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写出《狄(🙈)公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年(👯)精(🍤)彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐(♍)狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案(🎰)》改(🚜)编(🍇)自荷(🏺)兰外交官、汉学家高罗(🦀)佩历时十八年写(🛣)成的系列侦探小说。高罗佩重塑了清官(🚎)狄仁杰，并(🕷)赋予他神探(♎)的形象。此后这一形象在海内外(🗨)广泛传播，在西方读者心目中成为“古代中国的福尔(🎣)摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书(😐)画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为(🕳)他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中(➡)国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者(🧥)施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄(🛌)公案”系列中的(⛲)首部小说《迷宫案》在日本(🦅)出(🔌)版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出(🎃)版(🧥)了《秘戏图考》这(♈)部开(😕)拓性论著。不久后，在(🏋)此基础上，他又将整个中国古代性(🚟)文化纳入研究视野，向西方读者(🤦)揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动(♓)物文化，写出了(🧡)《长(🤴)臂(🔚)猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴(❔)国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅(🍜)抱石、徐元白、查阜西、(🏾)杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷僻领(🍿)域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一(🎨)刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对(📗)中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我(🌝)们(🏭)跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化(🍕)的渊源。

本文经出版方授权，节选自(🔟)《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐(🚶)阳光|书海(🍮)出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精(📁)神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精(🎛)神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考(🚵)》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧(🍡)美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开(🏁)始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多(🧘)国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏家(🌚)；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁(🚽)特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(🎱)]高罗佩 著(📬)，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广(😍)延天女：迦梨陀娑之梦(🐃)》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王(😙)诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾(🦂)《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的(🏢)东(🛏)皋禅师文献，1944。

8. 《狄(🥫)公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—(🛥)1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵(⏰)文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（(🥀)英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（(🚯)Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（(😜)自题中文书名《中国古(🏝)代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩(🍌)在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴(🎚)闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗(🐤)佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向(🔁)于同意高罗佩的判断——(📅)在国际汉学刊物(🥓)《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确(💔)实发现过断句标点(🌯)错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻(💵)时(✝)行事就出人(⛵)意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁(🚭)的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了(🐹)撰(🎌)写稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀(👟)谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久(🛤)之，他在自传(🐿)中说：“随着岁月的流(🤼)逝(📃)，我才开始充分意识到(😕)，她是多(🍡)么善良(🍫)的女人。”而此时(🤥)高(🕥)罗佩“职业外交官+兼职间(📖)谍+汉学家(🥁)”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（(🤤)2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷(🤺)兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡(👥)政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听(🚆)命行事。

例如，他曾奉命在尼罗(🔅)河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗(🍰)佩向上司报告该公(📞)主胆小怕事(🎒)，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据(🎙)高罗佩传记作者（他在外交部(🆎)门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交(🎲)官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书(😜)店、古玩(🥀)文物市场，收集当地(⚾)古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个(🚑)人交往。这些活(🏦)动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发(🚭)展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当(🔤)众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间(💾)谍”的身份，二来他对当地的(🍌)丰富文化知识的了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所(🤪)以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照(🚺)。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚(📉)等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文(🍽)化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉(📽)名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰(📘)“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并(🤤)于1943年娶中国大家闺秀(🥧)水世芳为妻。

高(🛋)罗佩之倾慕中国文化，还有一些相当奇特(🛳)的表现和例证。

1935年(🔕)高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的(😼)单身外交官安(🔟)排了年轻的女管家——实际上兼有同(❗)居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了(🕋)。他的第一个女管家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和(🏻)静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还(🥐)会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和(🤴)高罗佩同岁的文子替代了静子。起(🀄)先高罗佩似乎对文子颇有好感，在(➰)笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本(🚍)中记下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩(👷)无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈(💧)谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈(👱)谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去(🔁)日本任职数年，这时(🆘)他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在(👊)穷蹙中(⛹)，她来看望高罗佩，高罗佩顾(😡)念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品(❓)背书（其中至少13种和中国直接(🈹)有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任(🙎)外(✊)交官时(🖇)，他(👫)加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译(🕎)，中西(💧)书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建(🥋)立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称(😐)“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会(🐄)名流(🚛)，还有(🌟)沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且(💣)非常有助于他在中国上层社(🍓)会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供(🏐)意想不(🔚)到的帮(👰)助。当时(😹)各国外交官在中国旅行时(🏺)屡遭土匪劫掠，国民党当(🔐)局束手无(🥫)策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识(⛹)了冯玉祥，而冯玉祥(🍰)居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正(🔊)确判断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(🕟)，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋(🧙)介石政府假装抗日、保存实力的政策也有非常清醒的认识，他(🐴)在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎(🎀)完好无损(😦)”，目的是维持自己的(😬)权力。高罗佩的这(😸)些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中(🐼)国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自(🍈)己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……(👫)全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中(📿)国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信(🌶)仰基(🕡)石的这种对立，对于我个人的成长具有决(🎪)定性的意义。我意(😨)识到了(🙏)，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教(⏮)徒，我喜欢把自己视为尼西亚(👷)宗教大会之前的(🌵)基督教徒。”高罗佩虽然仍知(🥪)道自己本质上是西方人，但“在思想和感情(🐱)上(💕)部分地变成了中国人”——至少表明他认为自(📇)己已是(♐)部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长(🥇)期(📮)爱护和珍惜高罗佩留下的多(⛺)种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和(🗝)最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继(💥)续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所(♑)到之处(🌘)，必布置一(⛏)间中国式书斋，还要自己题写书(📎)斋的中文(🔜)名字，他用过的书斋(💵)名(👋)有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁(👢)”。他书斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不(🙋)得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆(🍅)楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了(💔)中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期(🕥)之后，自知(✅)为日无多，在(🔹)病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的(🛍)医生这样描述高罗佩：“我常常(⛺)觉得，他本质上(⬜)是个中国人，他有(👧)时更多地是个(🏉)中国人，不是(🍣)个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描(🕯)述，几(🦀)乎就是“精神中(🤬)国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著(🔝)、小说、译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出(✋)版，至今在西方各国再(🐳)版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方(🤸)读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代(🎌)中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中(📝)译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可读。这个译本(🌎)在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出(🚕)版社、三环出(📈)版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著(💵)作家了解中国这方面情况最重要的参(🐁)考(🐙)文献，其中确有不少高(⏭)明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往(😙)，所考察史料虽(🌻)不甚多，却有较为正确的(👿)理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为(🎽)了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大(👨)夫，家中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足(📽)的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说(🔂)考(🔬)之史实，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既(🧤)不在良家妇女，也不在深宫后妃（个(🚭)别例外当然会有），故士大夫寻求(🛢)能够诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交(💪)既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作(🍒)者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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