《国产三级精品在饿》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允(🖕)许携带任何物品进入水中，因(📺)此人们经常(🤒)把毛巾顶在头顶。

温泉里的(🗜)日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊(📘)》

完全脱掉衣服的诱惑对于(🚊)人类而言(🚳)一直都在，日本(🥖)人则通过沐浴，将其发(🔭)挥到了(⏸)极致。

“日本的大门虽然(🍽)敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规(🚔)定“从地底(🤱)冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温(🌳)泉。”对于国土面积狭小且(🤴)多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混(😺)为一堂的洗浴方式震惊得语无(😩)伦次(💞)，在发回国内的报(🔆)告中，他写道：“日本下层人大(🔤)抵比其(🚨)他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕(📸)府官吏询问，“做任(🎉)何事情都(🥞)一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的(🤫)情(🔮)欲(💱)。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官(🔢)员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日(📉)本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中(🤦)，对(🌕)于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众(❌)浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的(💪)老夫妇中间的(👇)少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当(🐞)政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛(🏷)由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不(🏬)好看的、不道(🕣)德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单(📘)，要是全部(🙉)否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么(🚂)都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人(💜)情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人(🍈)都赤身裸体，同降生时一(🙋)样，这种裸身的交流交往，使人忘却(🐧)高(👯)低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗(🅱)教仪式中演变而来的(🎢)。8世纪中叶，许多佛(👾)教经典随遣唐(📛)使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积(🃏)累功德。这种方式与中国古代贵(😗)族所倡导的“祓禊”不无关联。这(📳)种源自宫廷的、以清水沐浴洁净(🍁)身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗(🍘)。许(❔)多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行(🤛)到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火(👔)山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山地震带的重要组(📆)成部分。“火(🥦)炉”之上是不可预测的灾难，同时(🤸)也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴(🛌)仪式一经出现便被(🅰)所有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象(🈚)。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——(🗾)草津，流传着这样的名言：(💊)温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜(👎)样的带动之下，信众们(🎩)纷纷(🍟)涌入寺(😤)庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱(😈)汤”。直到今天，依然有许多寺(📝)庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加(🔨)热一(🧢)个石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可(🥊)除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江(🤢)户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是治病，即(🙆)所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治(🚝)场”，鹤汤原本叫做田(📅)泽汤(🕺)，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温(🍚)泉神社里立有汉文碑(🕘)，把类似的故事又细细讲了一(🐑)遍，以示权威。

碑文是这样写的(🛑)，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖(🐿)温泉沸渤之(👇)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此(🅿)地有神液，而启其秘焉(🌼)，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称(🗒)为“神之汤(🍒)”，很长一段时间里仅限于贵族和特权(🤦)阶层享用。然而这种并不稀(🐺)缺(🏺)的资源却难以(🔜)形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始(🎒)盛行以信仰或(🐝)汤治为目的的旅行。因为政府(📻)对(🌶)人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得(🍯)外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤(🎈)本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程(💂)游览京(🥩)都后(🏹)要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农(📱)民在农闲期间、渔民在出海前后(🔬)都会进行为期(🏭)数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来(🏓)被称为“一周(💈)一巡”，德川家康一统天下后到静冈县的(🥞)热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖(👛)，任何一个时代都有过把(⛴)一部(🧢)分人民定成贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭(🛩)转，这一年明治政府宣布将国(🐿)民分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选(✡)举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类(🐱)的特权的界限似乎早就变得模(🆚)糊了起来(🔥)。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时(🚺)带来了西方医学和(🤩)科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志(✊)》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数(🕘)据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还(🗣)是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代(🏞)，日本娱乐学(🐾)专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在(💝)工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行(⏱)，到了温泉先泡(😾)个澡，喝几杯之(🍄)后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温(🌊)泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平(🦀)实的生(🖍)活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始(🧢)增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家(🐑)去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉(🍿)拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的(🦁)呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百(💰)年来，日本人终于又一次回到了最早记录温(💪)泉的(🌼)文献《出云国风土记》中所描述的田园牧(📭)歌般的生活当中：“河(🚖)边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入(🌍)浴一次容姿变得美丽，两次万病皆(🔭)除，自古至今此功效从未(🖍)失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言(🌑)清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以(📰)淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之(👍)为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的(👲)模式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐(🚏)浴(㊙)背(📣)后的文化内涵，“侘(🏞)”代表洁净无垢，“寂”则(🚵)代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在(💭)进入浴池前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂(🌓)不能混入浴(🍿)池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴(🈁)池，是会被同浴的陌(🏹)生人批评的。许广(👴)平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于(🌨)大多数日本人而言(💕)，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的(⌛)毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪(⤵)嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位(💲)歧视，完全是“人(🔈)”与“人”的交往(🚹)，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即(🃏)便是最小的公寓，也能找到一(🕔)个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑(🍾)料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才(🎢)会被倒掉。精明的日本人计算发现(🚉)，全(💖)家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学(📵)家将浸泡文化解(🥫)释为(🥡)一种人类本能，他们认为人类生来就(🏀)有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心(🏔)感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得(🤙)很快(🤱)乐。

而科学研究(♿)证实(👞)了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优(🍙)势，人的血压上升，心跳加速，血糖也(🍳)会升高。之后，为(👁)了修正这一“不正常”的状态，副交感神(🎊)经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低(🗂)。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得(😄)释然的放松之感，这(🕤)便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作(🏡)家(👝)笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第(🏗)一位获得诺贝尔文学奖的作家川(🗼)端康成，就曾(🎚)坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随(🛸)形(🕚)。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少(🕶)女(🥀)发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描(💏)写的则是(🧣)河津町的汤野温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带(🎪)来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事(😐)。”

从许多年前开始，日本人就意识(🦅)到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政(💬)府在各地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的(🎎)温泉地本身也更(👷)加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄(💎)傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国(🅿)共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的(💴)日本国民将近(💎)1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷(👬)温泉的不仅限于人类，日本的雪(👄)猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常(🏺)能看到终日泡在温泉里的猴(🍳)子，痴迷程度不亚于人类(💪)。

无论(🅰)来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头(✅)，衣裳(🍁)连同烦恼一起褪去，换上轻便(🥇)的浴衣，如果(⛵)是冬季要披上一件名为“半缠”的小袄。水(👵)的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许(😺)就是(〰)源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞(🍲)杨

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