《欧美亚洲综合图片》

写出《狄公案》的(🈁)汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧集(💙)不断，《繁花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预告片，引(📒)发关注。《大唐狄公案》改(😡)编自荷兰外交官、汉学家高罗佩历时十八(🐥)年写成的系列侦探小说。高罗佩重塑了(📳)清官狄(🧡)仁杰，并赋予他神探的形象。此后这一形象在海内外广泛传播，在西方读(🐝)者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴(🕯)棋书画十分痴迷，《大(🚜)唐狄公案》中的插图均为他自己所画。

他还写过一本学术著作《中国古代(🕊)的性与社会》，这也是他最为中国学界熟知的汉(☝)学研究。在大量搜集、(👲)整理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角度深入研究中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如他论证了是妇女(🖱)缠足导致(🐝)了汉族舞蹈传统的夭折。

据学者施晔(🍢)考据，高罗佩涉及这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的(💲)首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否用裸女作(👥)封面这一(👍)问题(🚏)上与日本出版商(💇)有分歧。高罗佩认为(🔌)中国没有色情艺术，以裸女作封面不符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议(🍹)他去查资料。由此(🏊)，高罗佩才开(⚫)始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化(⌛)纳入研究(🐱)视野，向西方读者揭开了中国古代性文化的神秘面纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术界精英，如许世英、王芃生、王世杰、吴国桢、郭沫若、田汉、(🕯)于右任、徐悲鸿、傅(🚲)抱石、徐元白、查(🎵)阜西、杨少五等。

施晔认(🌉)为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿著称，虽有零碎、偏门之嫌，但其在许多冷(🌁)僻领域的开拓之功实不可没。他对中国文化的痴迷直到生命最后一刻(🧕)。当得知自己(🏐)肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐(😢)狸》。

在历史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此(🏆)广泛的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的(🍌)介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊源。

本文经出(🌂)版方授权，节选自《中国古代(🥓)的性与(🥔)社会》序言部(🌍)分，篇幅(🎩)原因较原文有(🎇)删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出(😂)版社，2023年12月。

在国内(🧓)近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上(🍗)已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中(🧢)国人”——高罗佩虽(📔)然并非完人，但对他而言(🅾)，“精神(🎌)中国人”已经不是修辞(⬆)手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家高(♑)罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🏒)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以及系列侦探小(🍒)说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父亲生活于印度尼西亚，种下(🌝)了热爱东方文明的根芽。中学时即开始学习汉语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日语及其他一些亚(🐅)洲(🎊)语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外交官。高罗佩四处搜求中国图书字画、古玩(⭐)乐器，并成为珠宝鉴赏家；又通中国书法及古乐，能奏中国古琴(⛎)，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东京、开罗(👒)、新德里、贝鲁特、吉隆坡等处。1967年(🔰)因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄公案》，[荷]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版，2021年08月。

高罗佩一生著述颇丰，有传(🗡)世著作16种如下：

1. 《广延天(🏑)女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸说(🙅)源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文(🥡)，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾(🛄)《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康及其〈琴赋〉》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文(🎤)日译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An），系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦(✡)琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其(♉)在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明代春宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比(🌻)事》（英译及(🈴)注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国(☔)绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中国古代的性与社会》（自题中文书名《中国古代(🛳)房内考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore）(🍃)，1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施(🎣)晔 译，中西书(👂)局，2015年。

高罗佩有两(🍸)个中文老师，第一个就是高罗佩在(🤼)中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在(📴)莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高(💦)罗佩却认为他的中文水平不如(🏈)乌伦贝克。

高罗佩(🐏)甚至在笔(🕉)记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连高罗佩的传记作者也不得不表示“很多汉学家(🍸)不会同意高罗佩这个观点”。不过我倒(🚙)是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物《通报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用(🅰)段落中，我确实发现过断(🛳)句标点错误的情形（按《通报》惯例会附上中文原文）。

高(👽)罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学家的遗孀同居。遗孀有很高的文学(👌)艺术修养，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩(👍)将自己的助学金和遗孀在图书馆等处工(🤱)作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍(🈶)了撰写(🥡)稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段姐弟恋既满足了高罗佩的青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任命为初级外交官，他(📟)想带遗孀母子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好(🖐)意。后来遗孀在二(🌻)战(🚘)的颠沛流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久之，他在自传中说：“随(👓)着岁月的流逝，我才开始充分意识到，她是多么善良的女人。”而此时高罗佩“职业外交官+兼职间谍+汉学家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份是荷兰外交官——在这个身份上，他逐渐升迁一直做到荷兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高(❤)罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政府，但荷兰(❣)流亡政府有一段时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例(🈁)如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及(😜)公主”，目(💮)的是探明她会不会投向轴心国阵营。高罗佩向上(🥪)司报(🎟)告该公主胆小怕事，没有勇气介入(❔)轴心国的阴(✴)谋(🆔)事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请(🗻)他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他(☕)在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是(💾)负有间谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高(🥒)罗佩(📅)的第三(🥃)重身份(🌀)是汉学家，在这方面他达(🤞)到了非常高的段位。

高罗佩作为职业外交官，先后任职于多国，他所到之(🦀)处必寻访当地博物馆、书店、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取得联系，并进而展开个人交往。这些活动明显超出了一般外交官的职责，有时甚至搞(📢)到“旷工”的地步——工作时间在他办公(📑)室里(🏇)找不到人。

为此他和上司的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报告指责对方，上司甚至当众指斥他“游手(🏹)好闲”。但一来高罗佩还(🍶)有“兼职间谍”的身份，二来他对当地的丰富文化知识的了解有时也确(🗂)实对外交工作很有帮助（这一点连他上司(📊)也不得不承认），所以外交部对他倒颇为宽容。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🥚)照。

