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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神(💲)中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古(🥉)装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大(⚾)唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家(🌻)高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清(🌍)官狄(⛲)仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛(💣)传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知(👃)的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学(🗒)和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很(💭)多原创性见解，比如他论证了是妇(🐽)女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(🦆)用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧(🐲)。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这(🛌)部开拓性论著。不久(💤)后(🛥)，在此基础上，他又将(🌬)整个中国古代性文化纳入研究视野(🈯)，向西方读(🏭)者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道(⛑)教(⛓)及佛教文化(🕜)也非常感兴(🎊)趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本(🎢)关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结(🐳)识了多位政界、学界、艺术(➿)界精英(🥠)，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以(⏲)博学、多(🎑)元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领域的开拓之功(🚉)实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺(🚟)癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像(🅿)高罗佩(😨)这样对中(🕺)国文化(📒)涉猎如此(🚗)广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版方授(😰)权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与(⛩)社会》， [荷]高罗佩 著，吴(🌛)岳添 译，汉唐阳光|书海出版社(🌅)，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精(➖)神某国人”基本上已成为一个贬义词，没(⛅)想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高(🥢)罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说(🖇)《狄(🎎)公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁(👟)跟随任军医的父(🥧)亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东(🚺)方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学(🔶)，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处(✒)搜求中国图书字画、古玩(🔅)乐器，并成为(🐠)珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐(🕢)，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在(😢)华任外交官，此外还曾任外交官于东京、(🖥)开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷(🐈)兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张(🐋)凌(🚘) 译，上海译文出(🚰)版社出版，2021年08月。

高(🌴)罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释）(📚)，1938。

4. 《中国琴道(🥅)》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉(🔣)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（(🚊)中文日(🔑)译(🔀)），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本(🦗)收集的(⭐)东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An）(🔕)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代(👻)色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图(🍥)考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan）(🚷)，1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说(🌓)铃(🐻)》（英译及注释），1958。

14.《中(🐟)国(🌾)绘画(🥚)鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂(㊙)猿考》，[荷(🈶)]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年(😩)。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学(✝)时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻(🤟)达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学(🦋)家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于(🐕)同意高罗(😆)佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所(🥗)载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大(🥡)学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年(🚹)长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等(🤚)处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的(🗾)机会，一家三口居然像模像样地(🔙)过起日子来。

这段姐(🙄)弟恋既满(💫)足了高(⛱)罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕(🐼)业被任命为初级外交官，他想带遗孀母(🅿)子同行，但(🙄)明智善良的遗孀谢绝了他的(🍣)好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后(🥢)伤(🉑)悼久之，他在(🚚)自传中说：“随着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高(😁)罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展(🕉)开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一(💃)直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高(🌛)罗佩也听命行事。

例(✒)如，他曾奉命在尼(👛)罗河上的豪(📚)华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗(🐰)佩向上司(💏)报告该公主胆小怕事(🕐)，没有勇气介(🏬)入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了(🚶)公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀(💯)请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部(🚒)门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间谍使命的。

对中(🥘)国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他(🌉)达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之(🐋)处(📏)必寻访(👬)当(🍂)地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、(📸)文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的(🐟)地步(📖)——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷(🖇)兰(🈵)外交(🦎)部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也(🍏)确实对外交工作很(⏸)有帮助（这一点连他上司也(🌼)不得不承认），所以外交部对他倒(😧)颇为宽容。

电视剧《大唐狄公(🤘)传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国(⚽)、日本、印度、中东、东(🌲)南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化(🚦)中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊(🅾)明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水(💄)世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化(🚫)，还有一些相当奇特的表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的(🎼)单身外交官安排了年轻的女管(🎢)家——实际上兼(😲)有同居女友身份，高罗佩对这(🕓)样的安排也(⏯)欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高(⛩)罗佩在笔记本中记下了(🎠)他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还(🥞)会做一个“×”的记号。

一段时间以(💡)后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍(📂)。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩(🔇)同居了七年，两人(⬇)“没有发生过(📹)一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事(🖋)务和思想，这(👕)是日本(🕙)人(🍒)具有的一种传统(😢)”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子(🧡)儿女，而冈谷胜代(🎋)处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接(😱)济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅(🍘)有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中(💬)国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担(🛶)任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著(🏝)，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有(⛺)中(🍚)国当时的社会名流，高罗佩得以借(🚂)此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有(🔧)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高(🤯)罗佩弹奏(🎢)中国古琴，不仅成为对他汉(🐼)学家地位的高雅背(🍲)书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的(🍈)帮助。当时各国外交官在(🍌)中国旅行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不(🔑)遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉(📆)祥，而冯玉(〰)祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰(🍿)使团就安(🦉)然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在(🌓)他对时事政治的正确判断上(🥔)。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋(🥅)介石(🙃)政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石(👆)不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己(👅)的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中(🚋)国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医(🛠)生……全都是这样认为(🍄)的——他们只是没有使用“精神中国人(🙇)”这一表(😙)达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立(🔝)，对于我(🌬)个(🍐)人的成长具有决定性的意义(🐓)。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我(🤯)既不是新教徒，也(🗾)不是天主教徒，我喜欢把自己视为(🤨)尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神(🛂)中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰(🎪)在为高罗佩传(👷)记写的(🛃)序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹(😻)。这是因为，那表面上的多样化(👐)，其实非常集中地反映(🔼)了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾(🐐)注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要(📓)自己题写(🙂)书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🏙)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为(🛂)了避免人们会以为他们进入(🦃)了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无(🏞)多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人(🆚)，不是个欧(🌈)洲人(🗨)……他是一个我常常思念的人(😼)。”这位荷兰医生的(🎑)描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗(😙)佩生前先后在世界各地出版论著、小说、译作及史料凡16种(🆎)，已见前述。其中在欧美最为风靡(👵)者为高氏以英文创作的系列探案小说(🛵)《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣(🍎)狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄(🚖)公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活(🚁)方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐(🎟)狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有(✡)中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如(🦅)北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说(🏾)技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇(👎)有(🎵)中西合璧之妙。

研究中国古(🚯)代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解(😝)中国这(📌)方面情况最重要的(🚂)参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于(🍔)古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类(🆘)）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫(🐓)与艺妓(🦃)交往甚至是为了“逃避性爱”。他(🎬)的理由是：能够交往高等妓女的士大(➗)夫，家中多半也妻妾成群，不仅不(🕶)存在肉欲不得满足的问题，相反(🈚)还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦(🐋)役。

此说考之史实，实(🚸)近于理。古代中国社会(🎾)中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外(😐)当然会有），故士大夫(🐀)寻求能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此(👻)殆无他途。在(🥟)这种交往(🕘)中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既(🚼)不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看(📥)官不(🐍)弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓(🦂)原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻(🐑)雁

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