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去日本(📏)泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带(🤮)任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人(😙)类而(💂)言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持(🤹)着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日(🎀)本人(❄)沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发(🛠)觉，自己还是有些(⛑)天(🧤)真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦(➕)斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且(😟)多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格(🔽)中(👙)非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上(🤕)去(💲)，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲(🕞)开了日本的国门，却被男女(🏛)混为一堂的(🗺)洗浴方式(🧘)震惊得语(🌸)无伦次，在发回国内的报(📸)告中，他写道：“日本下(⛔)层人大抵比其他的东方(🏈)国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问(🌴)题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时(🚣)候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做(🧛)出如此有伤(🌫)大雅的事情？”他得到的回答是这样(🎄)的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难(🍻)以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上(💊)用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思(🍕)想出来的，一千多年来，日本(💚)人(🅿)浸淫在沐浴文化(🍐)的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个(💾)夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……(🌔)高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在(🎳)完全坦诚面前(🚵)，情欲(🚪)也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方(💯)的道德标准(🎦)禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看(🈸)来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的(🛳)、怪诞的、(⛹)不好看的、不道(🚱)德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西(🏽)洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知(🏏)简单，要是全部否定了这些(🗡)东西，日(🔮)本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身(🧒)，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式(🛰)亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗(🤕)浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百(😼)姓，洗浴之时人人都(🏉)赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无(🥊)求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化(📎)正是从宗教仪(✌)式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣(💱)唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍(🗨)劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不(💧)无(🐤)关联。这种源自宫廷(🤫)的、以(🏅)清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了(🎚)温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山(🍶)），占全世界火山(🎷)总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(🌞)火山地震带的重要组成部分。“火炉”之(🔅)上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现(🔦)便被(🎤)所有(⏭)人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言(🔚)：温(🌑)泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以(🎗)后，在僧侣等榜样的带动之(🐖)下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出(🥤)了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺(⏪)庙的僧侣要(👄)一早起来搜集松枝，加热一个石板(👸)地上的厚壁黏土“火箱”，为(🛵)前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可(😝)除七病，得七福”，特别是在寺庙里(🌵)。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温(🚌)泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的(🔓)鹤汤(🐧)温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤(😸)，因(🗯)猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名(🚂)“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又(👛)细细讲了一遍，以示权威。

碑文(🙍)是这样写的，“故老相传云，昔有(🔃)玄鹤，伤箭坠(🤞)地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔(⤴)，遂冲霄而去(🦈)，里人(📆)始喻此地有神液，而启其秘(⏸)焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称(🚂)为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难(🔠)以形成垄断，反而(⚾)加速了庶(🙋)民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通(🦂)过参拜神(🛁)社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的(🙋)道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农(🏎)民在农闲期间、渔民在出海前后(🥋)都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉(🚫)疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾(🏐)在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依(🍥)赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布(🅿)将国民分成(🦄)皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落(🥖)实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为(🤑)“部落(🐜)民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹(🚪)对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此(🚎)为基础进行了更为(😽)系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没(💗)有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无(➕)差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是(Ⓜ)在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰(🔩)当的表达。

作为(🤗)职工福利的“慰劳旅行”盛(👎)行于(🌹)1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：(🛶)“日本人(🚩)的娱乐(🤸)大致是先在工作(🗽)单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本(👹)国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法(🎲)定休息日。在(🗞)女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉(👢)，尤其指野外(👿)的(🗼)露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当(🤱)今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别(💬)是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、(🧚)女性(🐽)杂志的推崇下，露(🐆)天温泉拥有了绝对的人(🏬)气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益(🐭)高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停(🛒)止了流逝”“高原(🌅)特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描(👉)述。

几百年(🧒)来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧(🤹)歌般的生活当中：“河边有(🍦)温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优(⤵)美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病(💪)皆(🚛)除，自古至今此功效从未失灵，因(👍)此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如(🚓)果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身(🍖)体(🦄)表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则(👈)可以被称之为适合冥(🔙)想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式(♎)类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵(📜)，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之(😈)美，这样的美往往与财富和(🔗)地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞(🐍)，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一(🧜)书中，曾回(🤮)忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：(☝)鲁迅捂住下身，狼狈(🔰)地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃(🏿)避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅(🐝)淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干(🛳)燥的毛巾(🥊)香味，热气腾腾的(🎏)水蒸(🚭)气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤(🌄)友的依赖。不带任何社会背景、等(💌)级差别、地(🍳)位歧(🌯)视，完全是“人”与“人”的交往，无(🦒)一不吸引着人们(🏔)一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓(♋)，也能找到一个深深的浴缸，足够一个(🌼)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家(😮)庭，泡澡(😼)的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一(⛔)名家庭成员都会在洗完澡后用塑料(🧀)罩把浴缸盖好，为下一(🚎)个人保存热量，直到所有(🔡)人都沐浴完毕(🚙)，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一(📖)缸水泡澡，可节省(🌺)7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学(🐔)家将浸泡(🛡)文化解释为一种人类本能，他们认(🛐)为人类生来就有(🎄)回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从(⬅)疲劳中解放出来的感觉，觉得(🚶)很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势(😼)，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血(🏖)压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者(🤚)循(🦕)环(📃)交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之(🗼)获得释然的放松之感，这便是快乐的源(🐐)泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学(🚨)想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我(⛽)而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川(🐽)端(👪)康成的小说当中，温(🌗)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科(🎂)生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔(😬)于伊(📺)豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热(😳)爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验(⛪)。他说：“假如(⛹)读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦(🐲)的事。”

从许多年前开始，日本人就意识(🤪)到温泉中汩汩涌出(👮)的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身(👝)也更(🚾)加重视与自然的协调一致，建筑布局、(💪)历(🏺)史文化、名胜(🚒)古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并(😯)融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉(🎰)，就经(🕐)常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地(🗿)漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润(🔉)身心的(🔄)那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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