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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来(🌄)看一首应该被钉在耻辱(😞)柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲(🌱)承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回(💂)风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写(🍫)于1073年（(🚜)宋英宗(👍)熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得(📇)比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为(🤒)苏东坡辩护，说这首词(🌞)中“并立双趺困”、“纤妙说(🎱)应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠(🎩)足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手(🎭)上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越(❕)是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生(😨)活作风上，苏东坡(🔰)也好不到哪里去(💵)。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将(💩)她们视作私(🕐)人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居(🏡)然答应一个朋友，用一个(💾)叫春(🦉)娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩(🕟)物的文人，怎么可能批(✝)判妇(🐜)女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此(😵)，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚(🙄)的喜爱。看(👞)看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红(📝)雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡(☕)的苏门弟子们，就更是留下不少这方面(💭)的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写(🌟)有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(🎷)赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波(🗨)小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣(🐰)曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇(📸)娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就(🕐)不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大(➗)”的论述。为了防止女性外(🍻)出，有红杏出墙的机会，就大力(🔸)鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全(🏔)国风俗志》中的《漳州女子之杖(📓)林》一篇，就记载了朱熹推动妇(✍)女裹足的事实：“漳州女皆小(🥅)足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆(🏇)往。每(💈)人皆持(📢)一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫(❣)奔者众，朱文公守漳时，立法(🎅)命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂(🐭)这(👈)帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不(🕥)够广阔吗？难(🅱)道花草树(📍)木、鸟兽(🥔)虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏(👻)、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈(🆓)的习俗

男人们为什么要鼓吹(🛏)甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直(🚊)陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因(🏂)是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作(🤲)用的。这个李煜也是个大(🐴)词人，还是婉约派的(🦄)代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎(🍹)么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢(⏲)，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女(🎽)窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的(👸)脚太大了，有(🐧)些(🍾)不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国(⏱)家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男(🐊)人们打造女人身材的(👱)一种办法。因(🗨)为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部(⭐)萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘(⭐)，符(🥈)合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一(🗓)种(📽)美。所以裹足这件事情就(🐾)在少数女子中(💵)成了一(🕰)种时尚，逐渐从宫(🐆)中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七(⏳)美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这(🤼)么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十(🔻)世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春(🍝)宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人(👁)色迷迷地爱(✅)抚女人的脚的(🍪)形象。当中国男人(🐿)把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研(🥫)究，得出结论：“缠足的(🔵)女人在性(🔲)交时，其阴部之肌肉较紧，予(✨)人如同处女的(👐)感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉(🌋)确实可能因此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话(👍)，例如说什么缠足使阴道(💧)更狭小、更紧韧一些(🍱)，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区(🏯)，女性功能在这里净增(🈴)加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄(🌀)，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃(🏉)。”

二是有利于繁殖后(🕉)代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中(🧚)于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使(🎅)骨(🥔)盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工(😅)具。

三是限制妇女的行动，防止红(🔓)杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？(🍁)

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代(🐰)十国时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、(🏽)瘦身、手术瘦脸、隆胸一样(🐂)，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子(🍨)缠足的鼓吹(🎛)形成的社(📝)会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自(👀)愿(🎓)加入(🌉)了缠足队伍。

程朱理学提(🈺)出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准(💁)则，作(🏏)为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高(🍿)尚的品(🎷)德，美丽的容貌，还要会干各种针线(🐈)活。程朱理学实现了对妇女的思(🎗)想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足(📅)，则嫁不出去。所以(🕡)，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之(🏽)后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自(✡)觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一(🚝)种要付出如此痛苦代价的习俗(🌌)来说，当其萌动之初，假(📫)若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形(🕣)成气候的(🕧)。宋朝的国策是“重文抑武(🗼)，和士大(🍗)夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说(🌜)的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既(🏞)危害妇女身心，又导致国(🍃)运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年(😃)。

那么，缠足这种(🏢)陋习除了满足了男人们的畸形(🌔)审美和变态情趣外(🚷)，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明(🕸)时期流行“行缠”，即将(🤙)大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道(📻)的形式——折骨缠法，就(🗾)是把脚板骨折断，折(🚹)成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的(⚽)正常发(🐛)育，引起软(🥠)组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于(😍)缠足非常影响行(🎱)走，所以，过去很多缠(🧟)足的女性(🤛)不得(😟)不(🌄)拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子(🔅)年幼时年就放弃了童年的奔跑(💼)，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了(🤐)另(🎛)一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对(📀)比(🗜)

更严重的后果，是妇女缠足对国家(🔖)经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇(🐺)女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足(🅿)后，难以长距离行走，不能正(🛥)常从事体力劳动，社会生产所需劳动(🚷)力供给减少一(🧟)半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二(🦁)是影响国家军事实力、军队战斗(🦖)力。在清末关于妇女缠足与反缠足(🤶)的论争中，湖北巡抚端(🕧)方在阐述妇女缠足对国家的(🎺)危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会(🤽)受到影响，无怪乎西方人把我们中国人(🗣)称之为“东亚病夫”。宋朝(⏲)时，国家的经济实力其实还是不(🧗)错的。妇(🐻)女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人(🚁)来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年(🈹)轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进(🍆)程(💋)，导致了中华民族(🌅)上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世(🖋)界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了(🚘)。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世纪的(👲)中间点。中国的精英们(😌)醉心于(🆑)女人的小脚时，西方的精英们在干什(🤝)么呢？

西方世界在精英们的带领(🍍)下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和(😒)社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、(🚰)齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推(🗻)动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这(🍝)个时期被精(🌹)英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国(🍘)正值(😌)明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始(😕)出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以(🏧)及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发(📫)展，哈佛、耶鲁等众多大学(🦅)建立(🔟)起(💪)来。

载着(🥥)清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船

而中国(👄)的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉(🆖)心于女人的小脚里，这一醉(⛎)就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大(🤥)师，这位大师(🖌)的僻好，也是具有大师(👛)的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身(🆘)弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满(🐖)，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的(🈶)金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小(🔺)脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让(🖥)淑姑脱下(✋)鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭(💸)、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜(😵)、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引(🎎)领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜(🚝)，导致国运衰微，这不是贻害中国(🉐)千年又是什么？

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