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写出《狄公案》的汉学家高罗佩，一个“精神中国人”

2024开年精彩剧(📬)集不断，《繁(😲)花》之后，古装悬疑剧《大唐狄公案》也放出预(🚏)告片，引发关注。《大唐狄公案》改(😨)编自荷兰外交官、汉(🔧)学家高罗佩历时十八(✂)年写成的系列侦(📌)探小说。高罗佩重塑了清官狄仁杰(🚘)，并(⛰)赋予他神(🦅)探的形象。此后这一形象在海内(🚲)外广泛传播，在西方读者心目中成为“古代(🚆)中国的福尔摩斯”。高罗佩对中国古代琴棋书画十分痴迷，《大唐狄公案(📆)》中的插图均(🕶)为他自己所画(⛵)。

他还写过一本学术著作《中国古代的性与社会》，这也是他最为(📡)中国学界熟知的汉学研究。在大量搜集、整(🎿)理古代文献的基础上，他从人类学、社会学和历史学角(⌛)度深入研究(🌬)中国古代性文化。其中有很多原创性见解，比如(🏺)他论证了是妇女缠足导致了汉族舞蹈传统(📈)的夭折。

据学者施晔考据，高罗佩涉及(🍱)这一领域纯属偶然。他因“狄公案”系列中的首部小说《迷宫案》在日本出版时，是否(🐝)用裸女(👐)作封面这一问题上与日本出版商有分歧(📓)。高罗佩认为中国没有色情艺术，以裸女作封面不(🍴)符合中国传统；而出版商则持相反意见，并建议他去查资料。由此(🆙)，高罗佩才开始了对中国春宫画的研究，出版了《秘戏图考》这部开拓性(🤤)论著。不久后，在此基础上，他又将整个中国古代性文化纳入研究视野，向西方读者揭开(🔅)了中国古代性文化的神秘面(🐎)纱。

高罗佩对中国的道教及佛教文化也非常感兴趣。他还研究中国动物文化，写出了《长臂猿考：一本关于中国动物学的论著》。他在中国期间还结识了多位政界、学界、艺术(💍)界精英，如(➕)许世英、王芃生、王世杰、吴国桢(😷)、郭沫若、田汉、于右任(🔤)、徐悲鸿、傅抱石、徐元白、查阜西、杨少五等。

施晔认(🚙)为，高罗佩的汉学研究以博学、多元、前沿(🐡)著称，虽有零碎、偏门之嫌(🔭)，但其在许多冷僻领域的开(⛑)拓之功实不可没(🐶)。他(👉)对中国文(🗻)化的痴迷直到生命最后一刻。当得知自己肺癌已到晚期，他还在临终前写完了“狄公案”系列的最后一部《黑狐狸》。

在历(🐸)史上众多汉学家中，像高罗佩这样对中国文化涉猎如此广泛(🍛)的并不多见。今天我们跟随上海交通大学讲席讲授江晓原的介绍，深入了解高罗佩与中国文化的渊(🔔)源。

本文经出版方授权，节选自《中国古代的性与社会》序言部分，篇幅原因较原文有删节。

《中国古代的性与社会》， [荷]高罗佩 著，吴岳添 译，汉唐阳光|书海出版社，2023年12月。

在国内近年的媒体话语中，“精神某国人”基本上已成为一个贬义词，没想到我在荷兰人中发现了一个“精神中国人”——高罗佩虽然并非完人，但对他而言，“精神中国人”已经不是修辞手段，而是实录了。

高罗佩之奇人奇书

荷兰职业外交官、汉学家(😢)高罗佩（R. H. van Gulik，1910—1967），因撰写《秘戏图考》（Erotic Colour Prints of the Ming Period，With An Essay on Chinese Sex Life from the Han to the Ch’ing Dynasty，B.C. 206-A.D. 1644）和《中国(🐉)古代房内考》（Sexual Life in Ancient China，A Preliminary Survey of Chinese Sex and Society from ca.1500 B.C. till 1644 A. D.，Brill，1961）两书，以(🌠)及系列侦探小说《狄公案》而驰名欧美与东方。

