《人人97国产自在拍》

去(🐾)日本泡温泉，请先(📡)了解男女混浴(🛂)

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水(🐅)中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄(🔭)影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类(💬)而言一直都在，日本人则通过沐浴(🐐)，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也(🚭)无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是(👒)有些(🥃)天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气(🍤)体（不含天然瓦斯），凡温泉源头(😡)的温(💊)度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土(🤓)面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自(🤐)然的馈赠，让日(🥔)本民族性格中非理(🖕)性的(🦁)一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看(🎤)上去，有种(👆)让人匪夷所思的理所当然(🐕)。

1853年，佩里率炮舰敲开了日(🍈)本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受(♒)同样问题的困扰，美国总领事哈里斯(🦁)在下田(🚽)任职的时候也向当(🍧)地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了(🙋)这种(🈺)暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本(📤)官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲(🚑)之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太(📚)宰治(🌀)在小说中，将大众浴场中，一个(🐔)夹在两个“没有人的感觉(✈)”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被(🔛)那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道(🎈)德标准禁止混浴行为时，有一批(🍠)“有血性(👺)”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止(🕚)，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、(⛪)不道德的全部要废止，这就是(👋)文明(🐰)开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在(🔎)反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵(🍮)人雅士，还是平(🕠)民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生(🥥)时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求(✈)的(🛃)佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经(👹)》的(🐵)典籍劝导人们通过沐浴的方(🛬)式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多(⏬)苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世(🚩)界火山总数的10％，是地球表面最(📬)大的火山地震带——环太平洋火山地(🍴)震带的重要组成(💤)部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意(🐵)料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式(🏂)一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼(❄)也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人(🏠)聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的(⬆)名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺(🏭)激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙(🎗)孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要(🆑)一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐(🏆)浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🐭)泉都在(🖊)默默治愈着日本人的(👼)身心。

江户时代(🚾)的日本，沐浴温泉主要作用就(📁)是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤(📝)汤温泉是第一(🔅)家“汤治场”，鹤汤原本叫做(🥌)田泽汤，因猎户发现(⛲)有鹤入(🅿)水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又(🗿)细细讲了一遍，以示权威(🐐)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温(🥥)泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈(🌪)箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地(🔯)有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的(🤞)管控较严格，普通百姓只(❣)有通(🌼)过参拜神社这样的理由才(🀄)能获得(🔻)外出的机会，一时间(🐻)成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距(🌰)离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目(🚫)的地。

以江户时农民团体参拜伊(💊)势神宫为例：(🏂)去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊(⏬)香保温泉留宿。

诸如此类(⏮)，农民(🔵)在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然(🛋)的力量消除筋骨的(🏈)劳累。这种温泉疗养的方式(🐟)后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈(🦉)县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布(🤩)将国民分成皇族、华族(🔈)、士族(✅)、平民四等，直到二战之后，新宪(😢)法落实了“贱民”的各项权利，他(🔚)们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧(🏰)视，也改称其(🕵)为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界(♒)限似乎早就变(👱)得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医(💆)学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的(🧚)温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明(🕉)治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得(🌛)懂其中的数据分析，但数据分析(🎼)的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的(✖)20世纪中后期(㊗)，还是在高速增长落(🤬)下帷幕的(🛠)80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的(🛫)“慰劳旅(🆔)行”盛行于1950年代，日本(🗑)娱乐学专家是这样描述(🤑)的：“日(🍛)本人的娱(👼)乐(😳)大致是先在工作单位集合，然后坐火车(🐱)去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可(🍾)能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回(🎳)归平实(🛁)的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱(🅿)，政府也接受了来自国外对(😓)“工蜂”的(🌭)指责，开(🧝)始增加法定休息日。在女性群(⚪)体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不(🕴)只是我，当今时代谁都难有机会公然看见(♟)他人的(🕚)，特别是异性的裸体。一年(😻)有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归(🍌)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉(♍)大奖前三名的汤布院温泉(🤠)的相关介绍中，经常可(🥣)以见到“安静(💒)的盆地”“恍若时(👗)光(🚦)停止了流逝”“高原(💂)特有的清爽新(❣)鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河(🖱)边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次(💏)容姿变得美(☕)丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉(📳)在内(🖕)，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴(💅)形(🔸)式，对于日本人而言清洁的(🎪)重(🧚)要性都微乎其微。如果说欧美(🍓)等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文(😬)化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(😽)“浸泡文化”。

位于日本九(🌝)州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(🈂)起僧侣苦行时在溪水边(🚴)的冥想。

日本文化中(💒)的“侘”和“寂”也(🧚)分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净(🐩)无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁(🔣)剂(✔)不(🧔)能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同(🐵)浴(💚)的陌生人批评的。许广(🚠)平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在(🕝)仙台就读时(🥘)，误(🔲)入男女共浴温泉的囧事：鲁(🚉)迅捂住下(📕)身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就(😘)光着屁股(👥)，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃(🕚)避现实的社交场所。在这(🦇)里，人们可以(🚎)酣畅淋漓(🥝)地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声(😲)，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又(😒)一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一(🏑)个成年男性坐(🔞)在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、(🤽)子女、成年女性，每一(🏭)名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖(🤫)好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡(👧)水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人(🃏)类本能，他们认为人(🔣)类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有(🔱)一种安全感和安心感，因此泡澡后(🥂)有(💮)从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证(😄)实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血(🐵)压上升，心跳加速，血糖也会升(👺)高(👸)。之后，为了修正这一“不(🌇)正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回(🥛)落(🧗)，血(🗃)糖降低。二者循环交(🥪)替(✈)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这(⏳)便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家(🥐)笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家(🍓)川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温(⛓)泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就(🛂)是一名大学预科生(🗾)在伊豆(📰)旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的(🦊)则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的(🍆)愉悦作(🔉)为至高的(⏳)生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步(⛲)道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺(🤱)体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据(🌝)日本(📲)环(🗣)境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当(📱)于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本(📨)的雪猴也时常沐浴温泉。上野(👥)县地狱谷温泉，就经常(🥈)能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭(👽)遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一(💿)件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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