《97人妻超级碰狠狠超》

宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为何嫁不出去？

中国古(🖍)代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励(🙆)人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有(🎹)职分从事工作，女子(🔸)皆能(🕧)嫁(🈂)给丈夫组建家庭，只(🚶)有(🚉)如此(🕦)，人们才能安居乐业，国家才会健康稳定的发展。这是古代文人理想社会的一个(👴)重要方面。因为丁壮劳力是一个国家运行发展的(📮)坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男丁(😕)全力承担。所以，婚姻家庭(➰)不只是个人和宗族的事情，也直接与国(😾)家富强息息相关。

史载，中国古代一些国君或皇帝曾直接颁布法律(📯)，惩戒超龄而(📘)不出嫁的女子和婚配(🕒)的男丁。春秋(😌)末期的越王勾践在被吴国击败后，卧薪尝胆、积蓄力量时，即曾通令全国“女子十七不(📿)嫁，其父母(⤴)有罪；男子二十不娶，其父母(🍵)有罪”，如达到政府规定的婚龄线而(🤝)男不娶女不嫁者，不(💂)仅自己犯罪(🚩)，也要连累父母蹲大牢。西汉孝惠帝时，若谁家有女儿十五岁以上到三十岁(🙏)还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪》载：晋代“女子十七，父母不嫁(🚰)者，使长吏配之”，也就是说，女子到了(🐉)17岁还不嫁人，朝廷命令官府要为此女子挑选另一半。北宋仁宗时期，国家(❤)制定法令，明确规定婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普通民众最(🙆)朴(🥀)素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多(🌺)方鼓励女子适龄而嫁，及时组建家庭。北宋司马光的《书(🚿)仪》曾指出正常男女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失(🤔)时矣。”

但是，据一些史料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出现过一种另类现象，即当时一些达官贵人或士大夫(🌮)官僚家中，常有一些婚(➿)姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中，即(🚰)曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚(🥇)，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范仲(🔵)淹所说，当时的士人男女婚嫁失时现象并非少见，问题还比(🐦)较严重。究竟什么原因(🎱)呢？所谓“在天下(🆕)物贵之后(🛐)，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据宋史名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶妇更大。当时人们就慨(🦊)叹：“伤(🤮)生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄(🍮)在《端明集·福州五(🦉)戒文》中，即对此种婚姻论财的风气予以激(🌯)烈抨击：“婚娶何谓？欲以传嗣，岂为财也。观今之俗，娶妻不(❌)顾门户，直求资财，随其贫富，未有婚姻之家不为怨怒。”司马光则在《书仪》中更直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕(😲)的士大夫，无法为女(🕵)儿按时筹备丰厚陪(🛍)嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地(🌃)养在娘家(😅)了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士(👎)也；钱谷之司，文士也；边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州(➖)郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之。”南宋晚期即(💲)有人评价当朝这种政治现象：“国朝待遇士大夫甚厚，皆前(🐷)代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门，很可能会有一个高光靓丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。”宋廷提拔的大(👾)多数高级官吏，基本都需要有(🐾)科举进士出身。所以时人以诗感慨：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”在史学(📰)界，大家已(🏃)基本形成共识，即两宋王朝是一个士大夫主政的时代。宋人也把(🗺)本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系(🤰)：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫(🏠)恨无良媒，书中自有颜(💵)如玉(🏘)；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这(🔴)种典型的文臣官僚政治社会下，“崇尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女(🕟)性所作，诗云：“细袜宫鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫向平康漫惹尘。”由此可见，士人家属对士子们(🚽)科举成功，前途平步(💟)青云、官运亨通的强烈期望。

可以说(🏓)，在宋代中上层社会，女方最理想的婚(😤)姻，就(➿)是以时出嫁，成为“士人(🔅)妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很(🎠)难两全其美。如果(💽)女子坚持非(👮)进士不嫁，或者定有更为苛刻的择婿条件，如非才华(✅)出众不可。那(🙂)么，势必(🕑)造成(🌩)一批女子错失婚嫁(💴)时间，成为长期待(👓)在娘家的“老姑娘”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女(🍿)择配，久而未谐”。王安石的女婿蔡卞当时任官执政，相当于副宰相(🅿)，他曾好言相(🐍)劝上级章惇：“相公(💃)择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却(📐)听不进去，颇(🏭)不耐烦地讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为(👆)闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史料所见，当与他的父亲气量狭小、“眼界(🦀)”太高关系颇大(🍼)。

