《A片一区草草免费观看》

李绿园《家训谆言》八十一条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以(⚪)八(😢)股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂(🙊)。

第二(🙋)条、读书之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次《礼(🦇)记》，次《易经》。此中有深意(🈳)，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、(🎊)颂及某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄(♍)而已，完部矣，程子所(🦃)谓未读时是(🐟)此等人，既读时仍是此等人。

第四(🌂)条、吾乡(🍴)学究(🥨)陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如(🐼)“三年无(🕔)改”、“主忠信”、“巧言令色”、(🔣)“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、魏征献陵之对、承宗敛手削地之类是(✨)也。试思圣人不敢增夏五、删已丑(📛)，而(🆚)庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿(🎥)效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦(😿)属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之(👮)而不经心也?嗣后亦以为戒。

第五条、朱子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自(💺)做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教(🆙)人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第六条、尔曹(🌏)读书，第一要认(🔄)清这(🦗)书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道(🐌)理(🏖)。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙(😡)之有(🔃)址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不(😳)可(🧥)殚述。

第九条、县试府考，必慎择(🌰)子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事(🍨)，则父兄必当送考。此其所关非细故也。

第十条、古灵(💭)陈先生曰：勿学赌博。予(🚙)观近今人家之败，大率由于赌博。与其(🏩)自悔自恨于既知之(💍)后，曷若闭目(👟)摇手于未(🌓)学之前?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不(🙂)能，则守先人遗业，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花不如种树。则种树尚矣！所(🐁)谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙(👛)边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽(🐫)果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花(🤸)亦须锄剪，可以习(🎡)劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、(💀)刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰(🙌)难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条(🚓)、家间须常(💿)洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者(🚹)官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条(📥)、茶饭不必丰(🦎)盛，却要器皿清洁；(🏈)衣服不必华(📶)丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之(🎗)分耳。

第十七条、(🥫)宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家(🍰)业凋(🔇)零(🚦)，子孙狼狈。大禹不云乎(🤮)?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者(👏)，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不(⚫)过市井小(🐤)儿之所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已(👸)掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱(🎶)子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物(🧥)花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟(🤫)丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺(⭕)识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒(🐞)之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一(🏂)要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟(🌍)，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之(🚰)人，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条、(📫)与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非厚福之(💅)相(💲)。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔，则何不于甫入口(🍃)时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎?

第二十四条、人学吃(👵)烟，必先涩辣呕吐．盖(📞)人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性(🎫)，本不与赌博相宜也。趁此时戒(🍥)之，不过片言入耳。早已断却(🏗)根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父(📤)母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之(💙)乐事也．忽聚不知(♿)谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是报之，是以(😽)父母之诞辰，为换酒(🥝)食之具矣。况会一散后(🎫)，彼此不(🤜)复更为来(🆙)往，何(📳)丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之(🥩)心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所宜有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛(🐀)之人，忽而亲属相通(💤)，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切(🚚)戒!切戒(📥)!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认干亲者，大约素有私情，借干亲以(🦖)为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便有(🏅)许多酒肆博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐(🕌)臭而往。尔辈试看，内中有个有品行、(💴)有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第二十九条、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂(🎎)而(🏪)弗恤，是亦知(🗽)和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有些诗书之泽(🕊)才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎(🏛)?彼亦人子也。可善(🍬)视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四(🥝)条、绅士家每与胥(🥫)吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此辈(🧞)城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫(💌)除．况(🏰)干连官长，动则自(🏳)败．胜(🥀)之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一(⛲)揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当(🈸)一称觥也。如(⛅)行步到门，我固当(➰)一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不可当(🔇)矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此(🍢)直是市井负贩，长随厮(🖍)役的见识。

第三十七条、与(🐨)人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记(🍸)》曰：不陨穫于贫(😙)贱，不充诎于(❗)富贵。

第(🆒)三十八条(🔵)、坊(😹)间《愿(🍢)体集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟(🚫)叹，其实未尝入耳。此是真境实情(🥜)。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之(🏾)冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱(📲)之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不(🍫)可医。大凡言语举动恭(🐭)敬安详(💽)便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不(💛)可耐(🎍)，而彼昏不知，方且自以为(🏇)好看也。

