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李绿园《家训谆言》八十一条

第一条、读书必先经史而后帖(🥥)括。经史不明，而徒以八股(🍃)为务，则根柢既无(🎬)，难言枝叶之畅茂。

第(🚵)二条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经(🥣)》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴(🍐)赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既读时仍是此等人。

第四条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦(🏟)大笔涂去(💈)，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七(🍻)里、魏征献陵之对、承宗敛手(🗂)削地之类是也。试思(🥧)圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以为戒(🏕)。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规(🛋)矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝(🕧)、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第六(⏯)条、尔曹读书，第一要认清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不(🎖)知《小学》，则无(🔹)根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、(💦)县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得(🆙)已事，则父兄必当送考。此其所关(🔇)非细故(🎂)也。

第十(🐪)条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭(🌴)心，以志不忘。

第十(👏)一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读(🛎)书之外，果能自为躬耕以给吃着费用(💎)，虽劳苦亦乐事也(🦂)。若其不能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花不如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实(🎙)以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可(🖌)以无事，盆花必须灌溉，畦花亦(💢)须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而(🌨)稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王(🎹)者官设草化!伯者令(🈲)严弃灰。

第十六条、茶饭(💌)不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却(💓)要浣洗干净。非好看也，此(🤰)即人家盛败之兆。何也?敬胜(😰)怠胜之分耳。

第十七条、宴(🌊)客不可闹酒。余见闹酒(🌞)之家，并无别样匪类之事(🏹)，只此一件，便弄得家业凋零，子(🎇)孙狼狈。大(😉)禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品(🙉)高，行端，学赡，文美，人自(🌙)敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳(☔)，非真体面(🕳)也。徒务乎此，识者已掩口(🥫)而笑，况耗家资而(🍻)为之，则下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗(🔈)絺绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲(🚮)其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云(🏼)物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜(👅)亦不必用，况织云物于上耶?直足刺识(⛩)者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？(🦏)带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要恭敬简默。即有羞涩愧(🧚)赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无(🐇)知之人，开口夸这个学生甚是展样。

第(🌄)二十二条、与(🌕)人并(🔯)坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何(🖨)不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎(📝)?

第二十四条、人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，本不与(🌨)烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧(🐶)，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、(👰)生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之(👴)人，登堂拜祝(😠)，彼之父母生日，我亦如是报之，是以父母之诞(🐺)辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓(🎍)大故之日，诸事窘迫，庸讵(🏆)知丧事不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马(🥠)牛之人，忽而亲属相通，勿(🤐)论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父(🤦)干(💭)母之说，则干亲之不正，可知。认干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒(🤯)肆博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中(🥅)有个有品行、有学问人否？若有(🚭)要紧家伙赴(🎁)买者，不(🌄)妨办完即归。

第二十九条(🏌)、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲(🔁)戚者，休戚相关之谓也，岂有(🦇)相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以(😦)笑受之，则彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂(🥞)与兄敌体。人骂己(🚺)嫂而不(🦂)悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和(🚔)者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类(🈺)之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有(🔝)贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎(🤲)择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸(🔌)胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此辈城狐社鼠(💧)，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条(🏦)、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母(🏧)斯民者，我(🥥)不可不敬。如登(👡)堂(🌝)介寿，我或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着(🗞)相与官府四字，便丑不可当矣。更有(🛑)矢口畅谈，以为某公与(🍭)我相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人(🈺)也，诉贫谄人也。士自有(🐕)所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。

第三十八(🗺)条、坊间《愿体集》云：(🎶)对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳(✈)。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、(🛂)妻子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之(🤚)。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大(🙌)凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉(🏠)于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼(👿)昏(🦓)不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语占八分．幼时亦谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一(💹)条、古人云；(👲)吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了(🌌)。阅历既久，只觉得谦字好(🦁)，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前(🚱)十五年，尚(🏔)不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样(🤾)，方好。然亦要有(🏌)个(⏪)恬淡、淳朴的本(⬜)领(🚙)。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这(💗)一幅真本领端的安(🦍)在。

第四十三条、说话不可有乞儿相。所(🕍)谓乞儿相者(📟)，动云(😤)：某(👊)厨丁(🛀)之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相

第(🥧)四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武(🏠)彝、普洱、(🚪)六安地(📀)道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如卢(🏵)玉川之品，又不能作陆龟蒙之(🎼)诗，此便是三家村暴发口角。

第四十五条、与人(💋)谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值(🌒)低昂，则又成牙侩矣．诸如(📋)此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可(🥚)助其说，亦不必拦其言．

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即(🛀)孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好(🔞)。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果(🏺)无则已；(🏚)如有，可以粜与者，不可苛(🧟)责其钱之(🐘)低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可(🤭)以市价相格，而(🎈)使之蹙然乎?

