《Av大片五月天》

宋代的“大(🔏)龄剩女(🏉)”：(✂)士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古代是农(🏖)业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女(🍟)适时婚配，推行鼓励人口生育的政策(🏓)。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁给丈夫组建家庭，只有如(💡)此，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这(🚝)是古代文人理想社会的一个重要方面。因为(😈)丁壮(🐗)劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国(😑)家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁全力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律，惩戒超龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾践在被吴(🕹)国击败后，卧薪尝(📸)胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不嫁，其父母(🕎)有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的(🎹)婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲大牢。西汉孝(🐡)惠(❎)帝时，若谁家(🥚)有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子(🛐)十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女子到了17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人(🥍)丁兴旺，也是大多普通民众最朴素和基本的想法。在中国传统社会文化(🛣)中，亦多方鼓(👊)励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书仪》曾指出正常男女婚龄：(🔯)“男不过(💢)三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据一些史料记(🌙)载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫官僚家中，常有一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩(⛄)女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即(😀)曾描述此类社会(📗)怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟什么原因呢？(🗓)所谓“在天下物贵之后，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚(🍊)嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手(🙈)预借薪俸，以作花(🚤)销费用。北宋名(📚)臣蔡襄在《端明集·(👛)福州五戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激烈抨(✒)击：“婚娶何谓？欲以传嗣(🎗)，岂为财也。观(📛)今之俗，娶妻(🏗)不顾门户，直求(🏽)资财，随其贫富，未有婚姻(📩)之家不为怨怒。”司马光则在(📅)《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士(📹)子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几(🍹)家愁。社(🖊)会风气使然，让(🍳)一些原(🎼)本家庭并不宽裕的士大(💻)夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养(🗿)在娘家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；(👺)钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也(🚯)。故于文士，观(🔝)其所(🥠)长，随其才而任之。”南宋晚期即有人评价当朝这(🛐)种政治现象：“国朝待遇士大夫甚(💞)厚，皆前代所无。”两宋(🛂)时代盛行科举制(👀)选拔官吏，士人一旦通(🚬)过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能(🙀)会有一个高光靓丽的前程。北宋中(🗜)后(⚪)期(🕖)的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家(🔎)用人之法，非进(⏹)士及第者不得美官。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在(📭)史学界，大家已基本形成共识(💶)，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世(🌁)界”，说白了，也就是“尚官”的时代(🗺)。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表(🥢)达了读书科举与人生富贵的紧密关系(📑)：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书(🆒)中自有黄金屋；(🔅)娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中(💍)车马多如簇；(⛲)男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官(🥟)僚政治(🌒)社会下，“崇(🏒)尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首(🦉)《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人(🍡)。好将稳(📋)步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方(🅰)最(🎚)理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与(💾)为士人妻很难两全其美。如果女子(🧑)坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待(🦕)在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以(🍣)致“为息(❗)女择配，久而未谐”。王安石(🐓)的女(🏰)婿蔡卞(🤳)当时任官执政，相当于副宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其(🕸)艰，岂不男女失时乎(😄)？”但章惇(👩)却听不进去，颇不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而(🥂)嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士人们苦心读书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有(🤖)为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年(👝)苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科(⬅)考成功。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适(🍥)婚配的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放(✊)榜之日，许多士大夫官僚(🌚)人家便瞄准新科进士(🏿)，相互之间比拼撕掰。据北宋中期(🏙)人(🌦)彭乘《墨客挥犀(🐋)》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块，可谓比喻形象。放榜之时，中举(📙)士人犹如众多朝臣大官(🙀)的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印(🚹)象深刻的画面：“临津艳艳(🐣)花千树，夹径斜(🗑)斜柳数(🦀)行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些(🈚)靓女们纷纷攘攘，争相观看，都想钓上新科(🥉)进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省(🚚)士人(🚫)，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘(🎤)榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常多见，无需赘言。在当(🥝)时社会，女子们想要寻(🚖)找到一位(🏾)心仪合适的士人，与(🌾)其结为伴侣终身依归，并非人(🚘)人都能如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不(💹)断普(💁)及，特别是士大(😕)夫家庭的知识女性越来越多。文化素(🍡)养的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人(💞)普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝时期，即便是妇(📥)女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、学习知识文化，他(⛱)在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无(⏩)不好学，左图右史，以自儆(🍻)戒。”宋代文风(🦂)大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子(🎬)皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒(💞)家大师(💑)程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不妄言笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想(👦)的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男(😶)子出嫁，所谓“择配欲得称者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发(❗)愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不(🚟)得已而下求，尝有所议，不忍使(🖌)之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇(🕟)贤者”而养在娘家(🎼)，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代(🌒)沈雄的《古今词话》记(🕟)载，惠州(🐜)少(⏲)女温超超“年及笄（十六岁），不肯字人”，她下定决心，非(👓)当朝(❗)风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到来，马上兴奋地说(😂)：“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗(🐪)外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以(😡)为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故(❎)事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是(❔)位(🚐)“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太(😢)常丞刘(🔑)宰的续弦妻子梁氏，“世居处之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄(👌)争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？无宁归寒士耳。’(♿)”原来，做(🏙)姑娘时的她内心不(🕖)俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪(✴)财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一(🏷)半。面对姑娘们的此类状况，长(💧)辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人(🦁)者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释(🧖)说：“（女子）(👦)所以愆期者(🏹)，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该(🍲)是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我(👩)们现代人追求的婚姻大(💊)多注重幸福感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因此而言，相比于过去，我们(🚀)现代社会发展更文明了。但客观地看，我们当今(🗑)社会主流文化依(🥋)然并不鼓励“大龄剩(🌮)女”现象，否则，怎么会制(🗺)造出这样(🏫)一个特殊词汇呢？

【Av大片五月天的相关新闻】