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从苏东坡到辜(🚏)鸿铭，那些(🚟)鼓吹妇女缠足、贻害中国千(🌶)年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看(👩)一首应该(🤚)被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤(🎳)妙说应难，须从掌上看。

这首词写于(🛏)1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风(🔠)格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东(🚵)坡，已逐渐成(🛎)为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏(🐹)足》虽(🔅)写得比较随意、潦草，却是中国诗词史(🚪)上专咏缠足的第一首(👋)词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩(🎬)护(🥙)，说这首词中“并立双(🌴)趺困”、“纤妙说应难”描写了(🥟)女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回(✂)答(🗼)，女子小脚(😻)的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人(🙎)，越是需要好好赏(🍺)玩。在自身的生活作风上，苏东坡(🚟)也好不到哪里去(🧦)。他一生姬妾众多，对(🈵)这些姬妾的态度，则基本无情无(🙋)意，仅仅是将她们视作私人物品(💥)而已。贬官(🔄)之时，将身边的姬(😶)妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊(🐸)异的是(🧕)，苏东坡居然答应一个朋友(🅾)，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激(⛎)愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的(🎭)辛弃疾也经常作词(🎍)咏叹一下三寸金莲的美(📞)丽之处，表达一下对小脚(🍷)的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲(🔒)诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子(👃)们，就更是留下(🌊)不少这方面的诗词了。秦(🏩)观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜(👄)弓鞋”……一时间，欣赏、(🕑)赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人(🌈)留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉(🐗)婷”、“踏春有迹，步月(💁)无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、(🌰)“翩若惊鸿，婉若游(🚉)龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳(🐨)，看凤头(🎚)一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真(💷)是叹为观(🏼)止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实(😼)在在的推动者。朱熹针(🏤)对妇女的节操问题提出(🕟)了臭(🐘)名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会(⏭)，就大(🛵)力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就(🎱)记载了朱熹推动妇女裹足(🔼)的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆(🥌)往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众(💤)，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象(🐷)也”。

朱熹塑像

真搞不懂这(🔂)帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的(⛏)事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的(🍶)情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情(📒)偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所(😧)以明面上的原因，就是一种变态的审(😙)美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还(🍷)是婉约派的代表人物(⛵)，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天(🤷)吟诗作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅(🍦)娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不(🛤)顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？(🏄)

李煜

逐渐地，裹足就成(🙎)了男(⏺)人们(🚗)打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎(🌖)缩，但人的身体(😞)结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀(🐫)部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立(✋)时体重就都压在(⬇)大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件(🏣)事情就在少数女子中成了一种时尚(🥪)，逐渐从宫中(⚫)扩散到城市，又从城市流(🧜)行到乡(🚁)村。文人们还制定出了小脚美的七(🥠)个标准：瘦、小(👿)、 尖、 弯、 香、 软、(🌶) 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚(🔄)女人们

不便放在桌面上说的(🏽)原(🕴)因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生(🉐)马蒂格农对(📅)中国的缠足文化做(🖖)了大(👥)量的观察、分析(🧕)和研究，他(🤮)所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷(⛹)迷地爱抚女人的脚的形象(🎗)。当中(⬆)国男人把女人的一只小脚把弄在手的时(👸)候，尤其在脚很小的情况(🔭)下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡(🤲)漾一样。”研究中国民俗的日本学(👖)者永尾龙造也对(🎞)缠足(🥋)文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧(🤓)缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个(🚣)颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终(🛒)生致残，只(😶)为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什(🆓)么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能(🌔)在这里(🔆)净增加百分之五十，等等(💄)。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以(🌒)后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的(🖌)延嗣后代的生育工具。

三(🐯)是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红(🕒)杏出墙的可能(🖨)。

那么，妇(✈)女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时(🔭)期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子(🙃)缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因(👩)为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓(🔲)吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐(🚍)步消除了反抗意识，自愿加入(🐇)了缠(🐄)足队伍。

程朱理(⛺)学提出了“三纲五常”，其中就(✴)包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要(🚰)求(🏆)妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要(🍹)会干各种针线活。程(🙌)朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制(😭)。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以(🍎)，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇(📞)女们也就认可了用缠足来约束自己，并自(🍦)觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经(👌)高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的(🌩)热捧，是很难(➰)形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的(🥕)意见领袖，他们说的话、写的文章(🍴)，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身(🔱)心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长(💣)达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男(🔒)人们的畸形审美和变态情趣外(👮)，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷(🎎)曲，就像香蕉一样。清朝时期(✊)，缠足进化成一种更(🕟)惨(🚰)无人(🧖)道的形式——折骨缠(🎄)法，就是把(🎴)脚板骨折断，折成粽子一(🚛)样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不(🌾)得不拄(⏬)拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害(🎾)，当一个女子年幼时年就放弃(🧔)了童年的奔跑，转而双脚(🐻)被上(📻)了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一(🏺)样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另一种(🛡)“残(🍱)疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导(🐥)致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程(✝)。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正(🛥)常从事体力劳动，社会生产(🌡)所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与(👴)反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体(🤑)，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代(😲)的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只(🎙)能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有(✡)年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻(🍑)之时，宋军怎能不吃败仗(🌫)？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治(💪)，改变了中国(🗽)的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们(🤟)对中国上千年的贻(🐌)害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微(🦎)了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑(Ⓜ)暗的中世纪的中间点。中国(🏤)的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越(🛄)中国。11世(🌴)纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、(😧)齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛(🏾)起，中产阶级开(📖)始(💮)兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开(🥋)放(⏱)的现代世界，开始点燃欧洲创造的(🎪)火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中(💼)国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清(💻)教徒，其中一些清教(🤭)徒于1620年(💓)开始移居美洲(🚱)大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创(➗)业精神(🤮)的代(🐜)言人，他们在鼓励(🖇)开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会(🍒)财富很快增长，政治(🐜)和宗教都(🔝)不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来(🗜)。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船(🛎)

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直(🔰)到清末、到民国，都还在醉心(Ⓜ)于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民(🎉)国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭(💟)说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则(🚔)窈窕，体内血流(🔫)至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及(😊)掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美(🐏)，美(🥐)在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当(🔟)文思枯竭之时，他就把(😒)妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再(🏼)拿起来嗅一嗅(🏸)，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻(🈴)的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴(🥄)办大学，而我们这些文人们、大师(💨)们，从李煜、苏东坡(🌸)一直到辜鸿铭，既没做过(⛱)任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领(🕢)了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜(💨)，导致国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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