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去日本泡温泉(👢)，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把(🏢)毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨(📱)Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全(🧠)脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着(㊗)自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容(🌻)进去。”拍摄(📥)了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了(🎖)《温泉法》，法律(🕚)规定“从地(🔭)底冒出的温水、矿泉水、水蒸气(👬)和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过(😸)25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然(🥙)的馈赠，让日本民族性格(🌌)中非理性的(🕑)一面(➗)被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看(🥣)上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的(❤)国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有(🐔)道德，但(💔)确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美(🕕)国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国(👑)民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲(🐶)。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为(😀)一体的珍贵体验。

日本官员的(♟)回复一定是绞尽脑汁(🤷)费劲心思想出来的，一千多年(🔡)来，日本(📍)人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说(💈)中，将大众浴场(💇)中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷(🈷)绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德(⬛)标准禁止混浴行为时，有(🧀)一批“有血性”的日本人跳出来(🎌)陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西(🏡)洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这(🎢)就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹(😽)野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么(🕳)呢？什么(🧚)都(👹)不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不(🎏)及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂(🙇)净化的责任。

19世纪初，式(👬)亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百(🈚)姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样(🥛)，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事(😤)实上(🚖)，沐浴文化正是(🕜)从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐(🚫)使和僧人流入日本，其中有一本名为(🖋)《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的(💿)“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在(🏆)民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而(🐝)立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种(🍖)苦行到了(🐕)日本却变了温度。日本拥(💽)有270座火山(🛬)（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🎌)数的(🥦)10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋(💕)火山地震(🌰)带的重要组成部分。“火炉”之上(🐙)是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的(🛥)山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐(😎)浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字(⛲)眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象(🦉)。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的(📢)温泉(😛)重镇——草(💉)津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚(🥦)板(🚘)，可以刺激穴位，起到(🦁)足底按摩的作用。

自那以后，在僧(🤺)侣等榜样的(🧑)带(🌻)动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🥅)的方式积德、去污，平安时(🐀)代的寺庙孕育出了最早(⏲)的公共澡堂——“钱汤”。直到今天(🐷)，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得(😔)七福”，特别(🍧)是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🖋)泉(🎒)都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的(🥘)日本(🌱)，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤(📔)”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立(🔟)有汉文碑，把类似的故事(🐙)又细细讲了一遍，以示权威(🏨)。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜(💀)，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶(💌)层享用。然而这种并不稀缺的资源却(😙)难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始(📚)盛行以信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对(🕜)人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为(🚤)了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民(🚗)团体参拜伊势神宫为(🔏)例：去程要在箱根(🍾)汤本温泉(😠)夜宿一晚，之后到四国的道(🕒)后温泉(👉)，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在(➕)农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的(👋)劳累。这种温泉(🏔)疗养的方式后来被(🅾)称为“一周(🥦)一巡”，德川家康一统天(🕐)下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在(😃)《日本历史》中说：“自从古代天皇制(😅)形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明(🧥)治政府宣布将国民分成(🎭)皇(🌖)族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为(👦)“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方(🔖)人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔(🐠)兹对日本各地有名的温泉进行了实地调(🦈)查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分(🐫)析，但数(🕘)据分析的行为本身(💜)即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是(🕣)在高速增长落下帷幕的80年代(😥)，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代(🚇)，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本(🚌)人的娱乐大致是先在工作单位集(👡)合，然后坐火车(🔟)去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后(👠)可(🛥)能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过(😐)剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有(🤟)工作才是价值(🐬)所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘(🈶)汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津(🏀)岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时(✍)代谁都难有机(🎂)会公然看见他人(🤙)的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝(🍄)对的(🔙)人气，并延续至今。

90年代以(😥)来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年(🍤)来，日本人(🌊)终于又一次回到了最早记录温(🕝)泉的文献《出云国风土记》中所(📈)描述的田园牧歌般的生(🗼)活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海(🏠)的风景(💒)优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万(🤦)病皆除，自古至今此功效从未失灵(🆚)，因此，人们称之为‘神(👹)之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余(👥)两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式(🖖)，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等(🔥)地，以淋浴的方式清洁身体(🥤)表面的污垢，算是一种“冲(🐣)洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日(🏄)本九州的Hyotan温泉。温泉(🌠)的模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分(🐻)别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表(😄)洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(📈)往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进(🛺)入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如(👈)果(🏸)因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣(🚼)慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准(🌵)清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人(🍓)们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的(🧕)响声，呼朋唤友的(🌿)依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引(🛠)着人们一次又一次回到(🚷)澡堂。

在人心遥远的时代里，澡(🐃)堂成为了唯一一处让人牵(🤡)挂的(🆙)存在，无论是与他(👶)人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深(🏗)深的浴缸，足够一个成年男性(🉐)坐(⛷)在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一(💈)名家庭成员都会在洗(🍷)完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留(🏂)宿的客(📎)人，水才会(🍒)被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于(😶)洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一(💩)种人类本能(👌)，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一(📹)种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(👻)很快乐。

而科(🎪)学研究证实了这一(🎉)点。沐浴能够促进(🏑)体内激素的分泌，初入(⚾)浴池，交感神经占据优势，人的(🅱)血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常(🍖)”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美(🦍)学(🎁)想象。

日本第一位获得诺贝尔文(🍢)学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我(😣)想走(👴)遍(🔝)温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成(🍕)的小说当中，温(🐎)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至(🥦)高的生命体(🚄)验。他说(🚇)：“假如读者能(🏎)从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真(🥞)是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩(🏢)汩涌(🛁)出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇(👢)和通往温泉的自然步(💳)道。传统的温泉地本身也更加重视与自(🐲)然的协调一致，建筑(🙍)布局(😐)、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺(🔭)体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日(🔃)本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日(🍓)本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉(👔)，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都(🌜)可以轻松地漫步在温泉小(🚿)镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换(🏚)上(💓)轻便的浴(🍈)衣，如果是冬季要(🏀)披上一件名为(🤤)“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不(😠)断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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