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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把(📸)毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人(✝)则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保(⌛)持着自己的调性(📐)，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发(👾)觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法(😶)》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和(🏁)其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质(🏘)，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的(🧔)日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理(🧚)性的一(🍠)面被牢牢包裹在(🍵)理性的外壳之下。乍看上去，有种(🧡)让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开(🍸)了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：(🤐)“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样(🉑)问题的困扰，美国总领事哈里(⏬)斯在下田任职的时候也向当地幕府官(😤)吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出(📇)如此有伤大雅的事情(🤴)？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻(🐬)烧温泉，有可以在河滩上(🈺)用手挖(🎵)个坑，让泉水涌出的露(😁)天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体(🎳)验(📜)。

日本官员的回复一定是绞(🌜)尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对(🔋)于混浴这种(🎇)小事早就不以为然。情欲之说多半是对(💊)西方道德标准的一种迁就。

太宰(📼)治在小说中(🕦)，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人(🐙)的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的(🐡)珍珠……高大、紧(🙆)绷绷的身体让人想到发(✊)青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时(👗)，有一批“有血性”的日本人跳出(💃)来陈(🧑)词抗辩。三岛由纪夫就(🍸)曾愤怒地说过：“西洋人(🚧)看来无聊的东西统统废止，西洋人看(👂)来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从(💘)西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什(🥂)么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(🌯)情的《浮世风吕(💇)》中说，“天下之中，洗浴是教育的最(🐩)佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同(🐺)降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高(🎢)低贵贱，升华(🎞)到一种无欲无求的佛的境界。”

事实(🚆)上，沐(😑)浴文化正是(🤱)从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(🚛)典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、(🤦)以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的(🍣)僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之(📝)水净化身心。

然而，这种苦行到了日(😸)本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座(😘)是活火(📥)山），占(💑)全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料(👚)之外的温柔。清冽的山泉被加热成了(🦏)天然(⏯)的温柔乡。

这让沐(🎻)浴仪式一(🧜)经出现便(👔)被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱(🤴)绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的(👝)土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情(🌋)，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代(🍎)的寺庙孕育出了最早的公共澡堂(🦕)——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要(❇)一早起来搜集(☕)松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服(〽)务。人(🥈)们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年(🤨)代，温泉都在默默治愈(🌟)着日本人的身心。

江户时代的日本(🃏)，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本(🍤)叫做田泽汤，因猎户发现(📀)有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文(🚝)碑，把类似(💣)的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到(📵)于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有(🥞)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温(🈴)泉可以治病，因此(🏝)被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种(👞)并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以(📮)信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严(🍖)格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条(⛵)理由”，因为温泉距离寺庙相(🔅)对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要(🐹)在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国(🍀)的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺(🦒)参拜，然后到伊香保温(🗯)泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除(😶)筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温(🏙)泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇(💨)制形成依(♊)赖，任何(🐇)一个时代都有过把一部分人民定成(🛫)贱民的事例。”这种情况到1871年才有(😿)所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、华族(👹)、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权(🏝)，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在(🛌)温泉面前，诸如此类的特权的(📣)界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日(💚)本各地有名(🐁)的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿(🚊)泉论》。1886年明治政府(🏰)以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分(😤)析(🕋)，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的(🈺)是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期(✨)，还是在高速增长落下帷幕(❗)的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日(🍨)本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱(👱)乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡(🤽)个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政(🐤)府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体(🤝)中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天(😵)温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑(🔪)子(😴)一家去伊豆旅行(🚪)归来后写道(📡)：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自(👀)然的呼声(🗣)日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温(🛸)泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地(🐛)”“恍(🚜)若(🐴)时光停止了流逝”“高原特有(🌰)的清爽新鲜空气(⚽)”“散在相间的美术馆(🐊)”等(🕠)描(🛵)述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以(⏸)眺望山和海的风景优美(🅱)的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功(🤶)效从(👣)未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式(🤘)，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥(🤵)想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥(🛋)想。

日本文化中的“侘”和“寂”也(🗣)分别(🛠)对应着沐浴背后的文化(👕)内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表(👖)由内部渗(🧣)透的朴实之美，这样的美往往(〰)与财(🙏)富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进(👿)入浴池前要把(🕉)身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的(🏫)陌生(🎓)人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(💱)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡(⚡)汤(📉)前的标准清洁用(🤑)品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体(📀)回忆，也是逃避现实的社交场所(❤)。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香(👽)味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼(🍚)朋唤友的依赖。不带任何(🥉)社会背景、等级差(🕛)别、(🌮)地位歧视，完全(👱)是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人(🐅)们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🔆)深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩(📗)把浴缸盖好，为下一(🌪)个人保存热量，直(🛵)到所(🐞)有人都(🔙)沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全(🏘)家共用一缸水泡澡(🚞)，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣(✌)服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本(🎏)心理学家将浸泡(🚮)文化解释为一种人类本能，他(👛)们认为人(🏬)类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种(👎)安全(🏖)感(🤵)和安心感，因此泡澡后有从疲劳中(🏘)解放出来的感觉，觉得很快乐(🤞)。

而科学研究证实(🚗)了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上(👙)升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下(⚽)降，脉搏回落，血糖降低。二者(🔈)循环交替之下，人体渐(🗳)渐恢复平衡，身心随之获(🏰)得释(🥡)然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一(Ⓜ)位获得诺贝尔文学奖的作家川端康(🏵)成，就曾坦言：“浸泡在温泉中(🎼)，于我而言是(📊)比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温(📟)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲(🌆)述的就是一名大学预科生在伊豆旅行(🏜)时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津(👣)町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就(⛺)意识到(🍂)温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然(🏩)步道。传统的温泉地本身(📀)也更加重视与自然的(🚣)协调一(📕)致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民(🛍)将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不(😮)仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可(😌)以轻松地漫步在温泉小镇的(⏫)街头，衣裳(🛶)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水(🦇)的魔力在感官中不断发酵，滋润身心(🎧)的那股暖流，或许(💆)就是源自自然，最深沉的(🎈)爱。

值班编辑：俞杨

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