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去日本泡温(🏦)泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中(♌)，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻(🚉)周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的(🌷)调性，外人无法亲近，也无法了解(🎊)，唯有温泉能(🛀)将所有人都(🛁)包(🧗)容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如(✳)是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日(🍜)本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被(🖼)牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男(🏏)女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在(🌄)发回(🥢)国内的报告中，他写道(➿)：“日本下层人大抵(🏋)比其他的东方国(🏘)民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职(🐈)的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一(🛀)丝不苟的国民，为(⛹)何会做出如此有伤大雅的事情(🦊)？”他得到的回答是这样的——“正因(🍕)为(🤨)有了这种暴露，才在(👚)一定程度上疏导了因(🤔)为神秘和难以发泄(🎬)而(🐧)积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可(🔮)以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉(🌌)。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验(🛹)。

日本官员的回复一定是绞(🏫)尽脑汁费劲(🌘)心思想出来的，一(🏼)千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种(😚)小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德(💶)标(🙆)准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没(💸)有人的感觉”的老夫(💼)妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳(😿)上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想(❓)到发青(✴)的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事(🧘)实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒(🔱)地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的(🙄)、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级(🎁)，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下(🔄)什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远(🤜)远不及洗浴(🕕)本身，因为沐浴承载(🐋)着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时(🍛)日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中(🚒)，洗浴是教育的最佳(💲)捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(😫)人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人(💳)忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化(🤯)正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多(🍠)佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名(🔋)为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积(🥙)累功德。这种方式与中(🕝)国古代贵族所倡导的“祓禊”不(🌏)无关联。这种源自宫廷的、以(✌)清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷(🤫)的河(📞)流、瀑布(🕜)、大海之水净(🌗)化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日(💴)本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总(🔢)数的10％，是地球表面(😸)最大的火山地震带——环太(🥣)平洋(🥢)火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清(👊)冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧(🤶)性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的(🛌)暧昧(🌧)想象。难怪在日本的土著民族(🔣)阿伊努人聚居的温泉(🐮)重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通(🎢)过(🍓)踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足(❕)底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一(🏘)早起来搜集松枝，加热一个石板地(🍅)上的厚壁黏土“火箱”，为(👯)前来沐浴的信众提(📟)供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七(🆓)病，得七福”，特别是在寺庙里(🍱)。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心(🎑)。

江户时(🧚)代的日本，沐(🎳)浴温泉主要作用就是治病，即所谓的(⏹)“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场(🌓)”，鹤汤原本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉(🕞)文碑，把类似的故事又细细讲了(🕛)一遍，以示(🍺)权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭(🥋)坠地，乃到于岩崖温泉沸(😮)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液，而启其秘焉(🛂)，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并(😏)不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了(🌀)庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以(🕡)信仰或汤治为目的的旅行。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神(🐫)社这样的理(🛑)由才能获得外出的机会，一时间成为(📍)流行全国的“假条理由”，因为温泉距离(🆖)寺庙相对较(🐎)近，自然成为了必去的放松、休闲的目(🕉)的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：(🤛)去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后(🕣)温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然(🐷)后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民(🏃)在农(😌)闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一(💆)部分人民定成贱民(🖍)的事例。”这种情况到1871年才(🚷)有所扭转，这一年明治政府宣布(😦)将国民分成皇(🈳)族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其(😅)为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特(🔔)权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉(🎐)论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版(🔥)了《日本矿泉志》。尽管没有人看得(🖱)懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的(👆)治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的(😞)表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行(☝)于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的(🍉)：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而(🆖)到了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了(🥗)来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热(💢)”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看(🎯)见他人的，特(♍)别是异性的裸体。一年有那(⚽)么一回，看(🎛)看脱了衣服的男人们，在重新(🌾)思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对(🕣)的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声(🏦)日益高涨。每年稳居温泉大奖(⏭)前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人(🆘)终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描(🕘)述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出(😅)，是可以眺(🌦)望山和海的风景优美的地方。……入浴一(⬆)次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今(💠)此功效从未失灵，因此，人们称之为‘(🏰)神之汤’。”

包括温泉在内，日本共(🛵)有三种沐浴形式，其余两种分别是(🌠)家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一(⬇)种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如(🛀)果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则(🥧)可以被称之(⬆)为适合冥想的“浸(🈷)泡文化”。

位于日本九州(🗽)的Hyotan温泉。温泉的模(📓)式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程(🐓)要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌(🏜)生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男(😉)女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日(🏺)本姑娘就光(🎁)着屁(👏)股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品(🌰)。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣(💼)畅淋漓地(🧔)进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的(🍔)响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位(💟)歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成(👵)为(🏽)了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最(👵)小(🧝)的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够(✅)一个(🅾)成年男性坐在其中浸泡冥想。如果(⬜)是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年(🤱)女性，每一名家庭成(😧)员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐(🙅)浴完毕，包括在家中留宿的客人，水(🚶)才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、(🙆)冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心(🎮)感，因此泡澡后有从疲劳中解放出(⌚)来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感(🔖)神经占据优势，人的血压上升，心跳(🖍)加速，血(😳)糖也会升高。之(🗿)后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉(🏈)搏回落，血糖(🌤)降低。二者循环交替(✏)之下，人体渐渐恢复平衡，身心随(🥡)之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一(🕸)种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端(🎄)康成，就曾坦言(🕡)：“浸(📗)泡在温泉中，于我(⏸)而言是比什么都快乐(😰)的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也(🍈)践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🕔)形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔(👢)于伊(👹)豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河(💱)津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来(🍑)的(📙)愉悦作(💁)为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的(🐬)是源源不断的财富。

政府在各地投资(👾)兴建了温泉小镇和通往温(🧓)泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自(🔠)然的协调一致，建筑布局、历史文化、(🎧)名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统(👜)工艺体验等都一并融入其中，让(🥈)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和(📫)利用状况的(💫)统计数据显示，全国(👮)共有27405个温泉源泉(🛐)，每年前往温泉旅(🚳)馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当(🎾)于日本的总人(🎌)口数。

热衷温泉的不仅(✈)限(🕯)于人类，日(🦓)本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡(🐐)在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳(💐)连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官(🏼)中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自(🔙)然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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