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宋代的“大龄剩女”：士大夫家的女儿为(🦅)何嫁不出去？

中国古代是农业社会，历代统治者基本都倡导育龄男女适时婚配，推行鼓励人口生育的政策。《礼记》所谓“男有分，女有归”，即认为正常社会秩序中，男人各有职分从事工作，女子皆能嫁(⛱)给丈夫组建家庭(⏲)，只有如此，人们才能安居乐(🤓)业，国家才会健康稳定的(🔖)发展。这(🦍)是古代文人理想社会的一个(🥄)重要方面。因为(🏡)丁壮劳力是一个国家运行发展的坚实基础，国家的税收赋役、从军打仗等，都需要一定数量的成年男(🎸)丁全(😫)力承担。所以，婚姻家庭不只是个人和宗族的事情，也直接与国家(🏅)富强息息相关。

史载，中国古代一(♊)些国君或(🕳)皇帝曾直接颁布法律，惩戒超(💳)龄而不出嫁的女子和婚配的男丁。春秋末期的越王勾(🤕)践在被吴国击败后，卧薪尝胆、(🌆)积蓄力量时，即曾通令全国“女子十(✅)七不嫁，其父母有罪；男子二十不娶，其父母有罪”，如达到政府规定的婚龄线而男不娶女不嫁者，不仅自己犯罪，也要连累父母蹲(❗)大牢。西汉孝惠帝时，若谁(💚)家有女儿十五岁以上到三十岁还没嫁人，要罚款600钱。据《晋书·武帝纪(📉)》载：晋代“女子十七，父母不嫁者，使长吏配之”，也就是说，女(💓)子到了17岁还不嫁人，朝廷命(✴)令官府(🤞)要为此女子挑选另一半。北宋(🛍)仁宗时期，国家制定法令，明确规定(🎠)婚姻年龄界限，要求男子十五岁娶，女子十三岁嫁等等。

从古至今，一个家(🐂)庭能够早生贵子，人丁兴旺，也是大多普(🌻)通民众最朴(🕳)素和基本的想法。在中国传统社会文化中，亦多方鼓励女子适龄而嫁(💍)，及时组建家庭。北宋司马光的《书(🌶)仪》曾指出正常男(💅)女婚龄：“男不过三十，女不过二十尔，过此则为失时矣。”

但是，据(🐙)一些史(🔲)料记载，两宋时期的社会中上层家庭，则出(🏘)现过一种另类现象，即当时一些达官贵人(🐡)或士大夫官僚家中，常有(🈶)一些婚姻“失时”女性，长期待字阁中，成为名副其实的“大龄剩女”。范仲淹在写给宋仁宗《答手诏条陈十事》中(🐺)，即曾描述此类社会怪象，说：“男不得婚，女不得嫁，丧不得葬者，比比有之。”

据范(🐲)仲淹(🎐)所说，当时的士人男女婚(💾)嫁失时现象并非少见，问题还比较严重。究竟(🚗)什么(🕛)原因(🏺)呢？(🎲)所谓“在天下(🧀)物贵之后(🍊)，而俸禄不继，士人家鲜不穷窘”。一个字，穷。据(🏔)宋史(🌂)名家张邦炜先生考证，宋代以后，婚嫁之费猛增，人们的婚姻嫁娶风俗讲论钱财，嫁女花费通常要比娶(👰)妇更大。当时人们就慨叹：“伤生以送死，破产以嫁子。”连当时的皇弟扬王赵颢，“有女数人，婚嫁及期，私用不足”，也不得不向哥哥宋神宗开口，伸手预借薪俸，以作花销费用。北宋名臣蔡襄在《端明集·福州五戒文》中，即对此种(🚡)婚姻论财的风气予以激烈抨击：“婚娶何谓(🍵)？欲以传嗣，岂为财也。观今(⏮)之俗，娶(😸)妻不顾门(🏢)户，直求资(🏢)财，随其贫富(👢)，未(👁)有婚姻之家不(🏘)为怨怒。”司马光则在《书仪》中更(😱)直白地说：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”姑(🚀)娘出嫁需大量陪嫁，士子取妇得(🐸)看嫁妆多少，几家欢乐几家愁。社会风气使然，让一些原本家庭并不宽裕的士大夫，无法为女儿按时筹备丰厚陪嫁，又往往顾及脸面，所以只能让姑娘长久地养在娘(🤬)家了。

