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在“色”与“爱”之间 ｜爱欲日本

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色(😛)欲与情爱，哪一个才是人最本能的特质？鲁迅先生在《而已集》里提到说，中国男人“一见短袖子(🎀)，立刻想到白臂膊，立刻(😮)想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性(⛑)交，立刻想到杂交，立(😄)刻想到私(🤬)生子。”这些，是感通的联想(🆒)力。

在近代日本的文(💋)学世界中，同样存在“色”与“欲”之间联通(🏩)的想(🌉)象。日语中本无“爱”的(🗿)概念，当“文明开化”的(🍄)大门打开，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵痛也深刻写入男女关系中，人们不断定(👟)位着这份外来的“爱”。

今天书评君跟大家分享《爱欲日本》一书中对爱与欲的剖析。这本书通过对坪内逍遥、泉镜花、夏目漱石、樋口一叶等二十位近代日本文学名家笔下的(🎊)爱情故事的回溯，再一次思考(📿)了那些缠绕着我们(📫)的问题：色(🏩)是什么？爱是什么？在两者的缝隙(🔂)之间，真正的(🗨)爱情是否真(⛺)实存在？

-- “ 色 ”与“爱” 的虚实皮膜--

文｜二叶亭四迷

来源｜新星(🤭)出版社（newstarpress）公众号

“色”与近代的“爱(💯)”之间的差异也(🆘)与区分“虚”和“实”的问题有关。正如红叶在《伽罗枕》和《三人妻》中所描写的一样，在“色”的世界被理想化的艺妓和游女善于对客(😧)人玩弄手腕。而阿势的拒绝反应也从侧面表明，她的确(🍚)对用谎言欺骗客人的方式持否定态度。

然(🎸)而，妓女们所玩弄的技巧是将(🚜)恋爱(🥋)美化成非日常生活的迷梦而脱(🗽)离了现实，这也是她们构(🎡)筑彻底的自我幻想世界不可(🔈)或缺的手段。即使懂得“女(💖)郎的‘诚’有如四角的鸡蛋”一样是天方(🛋)夜谭，前去嫖妓的男人们依然甘愿陶醉在她们精妙的演技中。

换句话说，他们正是为了买到美好的“幻想之恋”才出入游廓的，而这恰好是(🎱)买了一张由(😗)自己参演的“色恋”这出戏的门票。他(🔳)们一面陶醉在演技中，一面寻找着何时是演戏(💇)的自己(👁)，何时是另一(🐌)个平常的自己。正是这种精神上的余裕，才使“意气”地恋爱的心境变为可能。

人类生活在现实和幻想两个世界当中，从这一点来看，人们试图在“游廓”这个幻想场所中实现男女关系的行为就(📚)是美梦中的“戏剧精神”。

“色”世界里的人们早就看透：“理想的男女关系，最终只存在于戏剧的空间里。”或许可以说，与相信纯净无垢的“真正的爱”是(🉐)真实存在的观念相比，处在“色”世界中的人(🕰)们，其心境更为达观。

但是，“色”世界的居(⛱)民也(😖)并非是在明确区分现实和虚构、谎言和真(🚷)实的基础上来应对戏剧般的(🦑)男女关系的。

正如近松的名言所示：“原本戏剧精神就是超越了这种界限的、游离于‘虚实皮膜’之间摇摆不定的东西，这才是人类存在的原貌(☔)。”

然而，近代的“精(🏛)神”却试图对界限模糊的“虚”和“实”进行明确的区分。

如果人们能够明确地、真实地描写那种状态的话，想必任何人读后都不得不厌(🔄)恶(🕎)艺妓和娼妓了。⋯⋯虽然我们从一开(🎶)始就(🔔)很讨厌小说中出现艺妓和娼妓，但如果作者在不得已的情况下必须要进行描写，至少我希望能够明确地描写出她(💳)们的实际状态，绝对不能做任何矫饰。不加任何修饰，使她们原形毕露。只有描写(🏁)出她们的实际状态，方为令少女们更加厌恶她们的诀窍。

（《理想之佳人》）

岩本善治一边批判艺娼妓，一边主(💬)张只有在“描(🐩)写出实际状态”的情况(👥)下才是所谓的“真实”。这与逍遥等(🔹)近代文(✊)学“写实”的(🖱)创作态度一脉相通。“描写”现实即是叙述“真实”的这一观点与在(🕗)日常世界中实现“真正的爱”的信仰是一致的。

当人们提出近代的“写实”精神，即“这个世界的某处存在着不是‘演技’，而是‘真实’的‘爱’”的(🌕)时候，艺娼妓的手腕便不再是游离于虚实之间(🌇)的(🌓)美妙演技，而是沦为空洞的谎言。在(🌞)游廓和花柳界等日常的场所之(👫)外，存在着纯(☕)洁、正当、美丽的“真实的爱”的理想。这个理想取代了“色”，是近(💵)代的认知结构给男女关系带来的伟大的信念。

而(🚪)日语中本没有“爱”的概念。当“文明开化”的大门打开(😛)，基督教传入和现代化起步带来的困惑与阵(🌜)痛也深刻写(💠)入男女关系中，人们不断定位着这份外来的“爱”。近代日本性爱观之变化，也是男女关系的信念的变化过程。

但(🌲)这个信念，莫非只是一个幻影吗？——《浮云》中提出了这个问题。即使不再有“父母的逼迫”，即使男女地位(🚩)实现了平等，“完美的爱”也并不是能够轻易实现的东西，更何况还要求它与(🔔)婚姻制度(🥙)互不冲突(🏋)，这只是过于天真的幻想罢了⋯⋯

通过描述阿势和文三所经历的挫折，二叶亭四迷发出了如上感慨。小(🌚)说接近结尾时，文三凝视着顶棚的木纹，冷不防地嘟囔出一句：“哼，视力的错觉呀。”他之所以“不知为何竟莞尔一笑”，正是因为他在无意识中领会了束缚着自己的“爱”终究不过是一场幻影罢了。或许可以说，《浮云》已(💢)经意识到了同时代知识分子所高声唱(🥜)诵的美丽的“爱”的理想不过是一个陷阱。

在二叶亭最后的作品《平凡》（1907年）中，他直截了当地宣称“理想只是幻影”。

爱是可(🥃)以统一一切的存在。

爱只能意会而不能言传。

有了爱，人生才有意义；

离开了爱，人生就毫无意义。

在说完这些话后，他猛然话锋一转：“这样的话要写多少就能写出多少，可是写出(🚺)来也毫无意义，因为全都是骗(🏻)人的。”从《浮云》中少年尝试认真实践全(🐈)新的“爱”而失败，到《平凡》中文三更加相对化地对(📧)待“爱”的理想，可见，写到这里，作者的思想也逐渐发生了转变。

《爱欲日本》

作者(👅)：[日] 佐伯顺子(🕡)

版本：新星出版社 2016年4月

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