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这部《人民日报》安利的“黄片”，揭露了近代日本最羞耻的一面

日本电影《望乡》，改编自山崎朋子的纪实文学《山打根八号娼馆》，反映了数以万(🚘)计的日本妇女在1860年代到1930年(⭐)代被送到国外（从西伯利亚到非洲）的悲惨历史。少女(🔛)们以自己的血泪为战(🚃)争输血，但战(📰)争的发动(😡)者却以她们为耻。究竟谁才应该感到羞耻？让(🖇)我们一(🤯)同随着影片深(🚔)入了解这段日本想遮掩却又实(🚫)实在在存在的历史(🌺)真相。

山打根，马来西亚(🌗)沙巴州第二大城市。20世纪初，日本人相继在此地开设了(🏵)九家娼馆，按顺序依次命名为山打根(🚣)一号(💡)、二号……九号。

阿崎，一(🛅)个贫苦人家的普通日本(🍗)女孩(🥥)，母亲在父亲去世后，迫于生计，给大伯做了填房。

阿崎为了摆脱贫困的生活，赚钱给哥哥娶妻生子，被迫走上了去南洋谋生的道路。

她(🧑)被卖到了山打根八号，她们有个共同的称呼——“南洋(🙍)姐”。

14岁，花一样的年龄(👥)，阿崎却被迫开始接客。被一个西洋男人蹂躏后，阿崎站在院子里任由暴雨冲刷被玷污的(🚤)身体，眼泪淹没在雨水里。

▲《望乡》剧照

尽管她也曾经誓死不(💷)从，但在老板的威逼利诱下最终也只能默默忍受(〰)。

想到一贫如洗的家庭，想起离别前对哥哥的挣钱帮他娶妻承诺，为了能早一天离开这个鬼地方，幼小的阿崎不得不努力接客赚钱。

▲《望乡》截图(🧚)

在南洋的那段日子里，阿崎也爱过一(🥛)个男人，但他连“那一夜(🤪)”的钱都拿不出。

爱(🈴)情终成泡影，阿崎的“事业”也面临不顺。随着日本军(🕒)队进出南洋，军方要求每个女人必须接待30个男人(👝)。这种非人(🚊)考验，阿崎咬着牙挺了过来。

▲《望乡》剧照

但是，一战后，日本经济的复苏，日本政府已不再依靠贩卖南洋姐赚取外汇。南洋姐相反却被日本政府视为“文明国家的耻辱”，妓院生(📱)意开始急剧衰落。

阿崎所在的8号妓院几经转手被同是妓女出身的老板娘阿(🆘)菊妈接手。善良的阿菊妈用一生的积蓄在当地为所有(📐)日本的南洋姐修建了一(🌍)座墓地，并在临终前嘱咐大家在这里度过余生，不要再回到日本(💝)。

▲ 《望乡》剧照

但思乡心(🕷)切的阿崎却没有听从阿菊妈的劝告，回到了家乡。

在洗澡时却听见哥嫂的悄悄话，拿着她卖身的钱，却以她为耻，阿崎痛哭流涕。

▲《望乡》剧照(📑)

此时的阿崎才明白阿菊妈(👈)不让她们再回国的原因，故乡已经成了再也回不去的异乡。

无奈之下，阿崎离开日本来到(🔜)了中国东北，并嫁给了一(✅)个皮匠。但是就这样的家(🧐)庭也还是被战争无情的摧毁。

丈夫死后，留下一个(🌴)儿子，阿崎回到了家乡。

▲《望乡》剧照

然而，儿子长大(📥)后，为了摆脱做过南洋姐的母亲带来的耻辱，将阿崎送回了老家，自己在城里娶了妻子，拒绝和她生活在一起。

《望乡》的背(🙁)后

山谷圭子是一(💺)名亚洲妇女史研究专家，为了(😬)还(🥫)原50年前日本妇女被(🖕)卖到南洋(🎑)当妓女的历史真(👶)相，她几乎跑遍了日本天草的各个角落，可惜所(🕋)有人都缄口不提。