高罗佩出生于荷兰，3到12岁跟随任军医的父(🍳)亲生活于(🥃)印度尼西亚，种下了(🧘)热爱东方文明的根芽。中学(🚂)时即开始学习汉(🍉)语，1930年入莱顿大学攻读法律，但醉心于东方学，修习汉语、日(👗)语及其他一些亚洲语言文字。1935年获博士学位，此后奉派至多国任外(📊)交官。高罗佩四(😖)处搜求中国图书字画、古玩乐器，并成为珠宝鉴赏(🤬)家；又(🈯)通中国书法及古乐，能奏中国古琴，做格律诗。1943至1946年间在华任外交官，此外还曾任外交官于东(💺)京、(👑)开罗、新德里、贝鲁特、(⏩)吉隆坡等处。1967年因癌症病逝于荷兰。

《大唐狄(🖲)公案》，[荷(🏊)]高罗佩 著，张凌 译，上海译文出版社出版(🚀)，2021年08月。

高罗佩一(🏓)生著述(🤯)颇丰，有传世著作16种如下：

1. 《广延天女：迦梨陀娑之梦》（Urvasi, A Dream of Kalidasa，梵文英译），1932。

2. 《马头明王诸(💫)说源流考》（Hayagriva，the Mantrayanic Aspect of Horse-cult in China and Japan, with an Introduction on Horse-cult in India and Tibet），博士论文，1935。

3. 《米芾论砚》（米芾《砚史》之英译及注释），1938。

4. 《中国琴道》（The Lore of the Chinese Lute），1940。

5. 《嵇康(😚)及其〈琴赋〉(👻)》（Hsi K’ang and his Poetical Essay on the Lute），1941。

6. 《首魁编》（中文日(🌠)译），1941。

7. 《东皋禅师集刊》，高罗佩在(🐞)日本收集的东皋禅师文献，1944。

8. 《狄公案》（Dee Goong An）(🌫)，系列小说，共中篇15部、短篇8部，1949—1967。

9. 《春梦琐言》（Trifling Tale of a Spring Dream），明代色情小说，高氏据其在日本所搜集之抄本印行，1950。

10. 《明(🎢)代春(⛓)宫彩印》（自题中文书名《秘戏图考》），1951。

11. 《中日梵文研究史论》（Siddham, an Essay on the history of Sanskrit studies in China and Japan），1956。

12. 《棠阴比事》（英译及注释），1956。

13. 《书画说铃》（英译及注释），1958。

14.《中国绘画鉴赏》（Chinese Pictorial Art as Viewed by the Connoisseur），1958。

15.《中(🏟)国古代的性与(🌙)社会》（自题中文书名《中国古代房内(⬆)考》），1961。

16. 《长臂猿考》（The Gibbon in China: An Essay in Chinese Animal Lore），1967。

《长臂猿考》，[荷]高罗佩 著，施晔 译，中西书局，2015年。

高罗佩有两个中文老师，第一个就是高罗佩在中学时代协助他编词典的乌伦贝克（C. C. Uhlenbeck），第二个是在莱顿大学时的戴闻达（J. J. L. Duyvendak）。戴闻达是汉学界的名流，名头远在乌伦贝克之上，但高罗佩却认(🏾)为他的中文水平不如乌伦贝克。

高罗佩甚至在笔记中说戴闻达“不能算汉学界的伟人”，连(🐋)高罗佩的传记作(👡)者也(🍾)不得不表示“很多汉学家不会(🎤)同意高罗佩这个观点”。不过我倒是倾向于同意高罗佩的判断——在国际汉学刊物(🛂)《通(🕵)报》所载戴闻达文章的中国古代文献引用段落(🈯)中，我确实发现过(🥉)断句标点错误的情形（按《通(🐾)报》惯例会附上中文原文）。

高罗佩从年轻时行事就出人意表，20岁那年他一入莱顿大学就和一个考古学(🎪)家的(🎾)遗孀同居。遗孀有很高的文学(😴)艺术修养(🌲)，比高罗佩年长18岁，还有一个7岁的儿子。高罗佩将自己的助学金和遗孀在图书馆等处(🐁)工作的收入合并使用，遗孀还利用自己的人脉为高罗佩介绍了撰写(🎿)稿件挣稿费的机会，一家三口居然像模像样地过起日子来。

