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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女(🌇)

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社(😩)

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类(🆕)而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其(🌋)发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近(🔉)，也无法了解(🆗)，唯有温泉能将所有(💿)人都包容进去。”拍摄了(🔎)一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水(♌)、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡(🚣)温泉(⏫)源头的温(📭)度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性(😘)的外壳之下。乍看上去，有种让(🌴)人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开(🍭)了日本的国门，却被男(🚒)女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在(🥧)发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大(🏅)抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也(⛎)向当地幕府官吏询问，“做任何事情(🧤)都一丝不苟的国民，为何(🤦)会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为(👙)有了这种暴露，才(🙈)在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而(⛅)积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体(🗽)的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲(💈)心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情(🚇)欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间(🛐)的少女描述为“好(🚡)似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠(🧝)……(🐿)高大(🎇)、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒(💧)地说过：“西洋(🚎)人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞(🌵)的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主(🍙)义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西(💷)，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人(🔽)共浴(🤑)的重要性远远不及洗浴本身，因(🌌)为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(🚗)人人都赤身裸体，同降生(🗒)时一样，这(🖍)种裸身的交流交往，使人(🚉)忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上(🤮)，沐浴文化正是从宗教仪(📰)式中(🛷)演变而来的。8世纪(🍵)中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方(🛀)式积累功德。这种方式与中国古代(🆓)贵族所(🙇)倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的(🦐)、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布(🤯)、大海之水净化身心。

然而(🔑)，这种苦(🥎)行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预(😕)测的灾难，同时也(🔕)蕴藏着意料之外(🈹)的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这(✝)让沐浴仪(🤩)式一经出现便被所有人热情(🏌)拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊(⭕)努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以(✅)后，在僧侣等榜样的带动之下(👉)，信众(🎺)们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平(🔲)安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡(🐝)堂——“钱汤”。直到今(🏐)天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加(🔭)热(👖)一个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相(📨)信“汤浴可除七病，得七(👷)福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做(🌲)田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤(🛰)汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈(🗣)箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神(⛰)液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间(🎞)里仅限于贵族(🐏)和特权阶层享(🕊)用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断(🐱)，反而加速了庶民阶层的流动。

江(🛹)户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治(🌧)为目的的旅行。因为政府对人口流动的(😙)管控较严格，普通(🥝)百姓只有通过(😔)参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假(🐛)条理由”，因为(🔹)温泉距离(🍌)寺庙相对较近，自然成为了必去的放(🎨)松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要(🆚)在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程(🕷)游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲(📞)期(👻)间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的(🥥)力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日(🌛)本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政(🍌)府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了(🤸)“贱(⏸)民”的各项权(🧞)利(😀)，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得(🏪)模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带(🎄)来了西方医学和科(🦇)学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行(⛄)了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有(💦)人看得懂其中的数据(🎴)分析，但(🗻)数据分析的行(👨)为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日(🕎)本人的(🗣)是无差别的治愈。无论是在经济起飞的(👜)20世(🕚)纪中后期，还是在高速增长(🏀)落下帷幕的(😛)80年代，温泉总能在国民(🎄)生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行(🎭)于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱(😆)乐大致是先在工作单位集合，然(🎻)后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯(✏)之后可能会搓(🛃)几盘麻将。”在“大(👕)量生产，大量(🤒)消费”的社会风潮之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了(📱)80年代，日(🐌)本国民开始回归平实的(🎤)生活，那种只有(🔠)工作才是价(🥉)值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤(🤲)热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来(🌽)不只是我，当(🐙)今时代谁都难有机会公然看见他人(🐽)的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意(🍹)义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续(Ⓜ)至今。

90年代以来，回归(🐸)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安(📎)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到(🎐)了最早记录温泉的文(📍)献《出云国风土(🤤)记》中所描述(👆)的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一(🌎)次容姿变得美丽，两次(🚳)万病皆除，自古至今此功效从未(🐟)失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一(🐹)种沐浴形式，对于日(🅿)本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化(👸)”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想(⛸)的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温(😇)泉。温泉(📊)的模式类似早起僧侣苦行(🤧)时在溪水边的冥想。

日(🎍)本文化中的(⏫)“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的(💈)文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要(🏼)求人们在进入浴池前(🕋)要把身体洗净。毛巾和各种类型的(🛍)清洁(🛏)剂不能混入浴(🖥)池。如果因为害羞，裹着浴巾进(👁)入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰(🖇)的纪念》一书中，曾回(🚔)忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼(⚪)狈地蹲(🎦)在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清(⛏)洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体(🤱)回忆，也是逃避现实的社(🌎)交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味(🤡)，热气腾腾的水蒸气，木(🦍)屐(📽)“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在(🌨)人心遥远的时(🎦)代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是(🧀)与他人，还(🆎)是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一(〽)个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其(💦)中浸泡(🛑)冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完(🎬)澡后用塑料罩把浴缸盖好，为(🈂)下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才(🌠)会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一(🔧)缸水泡澡，可节省7100日(🎢)元；而把泡澡(🕝)水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化(😡)解释为一种人类(🍎)本能，他们(🔰)认为人类生来(🍇)就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母(🅾)腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入(🤹)浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也(🥘)会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据(🚅)优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡(🥖)，身心随之获得(🍯)释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日(🔧)本第(😶)一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走(😔)遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉(⏭)如影随形。《伊豆的舞女》讲述(🚯)的就是一名大学预科生在(📞)伊豆(🎟)旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树(💶)，也将温泉带来的愉悦作为(🔣)至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一(😓)星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许(🐼)多年前开始，日本人就意识到温(😶)泉中(⬛)汩汩涌出的是源源不(🥤)断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉(🐲)地本身(🧙)也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统(🥇)工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人(🔚)类，日(👨)本(🐖)的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的(🚤)猴子，痴迷程度不亚于人类。

无(📃)论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件(🔞)名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就(💝)是源(🥕)自自然，最深(🦗)沉的爱。

值班编辑：俞杨

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