就在圭子失望决定离开的时候，却意外地认识了当地一个孤苦伶仃的老太婆——阿崎婆。

▲《望乡》剧(✏)照，山谷圭子和阿崎婆

因为曾是南洋姐的身份而遭受到各种歧视，包括在东京的儿子。

圭子在逐渐取得阿崎婆的信任后，试探地向阿崎婆提出关于“南洋姐(💇)”的话题。

于是，那段痛苦的回忆被一层层(📿)拨开了。

▲(✔)《望(🀄)乡》原著作者山崎朋子（即山谷圭子的原(🛶)型）与阿崎婆的原型

明治时期，政府把日本娼妓以“人力资本”的形式卖(👀)到南洋，去为日本赚取钱财，同(🔕)时促进日本商业利益在亚洲进一步扩大。

所以，这些娼妓实际(🍖)上不知不觉地为(🕠)日本后来在这一地区进行军事渗透(🎈)奠定了基础。

那些年轻的妓女每天每人被迫接待30个以上的嫖客。即便如此，她们也要花好几年时间才能还清欠下主人的债务。

她们回到日本后(🥃)，经常被视为贱民(🙎)，即使她们曾经给予大力资助的家人也歧视她们。其中许多人(🙉)被家人遗弃，孤独地死去。

▲《望乡》剧照

1963年前后，导演熊井启有一次去东南亚出差(🧜)，发现那边的日本人墓地里(➰)面有很多很小的墓，死亡年龄(🌔)都在十四五岁，而且都是女人的名字。

他产生了好奇，一问(📫)才知道，那些(😣)都是当年的日本南洋妓女的墓，俗称“南洋姐”。

▲《望乡》剧照，南洋姐的墓地

熊井想进一步发掘这个(🏟)问题，决定拍(🔦)部电影，但(🤭)是当时的日本社会对这个问题非常抵触。

直到几年之后，他看到了山(⏫)崎朋(🤮)子在日本(😅)《文(🏎)艺春秋》上发表的(👗)报告文学《山打根八号娼馆》。熊井启找到山崎朋子，经过多(😥)次游说(🎙)，山崎(🐳)朋子终于同意把版权卖给熊(💔)井启。

随后熊井启找到东(🎍)宝公司，三番五次地争取，答应了很多条(🐢)件，最后东宝才(🛺)同意出经费，电影终于得以开拍。

日本的(🛹)贩卖妇女史

在人类的发展史上，奴隶曾是(🎏)理直气壮的存在。无(🈷)论是在哪个国家，奴隶都是生产力低下时期(🏴)GDP的最主要贡献者，更是没有姓名，甚至不(🎖)如一头牲口的可怜人。

而在日本1700年并不长的历史中，一半以上的时代都存在着奴隶。

在渡边大门的著作《贩卖人口・奴隶・绑架的日本史》一书就详尽记录了日本(🎀)战国时代、大名们（日(🛵)本古时封建制度对领主的称呼）鼓励手(😸)下的武士在战场上抢夺物资和人口作为战利品的“乱取”行为。

而这些被武士抓走的人被称为“足弱”，大多为女性、老人和小孩。据说，武田信玄（日本战国时(🔴)期甲斐国著名政(🔒)治家、军事家）他(😖)老爹信虎，就(🌫)曾创下过从他国掠夺了百人“足弱”的“辉煌”纪录。

不止武田家，几乎(🗼)所有大名都这么干。比如因为游戏而人气很高的伊达(🛷)政宗，就曾有过凭(🌡)借合战抓捕大量人口的行为；而脑壳被做成酒杯的上杉谦信，还曾干过在攻下的城中直接开人口市场、将妇女小孩以仨瓜俩枣的价格贩卖的事儿。

长得不好看的去当奴(🛑)隶做苦工，长得好看的，风俗业(👕)倒(✡)是能卖个更好的价钱。18世纪末，仅吉原游廊一处，游女（(🏋)妓女）就有三四千人(🖤)。

▲《望乡》剧照

到了19世纪末20世纪初(🍫)，因为黑奴贸易的杜绝，中国华工大量输出，日本南洋女大量输出，一国提供劳动力，一(💼)国提供性服务。

当年，日本媒体还(💦)曾将“世界(🥫)劳动(🛵)国”的中国和“世界卖淫国”的日本摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因果”关系。

“南洋姐”的足迹，不(💕)光遍布(💍)东南亚。北到西伯利亚(💰)及中国东北部地区；南到中国上海、香港，新加坡以及(🤒)马来半岛；西(🐰)到印度，甚至非洲东海(🎈)岸，一直将势力范围扩张至好望角；东到(🍠)夏威夷乃至美国的加利福尼亚沿岸地区。

▲ 南洋姐们，左一为阿崎的原型

正好在这个(📘)时期，日本为了积累原始资本发展经济，支持人口贩子将妓(🚒)女贩卖到海外，获得了大量的外汇收入。

大批的日本青年女性被卖到海外，靠出卖自己(🤨)的身体为生，形成世(🎑)界历史上罕见的卖春人口大流动(💭)。

▲ 日本女子下南洋

很多(🥠)“南洋姐”把钱寄回日本，无形中用于发展国家经济。

“卖女人”，是为了发展国家经济，听起来骇人听闻，但究竟真相如何，也是难以考究(👦)了。

▲ 南洋姐们

在日本当时的历史风气之下，卖淫并不可耻。

大正年间，日本一位小学教师观察天草的风俗人情后曾这样评述：“这个村的敝风，是(😡)充当娼妓并不为耻，而是(🛳)被认定为一种职业。正是将其视(💍)为维持生计的职业，所以不会形(😧)成轻视、蔑(🎉)视的风(🐆)气(🦐)。无论是虚荣心还是作(❗)为一种职业，这并不重要，重要的是早已形成尊重金钱的根深蒂固的观(💊)念。”

