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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集不断，《繁花》之后，古(🥤)装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引发关注。《大唐狄公案》改编自荷兰外(🐜)交官、汉学家高罗佩历时十八年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑(📏)了清官狄仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读者心目中成为(✔)“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉学研究。在大(⛱)量搜集、整理古代文献(😋)的基础上，他(🐢)从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性(⏰)文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统的夭折。

据学(🧞)者施晔考据，高罗佩涉及这一领域(🐮)纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部(📣)小说《迷(🗓)宫案》在日本出版时，是否用裸女作封面这一问题上与日本出版(🥪)商有分歧。高罗佩认为中国没有色(🐱)情艺术，以裸(🧦)女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资(🚡)料。由(👜)此，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考(⛸)》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中(😄)国(🛴)古(Ⓜ)代性文化纳入(🛣)研究视野，向西方读者揭(🏒)开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物(🏸)文化，写(💲)出(📆)了(🔵)《长臂猿(💳)考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、(🕘)艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、于右任、徐悲鸿、傅(🙊)抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门(🥣)之嫌，但其在许多冷僻(📩)领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻。当得知(🐅)自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的(🌩)最后一部《黑狐狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩(🚃)这样对中国文化涉猎如此广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介(🕑)绍(❣)，深入了解(📭)高罗佩与中国文化的渊(🐔)源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成(💢)为一个贬义词，没想到我在(🙀)荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国(🖌)人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高(🏚)罗(🍎)佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国古(🧔)代房内考》（(🌔)Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与(👤)东方。

高(🕰)罗佩出生于(📅)荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其(🐑)他一些亚洲语(🤣)言(😭)文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜(🐻)求中国图书字画、古玩乐器，并(🍸)成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古(🌜)乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任(📎)外交官，此外还(🚡)曾任外交官于东京、开罗、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于(😟)荷兰。

《大唐狄公案》，[荷(💏)]高罗佩(⛅) 著，张凌 译，上海译文出(🏁)版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：(😥)迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明(🏽)王诸说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文(😖)，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注(🎐)释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其(〽)〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中(🛫)文日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献(🎟)，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小(👿)说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言(📹)》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书(📯)名《秘戏(〽)图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个(🕚)中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩(👷)却认(🖤)为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人(🈴)”，连高罗佩的传记作者也不(🔵)得不表示“很多汉学家不(💮)会(🦔)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物(🧔)《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落中，我确实发现过断句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学(🕗)就和一个考(🥔)古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文(🎿)学艺术修养，比(🐄)高罗(🎿)佩(✋)年长18岁，还有一(🦈)个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金(🎺)和遗孀在图书馆等处工作的收入合并使用，遗(📑)孀(🕓)还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写稿件挣稿费的机会，一家三口(🏵)居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他(🐘)在艺术鉴赏(👠)方面的成长。五年后高罗佩毕业被任(🕞)命为初级外交官，他想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛流离中死于(⏳)心脏病，高罗佩(🗨)知道后伤悼久之，他在自传中说：(👑)“随着岁月的流逝(📛)，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人(👂)。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份(🚗)是(🐁)荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做(🕯)到荷兰驻日大使（1965—1967）(✖)。二战中荷(⭕)兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命(📳)于荷兰流亡政府，但荷兰流亡政府有一段(🍗)时间又将高罗佩“出借”给英(🛌)国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主”，目的(🍞)是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上司报告(💯)该公主胆小怕(🃏)事，没有勇气介入轴心国的(🌄)阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传(🛰)记作者（(🤤)他在外交部门的前下属）的看法，高(😥)罗佩于1943至1946年间在中国重庆担(🚛)任外(👴)交官，也是负有间谍使命的。

对中国文化的热爱(🗞)与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他达到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任(🏴)职于多国，他所到之处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方(🕊)设法与当(🔘)地文化名流(🐾)取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责(🎞)，有时(🛅)甚至搞到(😻)“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为此他和上(☝)司的关(👞)系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩(📛)还有“兼职间谍”的(🗑)身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也(✊)确实对外交工作(💂)很有帮助（这一点连他上司也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东、东南亚等地的文化(➖)，都曾让他(🏷)发生浓厚兴趣，但(🧠)在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾(💢)慕中国文化，还有一(🏡)些相当奇特的表现和(🖇)例证。