北宋中期名臣蔡襄说：“今世用人，大率以文(⚓)词进。大臣，文士也；近侍之臣，文士也；钱谷之司，文士也；(🌰)边防大帅，文士也；天下转运使，文士也；知州郡，文士也。虽有武臣，盖仅有也。故于文士，观其所长，随其才而任之(👝)。”南宋晚期即有人评(🦋)价当朝这种政(🏗)治现象：(🏣)“国朝待遇士大夫甚厚，皆前代所无。”两宋时代盛行科举制选拔官吏，士人一(🎸)旦通过科举之路，无异鲤鱼跃龙门(❓)，很可能会有一个高光靓(🦒)丽的前程。北宋中后期的魏泰在《东轩笔录》中说：“国家用人之法，非进士及第者不得美官(🏥)。”宋廷提拔的大多数高级官吏，基本都需要有科举进士出身。所以时人以诗感慨(🥍)：“满朝朱紫贵，尽是读(🌂)书(📬)人。”在史学界，大家已基本形成共识，即两宋王朝是(🐏)一个士大夫主政的时代。宋人也把本朝称为“官人世界”，说白了，也就是“尚官”的时代。宋真宗赵恒在《劝学诗》中，直接表达了读书科举与人生富贵的紧密关系：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安房不用架高梁(🕸)，书中自有(🏘)黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有(🍳)颜如玉；(✡)出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”在这种典型的文臣官僚政治社会下，“崇(🍽)尚官爵”是民众的集体心理。宋代有一首《寄鞋袜》诗，为署名“士人妻”的某位无名女性所作，诗云：“细袜宫(🦒)鞋巧样新，殷勤寄语读书人。好将稳步青云上，莫(🎏)向平康漫惹尘。”由此可(🚓)见，士人家属对士子们科举成功，前途平步青云、官运亨通的强烈期望。

可以说，在宋代中上层社会，女方最理想的婚姻，就是以时出嫁，成为“士人妻”。但是，适时婚嫁与为士人妻很难两全其美。如果女子坚持非进士不嫁，或者定有更为苛刻的(🚄)择婿条件，如非才华出众不可。那么，势必造成一批女子错失婚嫁时间，成为长期待在娘家的“老姑娘(📋)”。宋哲宗时，宰相章惇就把选取女婿的条件定得过高，以致“为息女择(👑)配(♐)，久而未谐”。王安石(🐅)的女婿蔡卞当时任官执政，相当(👛)于副(🏏)宰相，他曾好言相劝上级章惇：“相公择婿如此其艰，岂不男女失时乎？”但章惇却听不进去，颇不耐烦地(🌛)讽刺说：“待寻一个似蔡郎者。”他直白地说，正等着为闺女找一个类似你蔡卞这等层次的人。章惇的女儿不能适时而嫁，依史料所见(🏦)，当与他的父亲气量狭小(🕯)、“眼界”太高关系颇大。

从两宋科举规模来说，士(🖍)人们(💐)苦心读书，但能考中进士者必定数量很少。而且，中举士子并非都年轻有为，单身待娶，相反，许多士人都经过多年苦斗，龙腰蛇背，须发染(🤘)霜，之后才科考成功。所以，对于(🏀)一些少得可怜又在年龄与婚姻条件上正好合适婚配的中举者，往(👺)往成为宋廷士大夫官僚给自家姑娘强力争抢的目标。每逢放榜之日，许多士大夫官僚人家便瞄准新科进士，相互之间比拼撕掰。据北宋中期人彭乘《墨客挥犀》载，“今人于榜下择婿，号脔婿”，“脔”是将肉切割小(📐)块，可谓比喻形象。放榜之时，中举士人犹如众多朝臣大(🍑)官的猎物，被一些权势(⛰)人家如野兽(🛶)般“撕扯”回家，介绍给自己的姑娘(🔤)。王安(✂)石曾在《临津》一诗中，兴奋地描述这种令他印象(👋)深刻的画面：“临津艳艳花千树，夹径斜斜柳数行。却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”那些靓女们(🍄)纷纷攘(💋)攘，争相观看，都想钓上新科进士这样的“金龟婿”。正如南(🔲)宋(😈)朱彧《萍州可谈》所说：“本朝贵人家选婿于科场年(🎺)，择过省士人，不问(❗)阴阳吉凶及家世，谓之‘榜下捉婿’。”士子们一旦中举，转瞬之间，无论婚配或(🍳)前途方面，皆会发生极大逆转。宋代有关此类记载的文(🏘)献非常多见，无需赘言。在当时社会，女子们想要寻找(㊙)到一位心仪合适(🌊)的士人，与其(💹)结为伴侣终身依归，并非人人都能如愿。这也是造成一(🚊)些大家女(🔜)子不能适时婚配的一个重要因素。

但(🕌)是，还需说明另一种情况，即随着宋代知识文化的不断普及，特(👥)别是士大夫家庭的知识女性越来越多。文化素养(📼)的提升，使一些知识女性见识越来越远广，认识更趋深刻，所以择婿也越(🔰)来越看重对方的人品和才华。很多人普遍认为(🚜)，中国古代社会(💻)文化教育是男性的(🔖)权利，实际上我们所(⛺)谓的“女子无才便是德”是直到明清以后才形成的社会观念。在宋朝(📟)时期，即便是妇(🕡)女观较为保守的司马光，也主张(💁)女(🔑)性应当接受教育、(🔃)学习知识文化，他在《家范》中就曾写道：“古之贤女，无不好学，左图右史，以自儆戒。”宋代文风大(🏑)盛，有条件的家庭女孩子都可以读书学习。

