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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女(🗃)缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首(🍂)先我们(🚻)来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签(🕖)上写着——标题：《咏足》，作者：苏(🎳)轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东(💡)坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这(🌃)首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随(🎷)意、潦草，却(🔡)是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词(😃)中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看(🚙)最后一(🧡)句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女(🎽)子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外(🌂)之(❔)意嘛，女人的小脚越是(🦉)纤妙，越是迷人，越是需(💩)要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些(⛰)姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物(🧖)品而已。贬官之时，将(🤡)身边的姬妾一律送人，甚至其中有(🍒)两妾已经怀孕在身。最令人(🍛)惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换(⚪)这个朋友的马驹。哪知春(🍮)娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人(🖲)为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑(🎻)像

苏东(🏧)坡如此，宋(🔭)词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜(⛺)爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓(🍲)样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢(🕞)只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日(🚶)按新声(🌲)。主人朝(🛅)玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风(🤳)。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯(⛔)暖玉(😊)凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊(🥡)鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若(💻)流风之(❌)回雪”、“第(🧕)一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软(🚍)无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐(🤛)抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱(🧘)熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者(💛)。朱熹(👡)针对妇(📭)女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出(🖇)，有红杏出墙的机(😆)会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国(😻)风俗(🗂)志(🚧)》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子(🌄)皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗(🌾)，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠(😗)足极小，使不(🚾)良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还(👘)不(🕷)够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还(👗)不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习(☔)俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实(🚻)这里面不光关乎审美观，还直(🕤)陈着(🏣)人的动物性特性(🌫)。明末清初文学家李渔(🚀)在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大(🖱)原因(🎖)是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地(🍶)考虑男人的性欲望，因(🔹)为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原(🐃)因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜(🏸)肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词(👏)人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了(🍉)，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对(📠)国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜(🎽)

逐渐地，裹足就成了(🥈)男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人(🌂)的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人(👿)的(🏆)臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹(⛸)足后，站立时体重就都(💻)压在大脚趾上(📳)，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美(🐽)。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从(🎑)宫中扩散到城市，又从城市(♎)流行到乡村。文人们还制定出了小脚美(🚡)的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软(🖱)、 正，又总结出了小脚的“七美”：(📻)形、质、资、神、肥、软、秀。研究得(〽)这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面(🈹)上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察(🛬)、分析和研究，他(🌺)所撰写的论文中这样表述小脚(☔)对于男人的杀伤力：“中国人(⬜)很喜欢(🤲)的一些(🤗)春宫雕刻，在所有这些(📿)淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人(📑)把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚(👬)对他的催情(🈯)作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心(🏜)荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的(🐺)研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人(🍳)如同处女的(📭)感觉。”其他一些学者、医生的研究也(🎦)表明，当脚变小后，为(😅)了支撑(🏑)身体(👘)，大腿(🎅)及阴部的肌肉确实可能因此而更加(🍝)紧缩。

著名历史学家、哈佛大学(👏)教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国(🏰)社会工程学的(🧖)另一种(🚚)成就(🔱)。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我(🍽)满足的神话，例如(♉)说什么缠足(📦)使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲(🎂)敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专(📵)家告诉我们说，天足是性感发(🎟)育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不(🎧)像莲花小脚好紧紧握住，揉(😻)搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以(✝)后，足(🐕)的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋(🆖)部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女(🆚)的行(🛍)动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌(😭)芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同(🔌)今天(📜)部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸(🗝)、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚(🌍)至献出生(🚱)命也在所不惜。女子缠足现象(🚈)在宋朝时的开始流行，则是因(📎)为程朱理学对妇女的迫害、文人们(🛎)对(🔖)女子缠足的鼓吹形成(🅿)的社会氛围的双(😐)重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了(📑)缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一(📇)切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的(🈴)子女能够嫁入好(🏚)人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗(🏉)形成之(📌)后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地(📯)去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就(🍗)已经高(🍾)达80%。对于一种要付(🔜)出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若(📍)没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下(🍧)”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的(🖍)，是不折不扣的意见领袖(🤬)，他们说的话、写的文章，影响力是非常(🐀)大的。

三、既危害妇女身(🚣)心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛(🎿)行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了(🌮)男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得(♉)不拄拐杖或者被别人扶着走(👑)。最(♎)严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别(🥢)人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一(🐏)个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双(⚫)脚被上了一辈子无法(🚷)打开的枷锁，且(🚉)周(🎳)边其他女子也都一样，其在心理、意(💮)识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种(🏌)“残疾”。

缠足后形成的脚形(⚽)

与正常脚形的对比

更严重的后果，是(👃)妇女(♐)缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇(🍜)女难以正常参与社(⏮)会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡(🍑)抚端方在阐述妇女缠足对国家的危(🍙)害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒(👖)乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后(📮)代的体质也会(🤺)产生(🌶)影响，长(🥥)久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称(🥄)之为“东亚(🔂)病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年(🌊)轻兵士，由于自己离家后家庭的经济(🏦)活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍(🍎)的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中(🗽)国的历史发展(💣)进(🌲)程(🦉)，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈(❄)，更凸显苏东坡们对中国上(🔎)千年的贻害

中国在宋朝以(⚾)前的一千多年，是领先于西方世界的；从北(🐈)宋开始，中国就逐(🤓)渐走向衰微了(😪)。

当中国的(🌃)男人们(⏮)开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉(🎚)心于女人(🗺)的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西(🏳)方世界在精英们的带领下(🛄)，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、(🌓)齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应(💭)用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起(🥝)点(🆙)，它推动着欧洲走向开放的现代(🗾)世(🍛)界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲(🎃)的大学也(🚠)在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一(🧑)些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那(🈴)些纵欲、享乐以及过度消费(🌟)行为，使社会财富很快增长，政治和宗(🆘)教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜(🌊)、苏东(🎅)坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜(🎚)鸿(🌋)铭，被尊为国学大师，这位大师的僻(👢)好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱(🦃)，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹(☔)”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之(😡)妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱(😗)下鞋子，拆下(☝)裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿(🌶)起来嗅一嗅，顿(🚽)时心旷神怡。辜鸿铭说(🌟)，“前代缠足，实(🏢)非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西(📼)方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创(🎫)造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、(🌲)苏东坡一直到(🤕)辜鸿铭，既没做过任(🦄)何(⭕)建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女(🛰)人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的(⬇)盛(🎰)行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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