南洋群岛对南洋姐的需求非常大，因为当时正是华工和印度劳(🐜)工的崛起的时候，这些单身的华工，使妓女大受(🚞)欢迎。

▲ 南洋姐

据记载，1905年时，新加坡有100多个日本妓院，高达1000多名的南洋姐，她们大(🗓)多生活在以前的“马来街”。这条街上全是南洋姐和(💺)光顾的男性客人，妓院的生意非常火爆。

▲ 1910年的马来街头，坐着一位南洋姐

据统计，仅在明治年间(🤥)输出的女(👆)性，就达十几万之多。但是一战后，随着日本经济的复苏(🆖)，政府开始限制、取缔，南洋姐逐渐减(🈲)少、消失，这(🌝)段被视为耻辱的历史，在日本的历史教(🚅)科书中也销声匿迹。

▲ 留在异乡的南洋姐墓地

日本的色情行业史

日本是个岛国，资源自古以来就匮乏，地震、海啸、火山爆(🏎)发等自然灾害不断，日本人的长久发展、生存都存在问题，于(🎣)是(🥛)日本走上了侵(🏾)略的道路。

其中，日本女人成为巨大的牺牲品——慰安妇。

日本在1945年8月15日宣布无条件投降，接受波茨坦公告，日本将由美国管理，美军将驻入日本国土。

日(😣)本政府在短短数月时间就招募了7万慰安妇女，安抚美国士兵。因为，美军入驻日本当天就发生了无数强奸事件。

这7万慰安妇均来自底层穷苦人民，她们安抚了美国士(😝)兵，而当美军撤离日本之后，日本政府(💜)便再也不会管这些慰安妇女(🏽)的生死了，大多沦为街头娼妓。

▲(❣) 日本(😟)慰安妇

这段屈辱的历史(😴)，成了日本人心中永远的痛。

《望乡》在中国

所以，当1970年代，电影《望乡》被搬上荧幕后，在当时的日本引起了强烈的反响，一举斩获1973年亚太电影节最佳影片奖、第25届柏林国际电(☝)影节金熊奖提名和第48届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

▲ 《望乡》海报

1978年(🐳)，《望乡》被(🎑)中国引(🌲)进，在当时的中国掀起了一股狂潮。

作为(☝)一部有着裸体镜头的大尺度剧情片，《望乡》在内地过关并不容(🏔)易，甚至(🍗)有人指责其为“黄色”电影，要求禁映。

▲ 《望乡》中国版海报

但是，1978年10月28日《人民日报》第四版右下角，却发表了新华社电讯《日本电影(🐤)周在京开(🔯)幕》的大幅报道。

并配发一篇题为《精湛的艺术 深厚的情谊》的文章：

与《追捕》相比，《望乡》这(⛸)部影片更有深度，它描写的是从明治末(🥫)期到30年代初期被诱骗卖到南洋山打根当妓女的日(🏉)本贫苦农女阿崎(🚺)的苦难一生。

▲ 阿崎婆是十几万南洋姐的缩影

观(👆)众看过影片后，不得不去思考：这些被压迫在最底层的日本妓女的悲惨命(🎧)运是怎样造成的？如阿崎婆所说的那样，是什么“男人压迫女人”吗？

不！绝对不是！阿崎和她的难姊难妹们——那些被称为“南洋姐”的妓女的悲剧不止于她们被损害被侮辱，还在于她们(🕶)并不知道，她们是在用肉体维护(✊)着当时的军国主义，用肉体为军国主义的(📒)侵略扩张政策服务。

到头来，却有家不能归，有国(🍀)不能奔，只能客死异乡。而那些(🦃)幸免于死，回到故乡的人，则(➿)被认为是民族的耻辱，遭到人们(🧘)的歧视，甚至连自己的亲人也拒绝与之往来，成(⚡)为被遗弃的人间孤魂！

▲ 其中一位南洋姐

尽管(🏅)如此，《望乡》还是引起了不少指责，担忧对青年一代带来不良影响。

在《望乡》招致非议(🙈)时，巴金连续写了两篇文章，为《望乡》辩护。

▲ 巴金

1978年12月2日，75岁的巴金写下短文《谈<望乡>》：

今天的青年，…(🔧)…，他(😔)们比我(🚖)们那一代高明(🐚)得多！他们觉悟(💋)高，勇气大，办法多，决心大，没有这样的新的一(🥜)代的革(😋)命(🀄)青(🐭)年，谁来实现“四个现代化”?要说(🏢)他们只能看删剪后的《望乡》，否(📚)则听到“卖淫”“五块钱”这类字眼(📈)，就会——，这真是以己之心度人之腹，这是极其可悲的民族虚无主义！

在第二篇文章中，巴金写到(📆)扮演阿崎婆的田中绢代女士(🛫)已经逝世，但巴金说“阿崎婆(⬛)的形象非常鲜明(🎳)地印在我的脑子里”。

▲ 饰演阿崎婆的田中绢代

时至今日，这(🚜)部电影对日本军国主义罪行的反思与批判。

日本输出十几万妓女当“南洋姐”为东南亚华工服务的黑历史，即便是现在来看，依然(🔥)会有穿越时空、震撼心灵的魅力！

◇ 文/霍耀林

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