清代史学家赵翼谈到宋代婚姻风(🎦)俗时，曾经指出：“当时风尚，妇人女子皆知爱才也。”一些士人家的女子抱着宁缺毋滥的原则，一(📻)直坚守等待(🐝)，寻找心仪理想的人生伴侣。北宋儒家大师程颐的女儿终身未嫁，责任即全在她自己。据说，程颐的女儿“幼而庄静，不(🆚)妄言笑，风格潇洒，趣向(🕟)高洁”，实在是当时那个社会标准理想的好姑娘。她很想(⚾)寻找一位(🚀)自己心目中的完美男子出嫁，所谓“择配欲得称者(🛴)”，程家为此于茫茫人海中“访求七八年，未有可者”。不知(😰)不觉，程姑娘年龄就被耽搁大了，便成为大(📒)家的舆论焦点，亲戚朋友看着(👶)也发愁，“既长矣，亲族皆以为忧，旧交咸以为非，谓自古未闻(🕞)以贤而不嫁者。”顶不住社会压力，“不得已而下求，尝有所议，不忍使之闻之，盖度其不屑也。”但父母太过疼爱，看着这个“老姑(🎹)娘”，干着急没办(🦆)法，实在不忍心她受委屈，就这样一直“未遇贤者”而养(🎖)在娘家，直到最终未嫁而死。

作为一代大儒的程颐，并(🐺)非像后人所误解的那样重男轻女，最起码对于自己爱女来说(🗼)，能充(🚋)分尊重姑娘心愿，尊重她的选择，乃不失一位好父亲。据清代沈雄的《古今词话》记载，惠州少女温超超“年及笄(🕡)（(🌨)十六岁），不肯字人”，她下定决心，非当(🦔)朝风流人物苏东坡不嫁。宋哲宗时，苏轼出(📋)任惠州知州，当时他已是个老头子了，年过半百，儿孙满堂。超超(🥨)姑娘听说苏轼到来，马上(🥢)兴奋地说：(🕵)“此吾婿也。”并且“每夜闻坡讽咏，则徘徊窗外”，直至为其痴心而亡。后来(🗳)，苏轼得知此事，“因作《卜算子》词”，以为纪念。“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽(👏)人(🕜)独(🥘)往来，缥缈孤鸿(🍾)影。惊起却回头，有(📂)恨无人省。拣尽寒枝不(🥎)肯栖，寂寞沙洲冷。”诗词格调高雅，故事非常凄美。若此事为事实，也是一个不切实际、想入非非的人间悲剧。

洪迈《夷坚志补·刘女白鹅》篇记载，汀州宁化县攀龙乡有富豪家刘安上的女儿(👇)，是位“性慧，喜文墨”“姿美而艳，其光可鉴”的好姑娘，但却“以不嫁自誓”。《金坛县志》记载：宋太常丞刘宰的续弦妻子梁氏，“世居处(〽)之丽水，父为吏部侍郎。笄而择配，贵胄争委禽焉。母吴问所愿，不对。屡问之，曰：‘吾视诸贵豪子，怙势以凌(🥃)物，殖货以自丰，岂能有远志？无(🐪)宁归寒士耳。’”原来(🏥)，做姑娘时的她内心不俗，眼界甚高，很看不起那些富贵公子平日狗仗家势、贪财爱钱的行径。《绍(🥤)兴府志》载：“莫氏，胡(🙁)宗伋妻，馀(🎋)姚人。读(🛹)书通经学(✅)，年踰三十，择配未嫁。闻宗伋贤，许之。”胡宗伋(📋)的妻子莫氏，等到三十来岁(📐)，才终于找到自己中意的另一半。面对姑(🕹)娘们(🗓)的此类状况，长辈们也不禁慨叹：“岂有处子终不嫁人者乎！”总之，女子婚姻不时在宋代中上层已经成为一个比较突出的问题。程颐在《周易程氏传》中，对此解释(🏎)说：“（女子）所以愆期者，由己而不由彼。贤女(🔒)，人所原取，所以愆期者，乃其志有所待，待得佳配而后(😝)行也。”

宋代中上层家庭出现的女性婚姻不时现象，是与当(🕰)时复杂的社会环境具(🍛)有密切关(🗂)系。对(🔑)于(🚒)一部分特殊人群内的常见现象，宋代一些文士应该是做了忠实的记录，并将之视为社会异象。我们现代人追求的婚姻大多注重幸(🚹)福感，更多关心个体本心的真实体验，即是说今人更加尊重人性解放了。因(⏭)此而言，相(🎛)比于过去，我们现代社会发展更文明了。但客观地看(🍄)，我们当今社会主流(💉)文化依然并不鼓励“大龄剩女”现象，否则，怎么会制造出这样一个特殊词汇呢？

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