广义而言，高罗佩迷恋东方(🌷)文化，中国、日本(🏊)、印度、中东、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是中国文化。他(📣)渴(🤔)慕中国传统士大夫(🆓)的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑(😋)，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国(🌳)文化，还有一些(💌)相(🔄)当奇特的表现和例证。

1935年(♿)高罗佩初次任职日本，还只是(🔽)25岁的青年低级外交官，当时日本为他这样的单身外交官安排了年(🐇)轻的女管家——实际上兼有同居(🐂)女友身(💐)份，高罗佩对这样的安排也欣然接受(📦)了。他的第一个(🕦)女管家(🎋)是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩(🎏)的踪迹，有风流韵事的日子高罗佩还会做一个“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替代了静子。起先高罗佩似乎对文子颇有好感，在笔记(🏂)本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子就被他辞退了，高罗佩在笔记本中记下的原因竟是：“凡是中国的东(🍔)西她都蔑视(🆘)”，这让高罗佩无法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的(🍨)态度是高罗佩喜(🌺)欢的：她“尊重中国事务和思想，这(🙌)是日本人具有的一种传统”。二战(🏄)之后，高罗佩又去日本任职数年，这时他已有妻子(🐹)儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家(💎)的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（(🕤)其中至少(😡)13种和中国直接有关(⬇)），还有另一个比较罕见的例证—(📶)—中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担(🏵)任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这个琴社唯一的外国成员。

《琴道(🎖)》，[荷]高罗佩 著，王(➖)建欣 译，中西书局，2013年。

琴社中颇有中国当时的社会名流(🌡)，高罗佩得以借此机会和他们(🛑)建立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲(🍨)鸿等(😥)人，1951年底，他甚至在香港结识了早(🆗)年叛降国民党的张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地(🕒)位的高雅背书，而且非常有助于他在中(🏠)国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的帮助(🛑)。当时各国外交官在中国旅行时屡(🤴)遭土匪劫掠，国民党当局束手无策，但唯独荷兰使团不遭劫(😝)掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷兰使团就安然无恙了。

而高(🍭)罗佩对中国文化的深入理解，还表现在他对时事政治的正确判断上。例如，他曾在(🐡)1945年初的信件中(🚟)表(🍾)示，他坚信蒋介石政府和(💙)日(📰)本人之间有着秘密勾当。他对蒋介石政府假装抗日、保存实力的政(😷)策也有非常清醒的认识，他在信(🕯)件中指(💨)出：“蒋介石不让自己的军队与(🌐)日本人打仗……必须使自己(🈲)的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的(👌)权力。高罗佩的这些见解，恐怕和他“兼职间谍”的(🥔)工(🖍)作不无关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生(🙈)……全都是这样认为的——他们只是没有使用“精神中国人”这一表达方(🔞)式而(🙀)已。

先看(🈁)高罗佩自(🎋)己的表达。他在自(🍎)传中(🍠)这样说：“我相信，与我自己的西方文明和(🍯)基督教信仰基石的这(🔷)种对立，对于我个人的(🚖)成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变(🏛)成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主(🤥)教徒，我喜欢把自(💠)己视为尼(🖼)西亚宗教大会之前的基督教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分(🔙)地变成了中国人”——至少表明他认为自己已是部分的“精神中国人”。

另一位荷兰驻华(😐)大使杨(👽)乐(🎛)兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期爱护和珍惜高罗佩留下(🔎)的多种遗产和(🐼)足迹。这是因为，那表面上的多样化，其实非常集中地反映了世界最古老和最(❌)丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩之子回忆说，高罗佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间(🈹)中国式书斋，还要(🏤)自己题写书斋的中(👪)文名字，他用过的书斋名有(🤙)“犹(🎞)存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书(🎦)斋中的中国元素是如此之多，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明(🔒)阁(🦖)”设置在大使馆楼上的房间(🧕)——“为了(🌮)避免(🔑)人们会以为他(🔨)们进入了中国大使馆”。

高罗佩被确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁月照顾他的医生这样描述高(💽)罗佩：“我常常(🙋)觉得，他本质上是个中国人，他有时更多地是个中国人，不是个欧洲人(🦋)……他是一个我常常思念的人。”这位荷(🍨)兰医生的描述，几(🚴)乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前先后在世界各地出版论著、小说、(🌑)译作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡者为高氏以英文创作的(👔)系(🏮)列探案小说《狄公案》，自1949年开(🔐)始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时名臣狄仁杰，敷(🚙)演探案故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心目中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会生活、(🔀)风俗民情及传统士大夫生活方式的深入理解，在《狄公案》中得到充分(🥤)反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧(🍁)照(🤟)。

《狄公案》系列共中篇15部，短(✉)篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可(🔓)读。这个译本在大陆又有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小说技巧，符合西方法(🖼)律和价值观(🐅)念，但同时又有对中国古代社会文化的深入体察，颇有中西合璧之妙(➰)。

研究中国古代性文化的成就(🍤)

高(🏦)罗佩《秘戏图(✔)考》《房内考》之作虽难尽美，但开创之(🕔)功实不可没，直至今日“两考”仍是西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫(🀄)与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的(🥩)满足“是第二位的”，许多士大夫与艺妓交往甚至是为了(🌕)“逃避性爱”。他的理由是：能够交往高等妓女的士大夫，家中多半也妻(🔎)妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的(🥛)性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国(💸)社会中，受过最良好文学艺(⛅)术教养的女性群体，通常既不在良家妇女，也不(🍮)在深宫后妃（个别例外当然会有），故士大夫寻求能够诗酒唱和、性灵(🙍)交通的异性，舍此(🎼)殆无他途。在这种交往中，存(🔕)在着某种类似“自由恋爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻雁

【欧美亚洲综合图片的相关新闻】