《触手产卵福利本子图片》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许(🔝)携带任何(📍)物品进入水中，因此人(🈶)们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨(⏱)王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱(😴)惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥(🕟)到了极致。

“日本的大门虽然敞开(🥨)，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解(🍄)，唯有温(👺)泉能将所有人都包容进(🤬)去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然(🌾)而随着了解的深入，西方人会(🐗)慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日(🦎)本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯(🗾)），凡温(✡)泉源头的温度(📧)超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积(☕)狭小(🍡)且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中(🐔)非理(📩)性的一面(⛺)被牢牢包裹在理性的外(🤚)壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震(🌡)惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样(🍫)问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府(📢)官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如(👜)此有伤大雅的事情(🌨)？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县(㊗)的尻烧温泉，有可以在河滩(⏸)上用手(🍷)挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然(👌)融为一体的珍贵(💃)体验。

日(🐅)本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多(📝)年来，日本人浸淫在(🤲)沐浴文化的洗(📆)礼之中，对于混浴(⚪)这种(🌒)小事早就不以为然。情(⛪)欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说(🐄)中，将大众浴(🕋)场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中(🍸)间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清(📏)澈透明。

事实(🎁)上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不(🐁)道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩(🏃)下(🧗)什么呢？什么都不剩。”

对日本人而(🏚)言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映(🔙)当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵(🏫)贱，升(🚧)华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实(🎫)上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们(✴)通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联(💟)。这(🤧)种源自宫廷的、以清水沐浴(🐚)洁净身心的仪式，在民(🌎)间演变成(📖)了“行水(📂)”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（(🍳)其中有80座是活火山(🆖)），占全世界火山(♎)总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽(➡)的山泉(⬛)被加热成了天然的温柔乡。

这让(🎦)沐浴仪式一经出(💩)现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样(🔂)富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧(🦈)想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草(🚺)津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位(➕)，起到足底按摩的作用。

自那以后(😌)，在僧侣等(🍄)榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙(✈)的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的(⚫)厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最(🍓)地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉(😌)都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉(🈴)是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类(🏪)似的故事又细细(📄)讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老(🚁)相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地(🔽)，乃到于岩崖温泉(🌷)沸渤(🆙)之所，延颈承溜，其(🔮)留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有(🍏)神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病(🛵)，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始(🎪)盛行以信仰或(🎾)汤治为目(🌸)的的旅行。因(👼)为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成(🔋)为流行全国的“假条理由(🔉)”，因为温泉距离寺庙相(🍺)对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江(🛹)户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然(🌠)后(😢)到伊香保温(🎩)泉留宿。

诸如此类，农民在农(👗)闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消(☕)除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德(🏬)川家康一统天下后到静冈县的热海(🍇)温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一(🕛)个时代都有过把(🐬)一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所(🔂)扭转，这一年明治政府宣布将国民分成皇族、(🛂)华族、士族、平民(➖)四(🧠)等，直(👶)到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出(➡)版了《日本矿泉志(🐐)》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在(🌥)经济起飞的20世纪中后期，还(🔥)是(🤜)在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代(🤚)，日本娱乐(⤴)学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行(📕)，到了温(〰)泉先泡(👁)个澡，喝几杯(🎂)之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大(😃)量消(📋)费(🌐)”的社(🚌)会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了(🦌)来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而(🕐)安静(🚷)的温泉，尤其指野外的(📣)露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男(🈁)人们，在(❄)重新思(🚸)考人的意义上也很好吧。”在电视台、(🥪)女(📐)性杂志的推崇下，露(🐳)天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关(🙀)介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的(🐡)清爽新鲜空(🐠)气”“散在相间的美术馆”等(🖇)描述(💯)。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早(💕)记录温泉(⌚)的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。…(🔱)…入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从(🛺)未失灵，因(📜)此，人们称(🐖)之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日(♊)本共有(🥙)三种(🌳)沐浴形式，其(🐋)余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被(🔒)称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦(🤛)行时在溪水边的冥想。

日本文化(👌)中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛(🤰)巾和各种类型的清洁剂不能混入浴(📦)池。如果因为害羞(🔁)，裹(🏎)着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉(🌐)里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前(🏐)来批评他封(🌅)建。

泡汤前的标(🧦)准(🎋)清洁用品。

对于大多数日本人而(🐏)言，澡堂记忆既是(🛹)集体回忆，也是逃避现(📑)实的社交场所。在这里(📻)，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐(🦍)“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任(🈯)何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不(💵)吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在(🐈)，无论(🐃)是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个(🧒)深深的浴缸，足够一个(🔃)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是(🌍)家庭，泡(🌄)澡的顺序(🍭)通常是成年(🏤)男性、子女、成年女性，每一(📉)名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存(👎)热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类(🍿)本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从(👦)疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学(💇)研究证实了这一点。沐浴(🚘)能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占(🖤)据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升(🐓)高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据(🗺)优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人(🔵)体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一(⏭)种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学(🚦)奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什(🥑)么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(🥉)践行了自己的理想。在川端康成的小说当(🛫)中，温泉(👛)如影随形(✈)。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生(📷)的纯情故事。故事(⤵)执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉(💚)。

即便是热爱西方文化的村上(🍍)春树，也将温泉带来的愉悦(➿)作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感(🥧)受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人(🌏)喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩(🚻)涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入(🤞)其(🐎)中，让温泉成为了(📟)一种难以拒绝的(💲)全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前(🥧)往温泉旅馆(⏸)住宿的日本国民(🕞)将近1.3亿人次，相当于日本的总人口(🦗)数。

热衷温泉的不仅限(🚦)于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷(👩)温(⏺)泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度(🎵)不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉(👽)小镇的街头，衣裳连同(🌟)烦恼一起褪去，换(😿)上轻便(🍙)的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔(🔊)力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然(🙀)，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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