第四十九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况(🏧)谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦(🔊)不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢(🈵)等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生，洁(🎲)净书房，有此(🍷)直为(📣)恒事(🏗)。我看尔曹决然做不到此(🔣)，然而(🧕)教之者，却不能(🦁)说不到此。盖不惟不许(♟)尔曹做，亦并不(🔶)许尔曹(😢)见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门前晒(🤹)捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至(🐢)。故言节俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散(⏹)储蓄：(🏩)一曰不好意思，一曰还不妨(🤫)事。夫不好意思之事，必非一定该用之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也(🗿)。

第五十三条、凡人衣饰言(🍅)动，不可与人故异，虽(🕷)富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽(🚻)贫贱时亦要矫矫(🚝)。总之外同内异．则(😡)外不失偕众之道，内不失自立之(🚖)根。

第五十四条、(🙇)凡办事者(🤠)，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎小心四字，才谓之真(🈯)本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字(🚠)、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢字、安字、乐字之类是也。

第五十六条、元儒云：儒者以治生为急。不知治生，必(⏹)至贫而丧其守．知此则史书所载，某某(🚑)不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜(🎥)事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨(🎅)粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤(🛳)也；天地有(👡)水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五(💹)十九(🛏)条、人生在世上(🔜)，心里一个迫字最要(🍰)紧(🐇)，脸上一个耻字最要(🤬)紧。

第六十条(🆑)、君子见人之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此(🔸)君子所以日进于高明，而小人日就于颓堕也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、(🤙)姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全是，一(🍻)边全非者。谚云：一只手拍不(🈲)响。自是至理。

第六十二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处(🗽)。

第六十三条、人生于大事小事，只晓得一个怕(🖖)字，便不至(🙃)十分堕落。

第六十四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来(🗨)必受口孽之报。古人云(🌐)：伐国不问仁(⭕)人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔是(🦏)何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣；(🥧)开口曰，此皆吾妻之(🔨)贤劳也，则能睦者寡矣．(💼)

第六十七条、家中妇女，必身亲纺织(😼)经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知(✖)此事，无知(🥔)者谓之享福，有识者(🏰)谓之乐祸．

第六(💿)十八条、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是(🌬)千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟们有(🧐)一(💎)错半(🏵)误，他后来自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有心，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见(🗓)功(🥛)?

第七十条(🌭)、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执(🚛)事，不有众(⚡)擎易(🌷)举之乐乎?家有(🍸)匪人，则一即为多；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所(👠)谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如(🐘)安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于窗曰：早(♍)完官粮，勿赊(🌍)客货。自是居家要语。坊间《愿体集》、《传家(😐)宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士、青乌、(🤧)卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙(🚓)之说，更(🌑)不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第七(🏄)十(🐍)三条、房(🍺)屋墙壁，有为(🍕)风雨所破损，便(💆)即修葺(🕹)之。以其易为也(🔁)。若听其大坏而后为之，则大费事(📢)。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不(👹)好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而(🈴)已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日(👵)：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居(🦎)心不性急(💶)。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其(🐾)家近山麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳(📚)桑柘。

第七十七条、(💲)古人云(🎹)：(🌗)教女之法，莫要离母(🐓)。语甚切至。

第七十八条、古人有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第(⛓)七十九条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其(🦒)病之(🤝)大者有二：一则不讲物价也，托于(🈚)相好而不便讲价，则其浮冒可知(🌆)。二则麦秋新登时．则来索之，粮价必贱，是商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即(⛏)青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产(🕵)拆屋时，往往怜之日(🐔)：可惜!可惜!不知(😛)此固毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无(🛡)所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄，受辛苦的子孙，该(☕)常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心(💇)内默为矜悯，万勿口中显为指述(📷)。何(🎁)也?问如今兴旺隆盛之室。那一(🦗)家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子(📺)孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨趣(🍶)一致。当时(🦕)他(🐦)的学生转录的《歧路灯(⛪)》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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