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写出《狄(🚨)公(👒)案》的汉学家高罗佩，一个“精(👸)神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公(🐸)案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗(🈯)佩重塑了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在(🤕)海(🍙)内外广泛传播，在西方读者心目(🚥)中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分(🤼)痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画(🧞)。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整理古代文献的基础上，他从人类学(😡)、社会学和历史学角度深入(🔝)研究中国(💖)古代性文化。其(📜)中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统(🎬)的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的(👛)首部小说《迷宫案》在日本出版时(🚨)，是否用裸女作封面这一问题上与(🍇)日本出版商有分歧。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后(💗)，在此基础上，他又将整个中国古代(🛄)性文化纳入研究视野，向西方读者揭开了中国古代(🎈)性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴(📎)趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关(🚘)于中国动物学的论(🕠)著》。他在中国期间还(📪)结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅抱石(😓)、徐元白、查阜西、(🎾)杨少五等。

施晔认为，高(🦗)罗佩的汉学研究以博学、多元、前(🍓)沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其(🤰)在许多冷僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了(💯)“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎(🍋)如此广泛的并不多见。今天我(🔨)们跟随上海交通大学讲席讲授江(🖊)晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出版(🚞)方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代(🖊)的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐(💷)阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体(🍓)话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一(🍀)个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探(🎢)小说《狄公(🎁)案》而驰名欧美与东方(🔔)。

高罗佩(⛏)出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中(🈴)学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读(🦂)法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交(👤)官。高罗佩四处搜求中(👯)国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴(🐐)赏家；(🍝)又通中国书法及古乐(😓)，能(📱)奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外(🗓)交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡(🔥)等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公(✒)案》，[荷]高罗佩 著，张(🎍)凌 译，上海译文出版(😇)社出版，2021年08月。

高(😡)罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下(🍐)：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明(🧝)王诸说源流考》（(🥖)Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论(👓)砚(🚱)》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编(📰)》（(🚎)中文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部(⤵)、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream）(🖋)，明代色情小说(🏕)，高(🏪)氏据其在日本所(🍐)搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史(🚑)论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比(🥒)事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中(🕧)国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长(🛫)臂猿(🎵)考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年(⬇)。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在(🚮)中学时(🚐)代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱(⚾)顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也(🎪)不得不表示“很多汉学家不会同意(🍚)高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同(🐋)意高罗佩的判(🛁)断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献(🏚)引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报(🤹)》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行(🦏)事就出人意(✏)表，20岁那年他(🍳)一入莱顿大学就和(👼)一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学(💹)艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿(🖤)子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工作的收入(🌈)合并使(🥛)用，遗孀还利用自己的(🔙)人脉为高罗佩介绍了撰写稿(🧠)件挣稿费的机会(🆔)，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也(🎛)帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后(🏞)高罗佩毕业被任命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智(👲)善(🤜)良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠(🎆)沛流离中死于心脏病，高罗佩(❤)知道后伤悼久之，他在自传中说：(😝)“随着岁月的流逝，我才开始充分意(🗑)识到，她(⏳)是多么善良的(🤰)女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式(⛪)身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高(🏜)罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行(❇)事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的是探(🦍)明她会不会投向轴心国阵营。高(😙)罗佩向上司报告该公主(🥒)胆小怕事，没有勇气介入轴心国的阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去(👳)府邸做客。根(😸)据高罗佩传记作者（他(🏰)在外交部门的(🙄)前下属）的(🧞)看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任(🚁)外交官，也是负有间谍使命的。