从两宋科举规模来(🛍)说，士人们苦心读书，但能考中进士者必定数(🍖)量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许(✉)多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染霜，之后才科考成功(🚏)。所以，对于一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合(🤨)适婚配(🛑)的中举者，往往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋(🦍)中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小块(💳)，可谓(🚨)比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大官的猎物，被一些权势人家如野兽般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘。王安石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令(😮)他(👐)印象深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿(💙)衣郎。”那些靓女们纷纷攘(🚌)攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南宋朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年，择过省士人，不问阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文献非常(🐅)多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻(🛡)找到一位心仪合适的士人，与其结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一些大家女子不能适时婚配的一个重要因素。

但是(🏷)，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特别是士大夫(👬)家(🥢)庭的知识(🈴)女(✅)性越来越多。文(🐡)化素养的提(🗄)升，使一些知识女性见识越来越远广，认识(😐)更趋深刻，所以(🥋)择婿也越来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为，中国古代社会文化教育是男性的权利，实际上我们所谓(🎦)的“女子无才便(🆙)是德”是直到明清以后(📞)才形成(🔽)的社会观念。在宋朝时期，即便(🙃)是妇女观较为保守的司马光，也主张女性应当接受教育、(🔜)学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左(🌷)图右(🏈)史，以自儆(👊)戒(🐮)。”宋代文风大盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风俗时，曾经指出：(⚓)“当时风(🍾)尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士(🍔)人家的女(🏆)子抱着宁缺毋滥的原则，一直坚守等待，寻找心仪理(🏊)想的人生伴侣。北宋儒家(🔓)大师程颐的女儿终身未嫁，责任(👮)即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而(🏵)庄静，不妄言(🤠)笑，风格潇洒，趣向高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想寻找一位自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲(🥘)得称(🛎)者”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大家的舆论焦点，亲戚朋友看着也发愁，“既长矣，亲族皆以为(🆘)忧，旧(🌈)交咸以为(🏾)非，谓自古未闻以贤而(🙊)不嫁者。”顶不住社会压力(🍖)，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻(➕)之(🆗)，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑娘”，干着急没办法，实在不忍心(✅)她受委屈，就这(🎰)样一直“未遇贤者”而养在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并非像后人所误解的那样(📺)重男轻女，最起码对于自己爱女来说，能充分尊重姑娘心愿，尊重她的选择(📜)，乃不失一位好父亲。据清代(🚛)沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄（十六岁），不(🦖)肯字人”，她下定决心，非当朝风流人物苏东坡不嫁(🥁)。宋哲宗时，苏轼出任惠州知(👠)州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超姑娘听说苏轼到(⏺)来，马上(📌)兴奋地说：“此吾婿也。”并且“每(⛲)夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来，苏轼得知此事，“因作(😩)《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂(🐧)疏桐，漏断人初静(🏡)。时见幽人(🌎)独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美(🚷)。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·(🥪)刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰(🍭)的续弦妻子(🌻)梁氏，“世居处之丽水，父为吏(🛅)部侍郎。笄而择配，贵胄争委(🈯)禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘(🔪)吾视(💎)诸贵豪子，怙势以凌物，殖货以自丰，岂能有远志？(🛏)无宁归寒士耳。’”原来，做姑娘(📈)时(⛅)的(🗿)她内心不俗，眼(🥨)界甚高，很看(😔)不起那些(🚰)富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍兴府志》载：“莫(🚘)氏，胡宗伋妻，馀姚人。读书通经学，年踰三十，择配未(🥕)嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋的妻子莫氏，等到三十来岁，才终于找到自己中意的另一半。面对(🌲)姑娘们的此类(🍪)状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎(🎽)！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏(🐝)传》中，对此解释说：“（女子）所以愆期(🌹)者，由己而不由彼。贤女，人所原取，所以愆期者(🌚)，乃其志有所待，待得佳配而后行也。”

宋代中上层家庭出(🥏)现的女性婚姻不时现象，是与当时复杂的社会环境具有密切关系。对于一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸福感，更多关心个体(🎰)本心的真实体(🌓)验，即是说(🍨)今人更加尊重人(🌈)性解放了。因此而言，相比于过(🌌)去，我们现代社(🐔)会发展更文明了。但客观地看，我们当今社会主流文化(🛑)依然并不鼓励“大(🤳)龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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