊)。高罗佩的这些(♉)见解，恐怕和他“兼职间(🕋)谍”的工作不无关系。

一个真正的“精(🍉)神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中(📫)国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾(🔱)他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有使(🗽)用“精神中国人”这一表达方(👚)式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样(📹)说：“我相信，与我自(🌘)己的西方文明和(🎊)基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有(📬)决定性(🥝)的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜(📲)欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他(🙎)认为自己(🚉)已是部分的“精神中国人”。

另一位(💑)荷兰驻华大使杨乐兰(📘)在为高罗佩传记写的序中这样说：“可(🌰)以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产(🐎)和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代(🚍)还会继续重视该遗产。……这只(🔉)引人(🔙)注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日(🔊)大使时，不得(⏬)不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——(🦎)“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确(🔴)诊(📡)为肺癌晚期之后，自知为日无多(🛰)，在病房中(🚬)拼命工作，在他的临终岁月照顾(😁)他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉(🚭)得，他本质上是个中国人(🚿)，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是(🏂)一个我常常思念(⬅)的人。”这位荷兰医(🥢)生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生(👦)前先后(🌹)在世界各地出版论著、(👞)小说、译作及史料(🔇)凡16种，已(🖌)见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今(🗣)在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在(🐛)西方读者心目中成为“古代中国的福尔(🌹)摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方(🧟)式的深入理解，在《狄(🆔)公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡(🅾)明等。译(🗄)文仿明清(🌸)小说笔调，流畅可读。这个译本(💪)在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄(🎂)公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法(😇)律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏(💍)图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要(📯)的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为(📱)正确的理解。他认在这种交往(♐)中，肉欲的满足“是第二位的”，许多(🚈)士(😭)大(🕞)夫与艺妓交往甚至是(🛰)为了“逃避性(⛷)爱”。他的(😂)理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅(🚤)不存在(😿)肉欲不得满足的问题，相反还(😺)必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考(❣)之史实，实近(🎣)于理(🦋)。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养(🤦)的女性群体，通常既(😞)不在良家妇女，也不在深宫(🐽)后妃（个别例(🤧)外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这(🦁)种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不(🐃)是必须的，尤其是不可(🐞)强迫的。（参见施康强(🎓)：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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