这段(🕣)姐弟恋既满足了高罗佩的(💜)青春激情，也帮助了他在艺术鉴赏方面的成长。五年后高罗佩毕业被任(🚼)命为初级外交官，他想带遗孀母(♊)子同行，但明智善良的遗孀谢绝了他的好意。后来遗孀在二战的颠沛(🥫)流离中死于心脏病，高罗佩知道后伤悼久(💚)之，他在自传中说：“随着岁(👪)月的流逝，我才开始充分意(🚯)识到，她是多么善良的女人(🏯)。”而此时高罗佩(🚬)“职业外交官+兼职间谍+汉学(❔)家”三重身份的多彩人生已经徐徐展开。

电(🏽)视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

从1935年起，高罗佩的正式身份(🏠)是荷兰外交官—(🍏)—(🍓)在这个身份上，他逐渐(👊)升迁一直做到荷(⚾)兰驻日大使（1965—1967）。二战中荷兰沦陷，设流亡政府于伦敦，高罗佩作为荷兰外交官仍听命于荷兰流亡政(😧)府，但荷兰流亡政府有一段(🔦)时间又将高罗佩“出借”给英国充当兼职间谍，高罗佩也听命行事。

例如，他曾奉命在尼罗河上的豪华游轮中去接近一位“美丽的埃及公主(🤐)”，目的是探明她会不(👉)会投向轴心国阵营。高罗佩(👣)向上司报告该(🛥)公主胆小怕事，没有勇气介(🏟)入轴心国的(🌫)阴谋事务。但他确实成功获得了公主的好感——后来他去开罗任职，公主还邀请他去府邸做客。根据高罗佩传记作者（他在外交部门的前下属）的看法，高罗佩于1943至1946年间在中国重庆担任外交官，也是负有间(🌿)谍使命的。

对中国文化的热爱与理解

高罗佩的第三重身份是汉学家，在这方面他(🏘)达到了非常高的段位(🌒)。

高(🌗)罗佩作为职业外交官，先后任职于多(⭐)国，他所到(🚓)之处必寻访当地(⛲)博物馆、书店(🤠)、古玩文物市场，收集当地古籍、文玩等物，还想方设法与当地文化名流取(⛹)得联系，并进而展开个人交往。这些活动(🛳)明显超出了一般外交官的(🎵)职责，有时甚至搞到“旷工”的地步——工作时间在他办公室里找不到人。

为(📐)此他和上司(🤥)的关系经常不甚和谐，有时发展到各自给荷兰外交部打报(🔪)告指(🅰)责对方，上司甚至当众指斥他“游手好闲”。但一来高罗佩还有(🚾)“兼职间谍”的身(📀)份，二来(🛬)他对当地的丰富文化知识的了解有时也确(🍟)实对外交工作很有帮助（这一点连他上司也不得不承认(🔈)），所以(🅾)外交部对他倒颇为(🎛)宽容。

电视(📥)剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

广义而言，高罗佩迷恋东方文化，中国、日本、印度、中东(🎒)、东南亚等地的文化，都曾让他发生浓厚兴趣，但在这些文化中，最让他迷恋的，毫无疑问是(🍜)中国文化。他渴慕中国传统士大夫的生活方式，自起汉名高罗佩，字忘笑，号芝台，名其书斋曰“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”等，并于1943年娶中国大家闺秀水世芳为妻。

高罗佩之倾慕中国文化，还有(📽)一些相当奇特的(🎛)表现和例证。

1935年高罗佩初次任职日本，还只是25岁的青年低(💈)级外交官，当时日本为(🖱)他这样的单身外交官安排了年轻的(📝)女管家——实际上兼有同居女友身份，高罗佩对这样的安排也欣然接受了。他的第一(❔)个女管(🔫)家是静子，高罗佩在笔记本中记下了他和静子共处和游玩的踪迹，有风流韵事的日子高罗(📂)佩还会做一个(🏚)“×”的记号。

