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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴(🍪)者通常不允许携带任何物(🤬)品进入水中，因此人们(🍶)经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本(🙅)男女

文丨王璐(🤮)

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总(✴)第863期《中国新闻周刊》

完全脱(😧)掉衣服的诱惑对于(🚃)人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都(🎲)包容进去。”拍摄(💇)了一系列日本人沐浴文化的(😒)摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了(🕥)《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和(🗒)其他气体（不含天然瓦斯）(🎫)，凡温泉源(🏐)头的温度超过(❔)25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之(🚌)为温泉。”对于国土面积(🧤)狭小且多山(🐥)的日本而言，温泉这一自然的(👙)馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍(💧)看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率(🤸)炮舰敲开(🕡)了日本的国门，却被男女混为一(🧐)堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国(😃)内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比(🔎)其他的东方国(💋)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样(🏪)问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当(😔)地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝(💕)不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的(🧚)回答是这样(🤧)的——“正(🔼)因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘(🍒)和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在(💱)河滩上用手(🕟)挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与(🖨)自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定(🎍)是绞尽脑汁费劲心思想出(🕷)来的，一千多年来，日本人(✔)浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴(🍤)这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西(💃)方道德标准的一种迁(😾)就。

太宰治在小说中，将大众浴(📐)场中(🕍)，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷(😮)的身体让人想到发(🤰)青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋(😔)人看来无(💮)聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮(🙋)，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初(🖱)，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮(🤛)世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳(🐫)捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一(📖)种无欲无求(🐬)的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶(🍄)，许多佛教(♒)经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积(🐑)累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴(🤺)洁净身(🤜)心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥(😂)有270座火山（其中有80座是活火山）(🗿)，占全世界火(🍝)山总数的10％，是地球(❔)表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分(⚪)。“火炉”之(🦎)上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温(😭)柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡(👧)。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了(🏣)缱绻氤氲的暧昧想(🧦)象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的(🌁)名言：温泉浴可以治疗任何事情(🍺)，除了爱情(👑)。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧(🚛)侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的(🖋)方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前(🐚)来沐浴的信众(🐟)提供最地道的服务(🐉)。人们相信(🕍)“汤浴可除七病(📓)，得七福”，特(🦖)别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈(🗾)着日本人(🖱)的身心。

江户时代(🎇)的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了(🎬)一遍(🚬)，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温(🐒)泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡(🍽)二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温(🌯)泉可以治病，因此被(🦂)称为“神之汤”，很长一段时间里(🤭)仅限于贵族和特权阶层享用。然(🌪)而这(👾)种并不(🍫)稀缺的资源却难以形(😆)成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰(👥)或(🏺)汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然(🌷)成为了必去的放松、休闲的目(🥕)的地。

以江户时农民团体参拜伊势神(🌀)宫为例：去(😋)程要在箱根汤(🈺)本温泉夜宿一晚，之后(🔂)到四国的道后温泉(📅)，回程游览京都后要(🍩)去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周(🎦)的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉(🤲)疗养的方(💝)式后来被称为“一周一巡”，德(🔤)川家康一统天下(🖊)后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制(🤩)形成依赖，任何一个时代都(♍)有过把一部(🏽)分人民定成贱民的事例(🎇)。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣(🍗)布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新(🗯)宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落(🎣)民”。然而，在温泉面前(🚜)，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世(🌴)纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带(💭)来(💗)了西方(🏇)医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各(😣)地有名的(🛏)温泉进行了实地调查，发表(🔼)了(♐)《日本矿泉(🐄)论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调(🌫)查(🛥)，出版(🎉)了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据(🐇)分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉(🙋)给予日(🥚)本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在(🚤)国民生活中得到(🈁)恰(🏬)当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大(🌐)致是先在工作(📧)单位集合(🛒)，然后坐火(🗝)车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在(🥑)的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在(⛳)女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的(💏)温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只(👖)是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的(🐌)男人们，在重新思考人的意义上也很(🛢)好吧。”在电视(💈)台、女性杂(🗺)志的推崇下，露天(⏩)温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来(🍶)，回归(🕒)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了(🐉)流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美(📇)术馆”等描述。

几百(🤪)年来，日本人终于又一次回到(➡)了最早记录温泉的文献《出(🖐)云国风土记》中所描述的田园(💩)牧歌般的生活当中(🃏)：“河边有温泉涌出，是可以眺望(🌺)山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此(🚧)功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之(✌)汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其(💘)余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说(😘)欧美等地，以淋浴的方式(🥟)清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(🎌)泉。温泉的模式类似早(🐂)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日(🐕)本文化中的“侘”和“寂”也分别对(🤭)应着沐浴(🆙)背后的文化内涵(🍭)，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准(👌)的沐浴(📃)流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的(😎)清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池(⛹)，是会被同浴(🚙)的陌生人批评(🚏)的。许广(🥏)平在《欣慰的(🍱)纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在(😳)温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日(🖲)本人而言，澡堂记忆(🌤)既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何(🎫)社会背景、等级差别、地位歧(🍭)视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人(🔆)心遥远的(🎤)时代里，澡堂成为(🔭)了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的(🙀)浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都(🆒)会在洗完澡后用塑料罩把(🚣)浴缸盖好(⛄)，为下一个人保存热量，直到所(😡)有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本(🕰)人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本(🚗)能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在(😟)母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的(🦇)感觉，觉得很快乐。

而科学研(🎌)究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分(🏙)泌，初入浴池，交(🐸)感神经占据(⛲)优势，人的血压上升，心(🍽)跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖(👘)降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心(☔)随之获得释(🏳)然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本(🐈)作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾(⛅)坦(🎥)言：“浸泡(➡)在温泉中，于我而言(🌑)是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅(📺)行时，与温泉少女(🙈)发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天(🙃)城山(🥫)汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱(📋)西方文化的村上春树(👅)，也将温泉带来的愉悦作为至(🧤)高的生命体验。他(🕑)说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真(😔)是令人(🎻)喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源(⏯)不断的财(🐌)富。

政府在各地投(😍)资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🍪)验等都一并融入其中，让温泉成为了一种(🔷)难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据(🗒)显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅(🏔)馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口(🦀)数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻(👼)便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发(🧚)酵，滋润身心的那股(🤢)暖流，或许就是源(💎)自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞(⤵)杨

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