1935年高罗佩初次任(🕒)职日本，还只是25岁(👫)的青年低级外交官，当时日本为他(🏠)这样的单身外交官安排了年轻的女管家——(💍)实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的(🚪)安排也欣然接受了。他的第一个女管家是静子，高罗佩(🚙)在笔记本中记下(⛸)了他和静子共处和(🥕)游玩的(🍠)踪迹，有风流韵(🚶)事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子(😍)。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可(🎳)爱的快乐女孩(💴)子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩(🌔)在笔记本中记下(💀)的(🔷)原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家(👋)是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：(👥)她“尊重中国(🦂)事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他(⛴)已有妻子儿女，而(🎏)冈谷胜代处在穷蹙中，她来看(👰)望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现(🚱)金接济过她(👋)。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹(🌆)奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道》，[荷]高罗佩 著，王建欣 译(🤧)，中西书局，2013年。

琴社中(😯)颇有中国当时的社会名流，高罗佩得以借此机会和他们建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号(🔻)称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高(👳)罗佩在中国利用各种机会结(🐩)识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛降(🐔)国民党的张国焘。

高罗佩弹奏(🏼)中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅背书，而且非常有(📲)助于他在中国上层社会展开社交，甚至(📠)还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到(🚯)的帮助。当时各国外交官在中国旅行时屡遭土匪劫掠，国(📽)民党当局(🎰)束手无(🐉)策，但唯独荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是(♿)“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮(🌿)会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理解，还(🐦)表现在他对时事政治的正确判断(😩)上。例如，他曾在1945年初的(🚋)信件中表示，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政策也(🤐)有非常(🆙)清醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队与日本人打仗……(📎)必须使自己的军(🌤)队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍(🐙)”的工作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精(🍎)神中国人”，其实并非我(🕖)的发(🌛)明，因为高罗(💫)佩自(🔪)己，高罗佩的上司(🐦)、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全(💻)都是这样认为的—(🅿)—他们只是没有使用“精神中国(🏄)人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己的表(🛥)达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义(🚲)。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西(♎)亚宗教(🗂)大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍(⌚)知道自己本质上是西方人(🚽)，但“在思想和感情上部分地变成了(📪)中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华大使(🛣)杨乐兰在为高罗佩(🍼)传记写的序中这样说：“可以肯(🛬)定，世界还会(🚐)长期爱护和珍惜高罗佩留(😱)下的多种遗(🌘)产和足迹。这是因为，那表面上(💁)的多样化，其实(🦓)非常(💔)集中地反映了世界最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重(♐)视该遗(💔)产。……这(😮)只引人注目的荷(🍘)兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩(👂)之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中文名字，他用过的书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明(🙈)阁”。他书斋中(😃)的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高罗佩：“我常常(🎹)觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小(💆)说、译作及(🎖)史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的系列探案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方(⚾)各国再版不绝(🎄)。书中假(🔖)托唐武周(⭐)时名臣狄仁杰，敷演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、风俗民情及传统士大(😑)夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分(💚)反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案(🖕)》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本(🔎)，译者为陈来元、胡明等。译文仿(🤒)明清小说笔调，流畅可读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出(🆕)版社(🤢)、海南出(⤵)版社、三环(⚾)出版(🔽)社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社(🉐)会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房(🗻)内考》之作虽难尽美，但(🍒)开创之功(💳)实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学(❤)史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其(🈲)中确有不少(🕓)高明见(🈸)解，最(🌟)值得特别指出者有(⬅)如下数端：(👈)

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女(🎹)（通常是艺妓之类）的交往，所(🏎)考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认(🤾)在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是(🔬)为了“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家(♌)中多半也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还(🍖)必须维持“出于义务的性(🚉)关系”，有时(🧓)殆近苦役。

此说考之史实(🕝)，实近于理。古代中国社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不在深宫后妃(🤠)（个别例外当然(🎳)会有），故士大夫寻求(🐠)能够诗酒唱和、性灵(🚻)交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须(🍤)的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：(⛩)《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作(🌶)者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对(🈺)/陈荻雁

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