一段时间以后，和高罗佩同岁的文子替(🍀)代了静子。起先高罗佩似乎对文(💧)子颇有好感，在笔记本中说她“是一个可爱的快乐女孩子”，但三个月后文子(🍞)就被他辞退了，高罗佩在笔记本中(🍟)记(🚘)下的原因竟是：“凡是中国的东西她都蔑视”，这(🚩)让高罗佩无(🤩)法容忍。

高罗佩在日本的第三个女管家是冈谷胜代，她和高罗佩同居了七年，两人“没有发生过一次吵嘴，甚(📧)至没有相互责备过”。冈谷胜代对中国文化的态度是高罗佩喜欢的：她“尊重中国事务和思想，这是日本人具有的一种传统”。二战之后，高罗佩又去(😀)日本任职数年(🚤)，这时他已有妻子儿女，而冈谷胜代处在穷蹙中，她来看望高罗佩(🍸)，高罗佩顾念旧情，还数次用现金接济过她。

高罗佩作为汉学家的造诣，不仅有上列16种传世作品背书（其中至少13种和中国(🏖)直接有关），还有另一个比较罕见的例证——中国古琴。高罗佩很早就迷恋中国古琴，不仅购藏古琴，还学会了弹奏。到重庆担任外交官时，他加入了“天风琴社”，成为这(🙊)个琴社唯(🔪)一的外国成员。

《琴道》，[荷(🚂)]高罗佩 著，王建欣 译，中西书局(🚦)，2013年。

琴社中颇有中国当时的(🌿)社会名流，高罗佩得以(🐝)借此机会和他们建(🚓)立起个人交往，比如国民党元老于右任、号称“基督将军”的军阀冯玉祥等。高罗佩在中国利用各种机会结识的社会名流，还有沈伊默、徐悲鸿等人，1951年底，他甚至在香港结识了早年叛(🔆)降国民党的(🆗)张国焘。

高罗佩弹奏中国古琴，不仅成为对他汉学家地位的高雅(🌨)背书，而(🌾)且非常有助于他在中国上层社会展开社交，甚至还可能对他所属的外交使团的工作提供意想不到的(🍻)帮助。当时各(🎡)国外交官在中(💘)国旅行时屡遭土匪劫掠，国(🎀)民党当局束手无策，但唯独(🍒)荷兰使团不遭劫掠，据说是因为高罗佩在“天风琴社”结识了冯玉祥，而冯玉祥居然又是“哥老会”帮会中的大人物，冯向帮会打了招呼，荷(🙌)兰使团就安然无(🕤)恙了。

而高罗佩对中国文化的深入理(🦖)解，还表现在他对时事政治的正确判(👛)断上。例如，他曾在1945年初的信件中表示(🦆)，他坚信蒋介石政府和日本人之间有着秘密(🆘)勾当。他对蒋介石(☝)政府假装抗日、保存实(🚏)力的政策(🍫)也有非常清(🌵)醒的认识，他在信件中指出：“蒋介石不让自己的军队(💖)与日本人(🦁)打仗……必须使自己的军队几乎完好无损”，目的是维持自己的权力。高罗佩的这些见解，恐怕和(👉)他“兼职间谍”的工作不无(🛎)关系。

一个真正的“精神中国人”

认为高(🦔)罗佩是一个“精神中国人”，其实并非我的发明，因为高罗佩自己，高罗佩的上司、同行、下属、传记作者、临终照顾他的医生……全都是这样认为的——他们只是没有(👡)使用“精神中国人”这一表达方式而已。

先看高罗佩自己(🚳)的表达。他在自传中这样说：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我(📇)在思想和感情上部分(👤)地变成了中国人……(👐)我既不是新教徒，也不是(🥌)天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督(💉)教徒。”高罗佩虽然仍知道自己本质上是西方人，但“在思想和感情上部分地变成了中国人”——至少表明他认为自己(🐁)已是部分的“精神中国人”。

