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在“色(💡)”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色(⏬)欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生(📚)在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到(🥐)性交，立刻想到杂交，立刻想(🍒)到私生子。”这些，是感通的联想力。

在近代日本的(🔺)文(📧)学(🧛)世界中(🎛)，同样存在“色”与“欲”之间联通的想象。日语中本无“爱”的概念，当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来(🦃)的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不(❎)断定位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲(📷)日本》一书中对爱(🛠)与欲的剖(🛢)析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二十(🕎)位近代日本文学名家笔下的爱情故事的回溯，再一次思考了那些缠绕着我们的问题：色是什么？(🔝)爱(🚇)是什么？在两者的缝隙之(🤹)间，真正的爱情是否真实存(🎙)在(🥖)？

-- “ 色 ”与“爱” 的(🍘)虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷(🍏)

来源｜新星出版社（(🔸)newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱(🎹)”之间的差异也与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三(🕎)人妻》中所描写的一样，在“色”的世(🐘)界(🏤)被理想化的艺妓和游女善于对客人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确对用谎言欺骗客人的(🕠)方式持否定态度。

然而，妓女们所玩弄的技巧(🌈)是将恋爱美化成非日常生活的迷梦而脱离了现实，这也是她们构筑彻底的自我幻想世界不可或缺的手段。即使懂得“女郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方夜谭，前(💩)去嫖(😸)妓的男人们依然(👿)甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的(🎧)“幻想之恋”才出入游廓的(🐐)，而这恰好是买了一张由自己参演的“色恋”这出(📖)戏的门票。他们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏的自己，何时是另一个(📬)平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变(🏮)为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现(🤒)男女关系的行为就是美梦中(🕒)的“戏剧精神”。

“色”世界里的(🦎)人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是真实存在的观念相(😖)比，处在“色”世界中的人们，其(🚩)心(🐩)境更为达观。

但是，“色”世界的居民也并非是在明确区分现实和虚构、(👗)谎言和真实的基(👑)础上来应对(🌞)戏剧般的男女关系的。

正(🕝)如近松的名言所示：“原本戏剧精神就(💻)是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌。”

然而，近代的“精神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分(🏿)。

如(🉑)果人们能够明确地、真实地(🎫)描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌恶艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开始(🈲)就很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描(🔋)写，至少(🚳)我希望能够明确地描写出她们的实际状态，绝对不能做(🔗)任何矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露(🧒)。只有描写出她(📒)们的实际状态，方为令少女们更(🍲)加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼(🛑)妓，一边主张只有在“描写出实际状态”的情况下才是所谓的“真实”。这与逍遥等近代文学“写实”的创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在日常世界中实(🕝)现“真正的爱(😿)”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这(🤑)个世界的某处存在着(🌖)不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的时候(🤲)，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间的美妙演技，而是沦为空洞(🆒)的谎言。在游廓和花柳界等(🏉)日常的场所之外，存在着纯洁、正当、美丽的“真实的爱(🐕)”的理想。这个理想取代了“色”，是近(💙)代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写(🛺)入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过(🔳)程。

但这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位实现了平等(🔓)，“完美的爱(🍗)”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与婚姻制度互不冲突，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出(🦊)了如上(🥢)感慨。小说接近结尾时，文三凝视着(🆎)顶棚的木纹，冷不防地(🚫)嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自(👤)己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或(📦)许可以说(🚅)，《浮(🗂)云(🤰)》已经意识到了同时代知识分子所高声唱诵的美丽(😝)的“爱”的理想不过是一个陷阱(👄)。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中(👦)，他直截了当(🛁)地宣称“理想只是幻影”。

爱是可以统一一切的存在。

爱(🗂)只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意(🏣)义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就(🍖)能写出多少，可是写出(🎮)来也毫无意义，因为全都是骗人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全新(📛)的“爱”而(🗝)失败，到《平凡》中文三更加相对化地对待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思(🎢)想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者(🛸)：[日] 佐伯顺子

版本(🚉)：新(😄)星出版(📼)社 2016年4月

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