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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓(🖐)吹妇女缠足、贻害中国千年的(❗)文人们

一(🙊)、苏东坡等那些咏叹女(🏰)人小脚的文人(🦅)们

首先我们来看一首应该(🌛)被钉在耻辱(🎛)柱上的词——《菩萨蛮(🌮)》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜(🕧)莲承步。
长愁罗(🧔)袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳(🌳)，并立(♐)双趺困。
纤妙说应难(🐁)，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画(⛔)亦成就不凡的苏东坡，已(➖)逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨(🥫)蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却(🏔)是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏(🌠)迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一(😆)句：“须(📝)从掌上看”，这是(🥅)对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看(🧚)！言(☕)外(🕟)之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将(🔵)她们视作(🦓)私人物品(💔)而已。贬官之时，将身边的姬(🎉)妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从(🐲)，激愤之下(😅)，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么(🏦)可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡(⛲)塑像(🎵)

苏东坡如此，宋词集大成者(〰)的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处(💣)，表达一(🤾)下对小脚的喜爱。看看这(🤪)首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定(🎊)忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了(😸)。秦观写有“脚上鞋儿四寸(📝)罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了(🎾)赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有(🏝)迹，步月无声”、“一弯暖玉(😔)凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙(🕝)。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云(🍮)之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头(🛑)一对堪夸”、“瘦软(🏛)无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹足，就(📢)不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针(🧗)对妇女的(🏾)节操问题提出了臭名昭著的“饿死(👎)事小，失节事大”的论述(🦍)。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的(😿)《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推(🌊)动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇(🚝)庆吊之事，女(⏺)子皆往。每人皆持(🥓)一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公(⏲)守漳(🌹)时，立法命之缠足极小，使(🕜)不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月(📙)星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物(📮)还少吗？你却老(🤓)是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈(🅾)的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观(🕝)，还直陈着人的动物性特性。明末(🕺)清初文学(⏮)家李渔在《闲情偶寄》中(🔕)就直言，女子裹小脚的极大(🐌)原因是为了满足古代男人的精神刺激需(🌚)求，也(🌥)更好地考(😨)虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗(🌸)的源头如今已不可考，但(🔒)南唐后主李煜肯定是起了很大助推(🌒)作用的(🤡)。这个(🚗)李煜也(💮)是个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感(🤶)，郁郁寡欢，还纵情声(🤸)色、(👋)纸醉金迷，日夜与美人(🐲)风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协(🚜)调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐(🏯)渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为(📆)裹(🦏)足(🍗)后脚(🎎)部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会(💨)令裹足女(♑)人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还(👰)制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小(🎿)脚的“七美”：形、(🦗)质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放(🤜)在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快(💲)感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述(🥦)小脚对于男人的杀伤力：“中(🐘)国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的(😞)情况下，小脚对他的催(🐈)情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春(🐕)心(🥚)荡漾一样。”研究中国民俗的日(🔕)本(🌫)学者永尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出(💻)结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌(📊)肉较(🐯)紧，予人如同处女的感觉。”其他一(🕔)些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为(🏣)了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实可能因(🐵)此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工(🔓)程学的另一种成就。使女孩子们痛苦(💬)地(⛩)终(🔎)生致残，只为着吸引(🎒)可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真(🐲)正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育(🔮)不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花(📇)小脚好紧紧握住，揉搓、舔、(💁)吸吮、轻(🔪)轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身(🧖)体的(♍)重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使(⌛)骨盆变大，在男人们(🍋)眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙(🌴)。女子缠足以(🏿)后，行动(🐦)不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十(🔒)国时期，最初只是个别女子的(🕵)时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也(🏐)在所不惜。女子缠足现(👁)象在宋朝时的开始(🧔)流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人(👐)们对女子缠(🔺)足的鼓(📴)吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除(👫)了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一(🍘)切的行为准则，作为妻子你没有做选择的(💕)权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言(⚾)行，高尚的品德，美(😈)丽的容貌，还要(🎓)会干各种针线活。程朱(🛶)理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在(🤓)当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形(👊)成之后，妇(🎷)女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人(🅰)，地位是非常高的，是不(🌲)折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文(🥏)章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关(🚒)学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行，清朝时到达顶峰，清末(Ⓜ)和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了(❗)男人们的(🕊)畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一(🛐)是危害妇女(👽)身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时(🌠)开始。宋(👏)明时期流行“行缠”，即将大拇(📬)趾翘起，其(👜)余脚趾自然蜷曲，就像(🚔)香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像(🗯)是猪蹄。通过外力改变脚(👗)的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不(🥟)得不拄拐杖或者被(💙)别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称(📮)之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年(💬)就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上(💓)了一辈子无法打开的枷锁，且(🕐)周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了(💝)，成为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发(🍩)展造成的负面影响，最终导致了(🚽)国运衰微。

一是妇女难以正常参与社(😴)会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程(🏆)。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗(📬)力。在清末关于妇女缠足与反缠足的(💤)论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代(🤟)的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎(🌦)西方人把我们中国人称之为“东(🌞)亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田(🕉)间耕种只能(🚢)完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充(🌡)斥着大量五、六(💟)十岁的老年兵，另一方面，即使(👮)有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动(👮)很难正常进行，所以又哪有心思为国家(🐊)、为皇帝打(🌧)仗？当(🚦)北方强悍的马背上的民族进攻之时(🔎)，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致(😷)使汉民(📑)族全境第一次被异族统治，改(🥅)变了中国的历史(💔)发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、(🕷)对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正(🧔)处于黑暗(💓)的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人(💸)的小脚时，西方的精(🥠)英(🤳)们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁、(👐)齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始(🏄)点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时(🍸)期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛(🕚)行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒(🗃)是创业精神(😅)的代言人，他(🏒)们在(🕕)鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会(🎖)财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月(☝)花号轮船

而中国的精英们，从李煜、(🌩)苏东坡开始，一直到清末、(🎺)到民国，都(🦗)还(🚙)在醉心于女(🗽)人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时(🏃)的辜鸿铭(🥅)，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女(🥔)子缠足后，足部(🌔)凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大增美观。”故此(🐵)，辜鸿铭视长不及掌(🎾)的金莲为“国粹”。他说，“女(💑)人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一(📵)嗅，顿时(🏔)心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的(🛁)兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国(🏖)人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲(👩)望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我(📽)们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任(🍯)何建设、创造，也没兴办哪怕一(🚠)所(💄)大学，心思都放在女人的小脚上(🍝)了，引领了不良的社会风(🐾)气，对恶劣习俗(💗)的盛行推波助澜，导致(🅰)国运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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