《欧美日韩性生活影片》

去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常(👩)不允许携带任何物品进入水中，因(🖤)此人们(〽)经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类而言一直都在，日本人则通过沐浴，将其发挥到了极(🏾)致。

“日本的大门虽然(🏟)敞开，但内在依(🚒)然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄了一(📆)系列日本人(🐈)沐浴(🍚)文化的(🦃)摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随(🎎)着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自(🖤)己还是有些天真。

1948年，日本出台(🛂)了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气(💯)和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉(🎸)物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢(📞)包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮(🎅)舰敲开了日本(🚛)的国门(💂)，却被(🏴)男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的(📗)东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受(🕰)同样问题的困扰，美国总领事哈里斯(🎈)在下田任职(✴)的时候也向当地幕(😽)府官吏询问，“做任何事情都一丝(🛺)不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的(🍋)回答(🛣)是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖(🥄)个坑，让泉水(⛩)涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本(🌖)官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出(🎾)来的，一千多年(🈚)来，日本人浸淫在沐浴文化的洗(🥤)礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方(🚍)道德标准的(👂)一种迁就。

太宰治在小说中，将大众(👚)浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一(🍜)粒附着在脏(🍖)贝壳上、被那乌黑(📔)的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯(🌌)洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德(🌠)标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由(📈)纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东(🦓)西统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的(🐕)、(🥍)不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人(👋)看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩(🔙)。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂(😓)净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映(📝)当时日本风土人情的《浮(❇)世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘(🤪)却高低贵贱，升华(✡)到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功(🗂)德。这种方式与中国(🍓)古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种(📪)源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、(⏮)大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火(👬)山（其中有80座(🙀)是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带——环太平洋火山(📶)地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾(🏰)难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被(💄)加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便被所有人热情(🏎)拥抱，浴火重生这样富有戏(🎾)剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲(🚀)的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——(🎰)草津，流传着这样的(🌙)名言：温泉(🕠)浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩的作用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之(🌞)下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(🥋)的方式(🙁)积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早(🔍)起来搜集松枝，加热一个(🕗)石板地上的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最(🕸)地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用就是(✝)治病(🌦)，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉(🍞)是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做(💰)田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤(😢)”。东(🦂)京(🏨)都西端的奥多摩町在温泉神社(📑)里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老(🗯)相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤(✈)之所，延颈承溜，其(🕐)留者凡二(🎻)日，肉愈箭拔(🐡)，遂冲霄而去(🙈)，里人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名(🏗)之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很(🔂)长一(🔗)段时间里仅限于贵族和(🛠)特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以(💂)信仰或汤治为目的的旅行。因为(🛣)政(👕)府对人口流动的管控较严(🔘)格，普通百(👋)姓只有通过参(🐿)拜神社这样的理由才能(🛌)获得外出的机会(🚾)，一时间成为流行全国的“假条理(🐨)由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然成为(💂)了必去的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜(🔚)伊势神宫为(🎗)例：去程要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的(🔞)道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参(🚿)拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗(🧠)养的方式后来被称(😌)为“一周一巡”，德川家康一统天下后(😱)到静冈县的热海温泉疗养，也(🏐)遵循了一周为(🌳)一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱民(🚲)的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治(✂)政(😞)府宣布将国民分成皇族、华族、士族、平(🚢)民四等(🍯)，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制(🔌)才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为(🏸)基础进行(🐛)了更为(👎)系统的调查，出(🆗)版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂(🌱)其中的(🌺)数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家(⛺)是这样描述的：“日本人的(🕳)娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消(🎖)费”的社会风潮之下，温泉消(🛰)解着人们(👐)过剩的野(🛳)心。

而(🔼)到(🗾)了80年代，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受(👕)了来自国外对“工蜂”的(📠)指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤(🌰)热”，即(🤹)隐秘而安(⛔)静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正(❄)月，太宰治女儿津岛佑子一(🍤)家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时(🐱)代谁都(🤔)难有机会公然看见他人的，特别(🎍)是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的男人们(😺)，在重新思考人的意义上(🐙)也(🐉)很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归(💟)传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居(🔭)温泉大奖前三名的汤布院(💐)温泉的相关介绍中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空(🎭)气”“散在相间的美术馆”等描述。

几百年来，日本(😅)人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田园牧歌般的生活当中：“河(⏱)边有温泉涌出(😂)，是可以(😻)眺望山和海的风景优美(✝)的地方。……入浴(💩)一次容(🕊)姿变得美(🍒)丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未失(😦)灵，因此，人们称之为‘神之汤’(🐓)。”

包括温泉在内(🐃)，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言(😚)清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴(📿)则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时(🎏)在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往(😷)往与(🥖)财富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池(👚)前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因(🍿)为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙(🏦)台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂(🌃)住下身，狼狈地(😿)蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既(🕸)是集体回忆，也是(👕)逃避现实的社交场所。在这里，人(✳)们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾(🐐)的水蒸气，木屐(📴)“啪嗒(🔷)啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景、等级差别、地位歧视，完(♋)全是“人(🔖)”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人(📬)牵挂的存在，无论是与他(🖇)人，还是与自己。在日本，即(🔵)便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足(🐟)够一个成年男性坐(👔)在其中浸泡冥想。如果是家庭(🙀)，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉(👱)。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花(😢)、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文(🆘)化解释为一种人类本能，他们(😑)认为人类生(✉)来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全(🚐)感和安心感，因此(✝)泡澡后有(🌯)从疲劳中解放出来的感(🤔)觉，觉得很快乐。

而科(🔖)学研究(🔢)证实了这一点(🎏)。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复(♒)平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便(🛁)是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日(🌺)本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地(👥)度过一生。”他也践行了自己的(🤶)理想。在川端康成的小说当中，温泉(🧜)如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少(⛑)女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町(🤙)的汤野温泉。

即便是热爱西方(🦅)文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验(🕎)。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人(🈳)就意识到温泉中汩汩(🤤)涌出的是源源不断的财富。

政府在各(🏾)地投资兴建了温泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体(🏊)验等都(🌚)一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据(🚙)显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉(⏹)。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚(🐾)于人(🧥)类。

无论来自哪里，无论遭遇什(👎)么，你都可以轻松地漫步(📞)在温泉小镇的街头，衣裳(💪)连同烦恼一(🍠)起褪去，换上轻便(🥚)的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半缠”的(🖨)小袄。水的魔力在感(🌗)官中(🍫)不断发(🗿)酵，滋润身(🙄)心的(⏭)那股暖流，或许就是源自自然，最深(🤙)沉的爱。

值班编辑：俞杨(🏌)

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