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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进(🏇)入水中，因此人们(🗞)经常把毛(🧘)巾顶在头(🍗)顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(📧)国新闻周刊》

完全脱掉衣(🏖)服的诱惑对于人类而言一(🚙)直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致(🚸)。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(👆)系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发(🧚)觉，自己(🚈)还是有(📱)些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律(💴)规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（(👆)不含天然瓦斯），凡温泉源(📬)头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山(🚽)的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳(㊙)之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门(🐜)，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道(✌)德，但确实很淫荡(😫)。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下(🙊)田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民(🚖)，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他(📍)得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻(🎇)烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露(🥗)天温泉。在那里，可以获(⛅)得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思(🍲)想出来(🖱)的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种(😅)小事早就不以为(😸)然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小(😍)说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那(🍔)乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标(🍚)准禁止混浴行为时，有一批(🐘)“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙(🍙)昧的、怪诞的、(🔇)不好看的、不道德的全部要废止，这就是文(😳)明开化主义。从(😿)西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚(🈶)蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都(😡)不(🔓)剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为(🔵)沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭(🐁)三马在反映当时日(👉)本风土人情的《浮世风吕》中说，“天(🚥)下之中，洗浴是教育的最佳(🤤)捷径。无论你是贵人雅士，还(🕎)是平民百姓(📈)，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样(📓)，这种裸身的交流交往，使人(🏺)忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛(🐩)的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中(🏦)有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方(🗳)式积累功德。这种方式与(💪)中国古代贵族所倡导的“祓禊(🍖)”不无关联。这种源自宫廷的(🕡)、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间(🎏)演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立(📨)，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(🎎)火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是(⏺)不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴(💇)仪式一经出现便被所有人热情拥(⛔)抱，浴火(🍝)重生这样富有戏剧性(🗽)的字(👶)眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温(⛄)泉浴可以治疗任何事(🏿)情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作(📄)用。

自那以后，在(🌰)僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式(➿)积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最(🔃)早的公共澡(📢)堂——“钱汤”。直到今天(💘)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来(🚨)搜集松枝(🦃)，加(🖕)热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐(🎁)浴的信众提供最地道的服(🔤)务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤(💍)入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了(📍)一(⬆)遍，以示权威。

碑文是这样写的(📓)，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启(🖱)其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间(🍷)里仅限于贵(🅰)族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶(🥗)民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的(♌)管控较严格，普通百(☕)姓只有通过参拜神(💵)社这样的理由才能获得外出的(👃)机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温(✊)泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户(🌷)时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚(👀)，之后到四国的(🕘)道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川(🗒)家康一(🚛)统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也(🍅)遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在(🔠)《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民(🗒)的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年(🥀)明治政府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最(🐒)终被取消，拥有了选举权，为避(👄)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量(🐈)西方人涌入日本，同时带(👯)来了西方医学(♈)和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各(💂)地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿(🕍)泉论》。1886年明治(🎸)政府以此为基础进行了更为系统的调查，出(🏢)版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了(🚂)温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起(📚)飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的(👚)80年代，温(👖)泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的(🛶)：“日本人的(🌡)娱乐大致是先在工作单位集合(🍹)，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡(🏓)，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增(🐛)加法定休息日。在女(✍)性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其(🎮)指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊(🚒)豆旅行归来后写(🎷)道：“想来不只是我，当今时(🥅)代谁都难有机会公然看见他人的，特别是(🌳)异性的裸体。一(😌)年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上(🛍)也很好吧。”在电(📶)视台、女性杂志的(🥫)推(🍪)崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名(⛸)的(💽)汤布院温泉的相关介绍中，经(🍚)常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了(🖌)流逝”“高原(🏘)特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一(📦)次(🔩)回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出(⛴)，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今(🎖)此(🆒)功效从(⏺)未失灵，因此，人们称之为‘神(🥠)之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众(🤐)浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表(🌦)面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本(🛺)沐浴则可(📲)以被称之为适合冥想的“浸泡(🏉)文化”。

位于日(🍂)本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和(🤓)“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表(🖲)洁净无垢(🌛)，“寂”则代表由内部渗透(📞)的朴实之美，这样的(🈳)美往往与财富和地位无关。

标准的沐(❕)浴流程要求人们在进入浴池前要把身(🔽)体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果(🌩)因为害羞(🤓)，裹着浴(🐕)巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台(🆔)就读时，误入男女共浴温泉的囧(🧐)事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉(🔟)里不敢(🌊)站立，有些日本姑娘就光着屁(📌)股，前来批评他封建。

泡汤前(🌃)的(💱)标准清洁用品。

对于大多数日(🥖)本人而言，澡(📆)堂记(🕓)忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人(🛣)们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛(🐉)巾(🐯)香味，热气腾腾的水蒸(🤫)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依(💒)赖。不(🍘)带任(😻)何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引(🏓)着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一(🚽)一处让人牵挂的存在，无论是与他(🐘)人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深(🙊)的浴缸，足够一个成年男性坐在其(😹)中浸泡冥想。如果是(🥗)家庭，泡澡的顺序(🍉)通常(⬇)是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存(😷)热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日(😶)本人计算发现，全家共用一缸水(🐲)泡澡，可节省7100日元(⬇)；而(🕋)把泡澡水用于洗衣服(🚂)、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为(😓)一种人(🔎)类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡(🔩)在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(➿)很(🤫)快乐。

而科学研究证实(🐙)了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势(🛰)，人的血压上升，心跳加速，血糖也会(🔬)升高。之后，为了修正这一“不正(💢)常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压(🌎)开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日(🍥)本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都(💋)快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行(🚑)了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🥢)形(👯)。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事(🍸)执(🥊)笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津(🕦)町的汤野温泉。

即便是热爱西(🤾)方文化的村上春树，也将温泉带(🐯)来的愉悦作为至高的生(🌶)命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温(👕)泉浴那般深刻的暖意(📜)，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出(🖨)的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加(✈)重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、(🧗)名胜古迹，甚至登山、滑(🔛)雪、(➗)传统工艺体验等都一并融入其中(📠)，让温泉(💈)成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日(👁)本的总人口数。

热衷温泉的不仅(🤖)限于人(🚙)类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里(🕕)的猴子，痴迷程(🌃)度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头(🖐)，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季(🍾)要披上一件名为“半缠”的小袄。水的(🗂)魔力在感官中不断发酵(🍁)，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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