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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许(❓)携带任何物品进入水中，因此人们经常把(👢)毛巾(💨)顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉(🔈)衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽(🎇)然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有(㊗)人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台(🍲)了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸(🔐)气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或(🍀)含有一定量的(⬇)温(⚪)泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下(🥕)。乍看上去，有种让人匪夷所思(🚤)的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式(Ⓜ)震惊得语(🈸)无伦次，在发回(🚀)国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领(🚢)事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任(😽)何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的—(🏧)—“正因为有了这种暴露，才在一(🥜)定程度上疏导了因(📭)为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞(🎠)尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫(🎶)在沐浴文化(💫)的洗礼之中，对于(🚠)混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多(🎲)半是对西(👮)方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两(😻)个“没有人的感觉”的老夫妇中(🚄)间的少女描述为“好似(🚵)一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的(🚎)珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的(➡)桃子”。在完全坦诚面前(🍃)，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止(🌎)混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过(😽)：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、(🏔)不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主(🚀)义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神(🏞)道无(🍢)知简单，要是全(🔓)部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么(🔠)都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及(🥑)洗浴本身，因为沐(🤽)浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马(🆗)在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳(📼)捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗(🗝)浴之时(🛄)人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种(🛳)无欲(👮)无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从(💰)宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧(♑)人流入日本，其中有一本名为《温(🍰)室经》的典籍劝导人们通过(🎆)沐浴(🛃)的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源(🕠)自宫廷的、以清(😫)水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗(🦃)。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日(🔲)本却变了温度。日(💼)本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全(🔋)世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——(🆖)环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉(🌚)”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之(🤠)外的温柔。清冽的(📁)山泉被加(🚭)热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴(🧥)火重生这样富有戏剧性的字眼也被(🍧)赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族(🏨)阿伊努人聚居(🛸)的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：(🥟)温泉浴可以(❇)治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样(🔆)的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🎢)的方式积(🆕)德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直(🕹)到(🌓)今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚(🐫)壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人(🐶)们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在(🤱)寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江(🍕)户时代的日本，沐浴温泉主要作(🌀)用就(⚪)是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉(🏷)是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温(🚀)泉神社(🎍)里(📯)立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样(🚄)写的，“故老相传云(🎒)，昔有玄鹤，伤箭坠(🚪)地，乃到于岩崖(🙎)温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而(👍)启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉(🍽)可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这(🏼)种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶(🍑)民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(🏩)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会(🐱)，一时间成为流行全国(📜)的“假条理由(🐩)”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目(🎾)的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为(🔈)例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四(🍕)国的道后温(🌕)泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后(⏰)到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农(🛄)闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的(🐩)力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下(🤕)后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有(📦)所扭转，这一年明治政府宣布将(🧢)国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新(💈)宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称(💰)其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对(🎤)日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此(😡)为基础进行(🈶)了更为系统的调查，出(👀)版了《日本矿泉志》。尽管没(🔹)有人看得懂其中的数据分析，但数据(💦)分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本(📩)人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞(🥗)的20世纪中后期，还是在(🕣)高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中(👼)得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了(💦)温泉先泡个澡，喝几杯(🤰)之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量(🎡)消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风(♑)潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的(🆚)指(♏)责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去(📋)伊豆旅行(🖼)归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然(🀄)看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱(🖨)了衣(🎫)服的男(🔂)人们，在重新思考人(🥚)的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止(🤞)了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散(💲)在相间的美术馆”等描述。

几(✅)百年来，日(💊)本人终于又一次回(💭)到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆(🚇)除，自古至今此功效从未失(💾)灵，因此，人们称之为‘神之汤’(🌇)。”

包括温(🤮)泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如(✊)果说欧(🎿)美等(🏒)地，以淋浴的方式清洁身体(📼)表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡(🤞)文化(🏝)”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在(🏬)溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则(🔮)代表由内部渗(🀄)透的朴实之美，这样的美往往与(🕟)财富和地位无关。

标准的沐(🐴)浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴(🏚)巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时(➡)，误入(🙉)男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站(💗)立，有些日本姑娘(🥜)就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避(🦕)现实的社交(💽)场所。在(🎒)这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪(🛷)嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人(📷)”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为(🌬)了唯一一处让人牵挂的存在，无(🎰)论是(🆗)与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🦅)深的浴缸，足够一个(🐍)成年男性坐在其中浸泡冥想(🔏)。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、(🗻)成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把(🍩)浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人(🏃)都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲(🧝)厕，可节省4200日(🈚)元。

日本心(🐖)理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他(💋)们认为人类生来(📶)就有回(🏄)归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种(🐦)安全感和安心(🌈)感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(💌)很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激(🔖)素的分泌，初入浴池，交感神经占(🎆)据优势(😑)，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环(⚫)交替之下(😫)，人体渐渐恢(📲)复平衡，身心随之获得释然(🏮)的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔(🏃)下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第(〰)一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成(🔹)，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而(🏤)言是比什么都快(📐)乐的事，我想走(🎮)遍温泉地度过一生。”他(🧘)也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(😤)形。《伊豆(🕐)的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊(🐁)豆的天城山汤岛温泉，描写(🧥)的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至(🖥)高的生命体验。他说：“假如(🎇)读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉(📐)浴那般深刻(❕)的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始(🏇)，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的(🤤)是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建(🤚)了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与(🚤)自然的协调一致，建筑(🛠)布局、历史(🦍)文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验(🎒)等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日(🕤)本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于(🆗)人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡(🏵)在温(👐)泉里的猴子，痴迷(🏻)程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在(❄)温泉小镇的街头，衣裳连同(🏧)烦恼一起(🛐)褪去，换上轻便的浴衣，如(🧦)果是(🗂)冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发(🤰)酵，滋润(✖)身心的那股暖流，或许就是源自自(🙍)然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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