对中国文(🌛)化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非(📱)常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多(🧑)国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些(💥)活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作(😡)时间在他办公室里找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和(🖍)谐，有时发展到各自给(❤)荷兰(📴)外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰(🌋)富文化知识的(🍣)了解有时也确实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认）(➡)，所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传(🔀)》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、(🚿)东南亚等地的文化(🔛)，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这(🌯)些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他(☔)渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台(🛳)，名其书斋曰“犹存斋”“吟(💴)月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高(🛩)罗佩之倾慕(🕞)中国文化，还有一些相当奇特的表现和(🦃)例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只(🚤)是25岁的(⛷)青年低级外交官，当时日(🏃)本为他这样的(👼)单身外交官安排了年轻(🤹)的女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一个女(🤒)管家是静子，高罗(⬆)佩在笔记本中记下了他和静(🗺)子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先(✝)高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩(🛒)子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：(🔄)“凡是中国的东西她都(🎏)蔑视”，这让高罗佩无(🤑)法容忍。

高罗佩在日本的第(🐦)三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有(🎯)相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩(🌒)又去日本任职数年(🔴)，这时他已有妻子儿女(💘)，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背(🔞)书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个(🎬)比较罕见的例证——中国(🍝)古(🔻)琴。高罗(🔞)佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还(💜)学会了弹奏。到重庆担任(🍁)外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗(🚗)佩 著，王建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他(⚽)们建立起个人交往，比如国民(✖)党元老(💆)于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥(🚿)等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中(🏑)国(🚂)古琴，不仅成为对(📴)他汉学家(🚼)地位的高雅背书，而且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可(🎚)能对(♋)他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助。当时各国外交官在中国旅(🚰)行时屡遭土匪劫掠，国民党当局束手(💛)无策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉(💤)祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团(👠)就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断(👹)上。例如，他曾在1945年初的信件中表示，他(🔚)坚(🤯)信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也有(🌅)非(😈)常清醒的认识，他在信件中(🚨)指出：“蒋介石(🍭)不让自己的军队与日本人打仗……必须使自己的军队几乎完好无(♊)损(🏄)”，目(🤐)的是维持自己的权力。高罗(⛓)佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩(🛥)自己，高罗佩的上司、(👆)同行、下属、传记作者、临终照顾他的(🚩)医生…(🚪)…全都是这样认为的——(💌)他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方式而已(🔴)。

先看高罗佩自己的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己(👥)的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于(🐟)我个人的成长具有(〰)决定性的意义。我意识到了，虽然我在思(📦)想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主(♍)教徒，我喜欢把自己视为尼西(⛷)亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是(👏)西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——(🐮)至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使杨(🗡)乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜(😚)高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最(🙆)丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代(💿)还会(👸)继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回(✏)忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存(🏫)斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素是如此之多，以(⏫)至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使(🚣)馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了(🎶)中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他(🚄)的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人，他有时更(🌬)多地是个中国人，不是个(🍋)欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各(🐑)地出版论著(🐚)、小说(🚚)、译作及史料凡(🈹)16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏(🍚)以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不(🚝)绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷演探案故事(🥫)，致使“狄公(👻)”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩(🎛)斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分(🌠)反映。

电视剧《大唐狄公传》（(💭)2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短(🆓)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清(🦁)小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北(👳)岳文艺出版社、海南出版社、(🎯)三环出版社等版本。《狄公案(🚿)》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对(🙃)中(💯)国古代社会文化的深入体察(🌬)，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗(🌚)佩《秘戏图考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了(⛵)解中(🛐)国这方面情况最重要的参(📒)考文献，其中确有不少(🙆)高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往(🚆)中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大(♌)夫与艺妓交往甚至是为了“逃避(📀)性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻妾成群，不仅(🚿)不存(♍)在肉欲不得满足的问题，相反还必(🕢)须维持“出于义务的(😮)性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实(👄)近于理。古代中国社会(🥫)中，受过最良好文学艺术教养的女性群(😊)体，通常既不在良家妇女，也不在(🥗)深宫后妃（个别例外当然会有），故士(🍰)大夫寻求能(🥐)够诗酒(📮)唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施(🚪)康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读(🛢)书》1988年11期）(✂)

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编(🧛)辑/王菡

导语校对/陈荻雁

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