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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中(🙎)国(🍱)新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人(🔇)类而言一直都在(🎧)，日(🏅)本人则(😣)通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保(👾)持着自己的调性，外人无法(🔉)亲近(🦕)，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而(🏃)随着了解的深入，西(🛬)方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其(💖)他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过(📡)25度，或含有一定量的温泉物质，即可称(😻)之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自(🍥)然的馈赠，让日本民族性(🧚)格(⏫)中非理性的一(🌼)面被牢牢包裹(🌒)在理性的外壳之下(🌙)。乍看上去，有种让人匪夷所思的理(❕)所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的(🚓)国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在(🎐)发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大(🏙)抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美(😆)国总(⛽)领事哈里斯在下田任职的时候(🏴)也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手(🍋)挖(🐫)个坑，让(🦃)泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体(⛪)验。

日本官员的回复一(🌌)定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小(😬)事早就不以为然。情欲之说多半是对(🥍)西方道德标准的一种迁就。

太宰(🍍)治在小说(🎱)中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少(🕘)女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝(💪)壳保护的(🏐)珍珠……高(🔜)大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上(🐪)，当政府依循西方的(💃)道德标准禁止混浴行为时(💨)，有一批“有血性”的日本人(🥚)跳(👸)出来陈词(🚬)抗辩(🐛)。三岛由(🛋)纪夫就(✋)曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低(😝)级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还(🔅)剩下什么(📒)呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(💪)情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你(🎖)是(🛒)贵人雅士，还是平民百姓(👈)，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生(📳)时一样，这种裸身的(🕓)交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中(😉)叶，许多(🌫)佛教经典(🕌)随遣唐使和僧人流入日本，其(🔣)中有一本(🐹)名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种(👺)源自宫廷的(🧑)、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临(🐊)溪而立，用冰冷的河流(👮)、瀑布、大(🎯)海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最(🚂)大的火山地震带—(🐌)—环太平洋(🌉)火(🏓)山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成(🚧)了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有(💩)戏剧性的字眼也(📖)被赋予了缱(🦍)绻(🍹)氤(🥇)氲的暧昧(🚗)想象(🎍)。难怪在日(🚰)本的土著民族(🌇)阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言(🧑)：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜(☕)样的带动(🚨)之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早(🍀)的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土(✡)“火箱”，为前来沐浴的信众提(➡)供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人(🔓)的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名(👎)“鹤汤”。东京都西端的奥多(🎰)摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄(🈶)鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂(🔯)冲霄而去(🎼)，里人始喻(🦔)此地有(🐢)神液，而启(🏟)其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段(🎱)时间里仅限于贵族和特权阶(💫)层享用。然而这种并不稀(👥)缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层(😳)的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流(♋)行全国的“假条理由(🖊)”，因为温(📭)泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的(🏡)目的地。

以江户时(🆑)农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤(💪)本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都后要去(🍌)善光寺参拜，然后到伊香(🧝)保温泉留(😡)宿。

诸(👛)如此类，农民在农闲期(🐑)间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤(🏰)治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温(📏)泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成(🚽)贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民分成(🚄)皇(😣)族、华族、士族(🏬)、平民四等，直到(👽)二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学(👟)和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地(🕗)有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此(😘)为基础进行了更为系统(🍯)的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日(🙁)本人的是无差别(💆)的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高(🥂)速增长(🍬)落下帷(🕚)幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日(🍟)本娱乐(💆)学专家是这样描述的：“日本人的(👓)娱乐大致是(🕖)先在工作单位集合(😚)，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量(📅)消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生(🖥)活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其(🐻)指(🏐)野外的露天温泉。

1984年(🍍)正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆(😟)旅行(🏾)归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一(🕣)年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在(🌀)重新思考人的意义(❗)上(🦑)也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人(🙊)气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年(💛)稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高(🐸)原特有的清爽新鲜空气(🛥)”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来(🏠)，日本人终于又一次回到了最早(🔢)记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除(☔)，自古至今此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余(🙎)两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁(🌶)的重(❎)要性(🧙)都微乎其微。如果说(🤱)欧美等(🏜)地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想(🉐)的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂(⛓)”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和(🔯)地位无关。

标准的沐浴(🥪)流程要求人们在进入浴池前(🏯)要(🛵)把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁(⛔)剂不能混入浴池(🙏)。如果因为害羞，裹着浴(👨)巾进入浴(🎎)池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(📸)狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡(💛)堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往(📗)”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋(🤫)唤友的依赖。不带任何社(🤖)会背景、等级差别、地位歧视(🕝)，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着(🌓)人们一次又一次回到澡堂。

在人心(🅿)遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺(🕊)序通常是成(⛷)年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把(🐷)浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到(😍)所有人都沐浴完毕，包括在家(🖥)中留宿的客人，水才会被倒(👀)掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省(🍫)7100日元；(🔟)而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴(🧘)缸就像(🅾)浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感(🧐)，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而(🙀)科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人(💰)的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经(⛰)逐渐占据优势，血压开始(🔒)下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的(😄)源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺(😱)贝尔文学奖的作(🐪)家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是(💋)比什么(📅)都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时(🦎)，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔(🍋)于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村(🔩)上春树，也将温泉带来的愉悦(💤)作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受(🛥)到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意(🏘)识到温泉中汩汩涌出的是(🚏)源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协(🚦)调一致，建筑布局、历史文化、名(🎵)胜古(🥢)迹，甚至登(💝)山、滑雪、传统工艺体验等都一并融(👃)入其中，让温(✉)泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年(🥙)关(🐁)于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温(👌)泉源泉，每年前往温(🕳)泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的(🔊)不仅限于人(🧘)类，日本的雪猴也时常沐浴温泉(🤙)。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于(🖌)人类。

无(🍌)论来自哪里，无(🎀)论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或(🐷)许就是源自自然，最深(♈)沉的爱。

值班编辑：俞杨

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