另一(🍂)位荷兰驻华大使杨乐兰在为高罗佩传记写的序中这样说：“可以肯定，世界还会长期(🤙)爱护和珍惜高罗佩留下的多种遗产和足迹。这是因为，那表面上的多样化，其(🎤)实非常集中地反映了世界(🚘)最古老和最丰富的文化之一，即中国文化。人们千秋万代还会继续重(📏)视该遗产。……这只引人注目的荷兰鸿雁，一腔热血倾注的就是中国。”

高罗佩(😌)之子回忆说，高罗(🖌)佩作为外交官到世界各地任职，所到之处，必布置一间中国式书斋，还要自己题写书斋的中(🈳)文名字，他用过的(✔)书斋名有“犹存斋”“吟月盦”“尊明阁”。他书斋中的中国元素(🚢)是如此之多(❎)，以至于当他出任驻日大使时，不得不将书斋“尊明阁”设置在大(🗳)使馆楼上的房间——“为了避免人们会以为他们进入了中国大使馆”。

高罗佩被(🍣)确诊为肺癌晚期之后，自知为日无多，在病房中拼命工作，在他的临终岁(🥁)月照顾他的医生这样描述高(➿)罗佩：“我常常觉得，他本质上是个中国人(🍈)，他有时更多地是个中国人，不是个欧(🕰)洲人……他是一个我常常思念的人。”这位荷兰医生的描(🗻)述，几乎就是“精神中国人”的同义表达了。

高罗佩生前(🌪)先后在世界各地出版论著、小说、译(🦖)作及史料凡16种，已见前述。其中在欧美最为风靡(🍕)者为高氏以英文创作的系列探(💤)案小说《狄公案》，自1949年开始出版，至今在西方各国再版不绝。书中假托唐武周时(🍧)名臣狄仁杰，敷演探案(🍇)故事，致使“狄公”（Judge Dee）在西方读者心(⛔)目(🎞)中成为“古代中国的福尔摩斯”。高氏对古代中国社会(🗜)生活、风俗民情及传统士大(🙏)夫生活方式的深入理解，在《狄公案(🦅)》中得到充分反映。

电视剧《大唐狄公传》（2024）剧照。

《狄公案》系列共中篇15部，短篇8部，已有中译本，译者为陈来元、胡明等。译文仿明清小说笔调，流畅可(👂)读。这个译本在大陆(😚)又(📭)有多种版本，较好的如北岳文艺出版社、海南出版社、三环出版社等版本。《狄公案》既借用西方探案小(📷)说(💖)技巧，符合西方法律和价值观念，但同时又有对中国古代社会文化的深入(💬)体察，颇有中西合璧之妙。

研究中国古代性文化的成就

高罗佩《秘戏图考》《房内(🕷)考》之作虽难尽美，但开创之功实不可没，直至今(🍀)日“两考”仍是(📫)西方性学及性学史著作家了解中国这方面情况最重要的参考文献，其中确有不少高明见解，最值得特别指出者有如下数端：

例如，高罗佩对于古代中国士大夫与妓女（通常是艺妓之类）的交往，所考察史料虽不甚多，却有较为正确的理解。他认在这种交往中，肉欲的满足“是第二位的”，许多士大(💐)夫与艺妓交往甚至是为了(🚼)“逃避性爱”。他的理由是：能够(🕗)交往高等妓女的士大(🎚)夫，家中多半(🐫)也妻妾成群，不仅不存在肉欲不得满足的问题，相反还必须维持“出于义务的性关系”，有时殆近苦役。

此说考之史实，实近于理。古代中国(🕋)社会中，受过最良好文学艺术教养的女性群体，通(🍿)常既不在良家妇女，也不在深宫后妃（个别例外当(🔻)然会有），故士大夫寻求能够(🌊)诗酒唱和、性灵交通的异性，舍此殆无他途。在这种交往中，存在着某种类似“自由恋(🗯)爱”的氛围，性交既不是必须的，尤其是不可强迫的。（参见施康强：《众看官不弃〈海上花〉》，《读书》1988年11期）

原文作者/江晓原(🧝)

摘编/荷花

编辑/王菡

导语校对/陈荻(🍷)雁

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