第四十条、戒(🆗)多言。古人(🔃)云：看来招灾惹祸，言语占八分．幼时亦谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年(🐪)，尚不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬(🤡)淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴(🎪)的本领。不然，徒言恬淡(🈵)，只觉闷怀；徒(⛳)言淳朴，只觉村像(😮)。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话(🗯)不可有乞儿相。所谓乞儿相(🦆)者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之出处，松萝(🥪)、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如(🍨)卢玉川之品，又不能作陆龟蒙之(😝)诗，此(🍆)便是三家村暴发口(🐪)角(🚼)。

第四(🌾)十五条、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣(🌻)．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦不必拦其言．(👡)

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭(💿)之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此(💛)理甚好。

第四(📻)十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；如有(🌔)，可以粜与者，不可苛责(📡)其钱之低小，价之短少。盖贫(🔅)窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以(🕠)市价相格，而使之蹙然乎?

第四十九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶昆仲(🏽)手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺(🌍)甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之(➖)，今则俊丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门前晒捕鱼之网，檐(🌅)下挂画眉(❌)之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰：(😬)小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌博外，尚有八个字(📅)，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之事，必非一定(🕢)该用之钱。还不妨事之言，正古人(🧛)所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要(🐚)恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫(🥧)贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之道(🐄)，内不失自(🌾)立之根。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓(📙)也。予谓认得谨慎小(🛠)心四字，才谓之真识见；把住谨慎小心四字，才谓之(🛳)真本领．

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字(🦊)、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢字、安字、乐字之类是也。

第五十六条、元儒云(👮)：儒者以治生为急(🚁)。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载(😁)，某某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无(🔈)便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八(💑)条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤也；天地有(🚧)水旱之年，所以(🏔)教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生(💷)在世(🌳)上，心里一个(🦒)迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、君子见人之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有(🔞)以齐之，妒则思有以毁之，此君子所(🧓)以日进于高明，而小人日就于颓堕也。

第(😂)六十一条(👃)、予观人于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全是，一边全非者。谚云：一只(🕍)手拍不响。自是至理。

第六十二条、智者常见(🥏)得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、人生于大事小事，只晓得一个怕字，便不至(🌁)十分堕落。

第六十四条、谈人闺阃，无论(🌽)是真是假，将(🖖)来必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔(😲)之耳，则尔是何等人也。

第六十五(🎭)条、家政总要内外严肃。

第六十六条、处兄弟之(🏇)间(🎟)，第一不可有私积；第二不可为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存(👻)心曰，此皆吾父母(🌘)之子也，则不睦者寡矣；开口曰，此皆吾(🌮)妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十(🐁)七条、家中妇女，必身亲纺织经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不(🎪)知此(🕥)事，无知者谓之享福，有识者谓之乐祸．(🐕)

第六十(🦐)八条、兄弟同桌吃饭，妯(🤔)娌同屋做活，此中弭却衅(📻)隙多矣。

第六十九条、《诗》云(🆓)：式相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟们有一错半误，他后来(🔡)自然后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有心，必(💓)益其愤。试想(🐘)人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第(🏔)七十条、古人以多男称庆，今人恒以食(🏰)指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪(🦈)人，则一即为多；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍(🛂)而能之乎?若人多(🛶)而徒(📁)能穿衣吃饭，则豢(🧐)之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体集》、《传家宝(🔽)》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其(🚬)神异(🌆)。

第七十三条、房屋墙壁，有为风雨(💍)所破(🍿)损，便即修葺之。以其易为也。若(🧟)听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴(📔)坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂(🗒)瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家(💰)无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心(🆓)不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无(🚌)闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不(🕖)可(👆)耕之地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十(📿)七条、古(🐚)人云：教女之法，莫要离母(🏓)。语甚切至。

第七十八条、古人有誉(💒)儿(🦀)癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第七十九条、人之所以易赊(🍈)客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一(🖌)则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来(🍋)索之(👊)，粮价必贱，是商人获利两倍(⛱)，而我已绌(😃)其三矣。此即青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往(🌰)怜之日：可惜!可(🍣)惜!不(⛓)知此固毫无足惜(👟)也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作(😳)奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄，受(🐏)辛苦的(🐌)子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭(🥜)家子(➡)孙狼狈(✝)，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默(🍳)为(🤙)矜悯，万勿口中显为指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那(🛶)一家的子孙敢言与天地不朽(👍)?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名篇。由思想基调看(🖼)，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨(🛠)趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

【A片一区草草免费观看的相关新闻】