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《俄罗斯一级黄》

类型:恐怖 爱情 冒险 香港 2017 

主演:陈奕名 刘慧 张德晖 李子雄 孙承浩 

导演:菲尔·亚伯拉罕 

剧情简介

上(🥇)野千鹤子:女儿是母亲最激烈(🎤)的批判者,也是最(😦)狂热的拥护者

2020年5月,上野千鹤子与铃木凉美开始了为(🚂)时一(🤵)年的通信。两位女性相差35岁,一位是日本知名的社会学家,另一位则是刚入围芥川奖(🥚)的小说创作者。《始(🆚)于极限》记录了她们这一年来的12封书信。

尽管人生境遇迥异,两位女性在书中分享成长经历,探讨各自生活里的曲折与困惑。从性与恋爱的话题开始,她们谈到婚姻、母女关系,也谈到工作、友谊、独立以及女性主义。铃木凉美反复问上野千鹤子为何能对男人不感到绝望,上野千(🤽)鹤子则不断追问(👰)铃木凉美的人生选择中那些没被“说出来”的话。

上野千鹤子在2019年东京大学入学式上的致辞。

有意思的是,在一来一往的回复之中,上野千鹤子这位一贯(🚆)强调“我(🕳)卖思想,但不贩卖感觉”的学者不断破戒,不由自主地写下从未对任何人、从未在任何地方说过或写过的内容。比如,对于何为女性主义,上野千鹤子给出了(🚚)一个更为切己的回答:

“……女性主义是一个自我申报的概念。自称女性主义者的人就是女性主(🙎)义者(👈),女性主义不存在正确或错误之分。女(🚸)性主义(😂)是一种没有教堂和牧师,也没有中心的运动,所以没有异端(🍌)审判,也没有除名。女性主义也不是什么(🥂)智能的机器,只要把问题塞进去,它就会把答(🚀)案吐出来…(🎋)…(📨)我一直这么想。”

下文经出版社授权摘编自《始(🗼)于极限》的第二章(🍓)“母女”。在这一回合的通信中,铃木凉子说出(⛓)了母亲对于自己人生经历的影响,而上野千鹤子则剖析了代际之间交错的关系装置(🔲),如她所言:“最能犀利看穿(🔄)母亲‘看似合理实则矛盾’的是女儿,被这些矛盾所捉弄的也是女儿。”

《始于极(🌮)限:女性主义往复书简》,[日] 上野千鹤子/[日] 铃木凉美著,曹逸冰译,新经典文化 | 新星出版社,2022年9月。

去信

上野千鹤子女士:

感谢您上个月那封充满爱(🦆)意、真挚无比的回信。其实您是我导师的导师,所以我也当您是我(🚨)的老师,不过既然您在回信里提了,那我就不用“老师”这个称呼了。小熊英二老师、北田晓大老师、福田和也老师都直接指导过我(🕋),现在细细回想起来,我从没有机会与他们进行如(🥕)此正式、如此长时间的一对一交流。他们的指点都是那样难能可贵,但我从没有想过从自身经历和内心纠葛出发,向他们一吐烦恼与想法。唯一与我长期通过书信对话的,就是四年前离世的母亲,所以我已经很久没有正经写过信了。请允许我再次感谢您给我这个宝贵的机会。

对(🔃)我而言,正视您指出的厌女和恐弱倾向并不轻松。要不是这次通信创造了机会,我也许都不会有勇(🍔)气把它们挖(📹)出(🧡)来。回想起来,我的母亲也总是通过对话挖出我心中不想被触及的部分,并毫不犹豫地把它们撂在我眼前。在阅读您的回信时,我有种奇妙的(🕋)惊愕。因为您指出了母亲直到生命最后一刻都在担心的许多事情。愿意承认“愚蠢”但不(👎)承认“受害”;不当报社记者,改(💀)行(🏿)当作家;自以为在利用自己的身体对男人而言的价值……这些事(❗)都令母亲忧心忡忡。直到母亲去世,我才切身感受到她的担忧和恐惧有多深,因为(🌘)我一次又一次以自己不情愿的方式被人们消费。这次的主题是“母女关系”,所以我想结合您在回信中(🤙)指出的问题,聊聊母亲(🥣)与我的种种。只是(📙)不知为何,写我们母女之间的事总是很费体力,我很担心自己会词不达意。

我的母亲是一个感性的人,但她说话很有逻辑。她从不放弃在言语上与人达成理解,也从不顾忌言语上的对抗,所以与她面对面的餐桌经常演变成白热化的辩(🐛)论会场,儿时的我很讨厌这种感觉。长(🐯)大后回想,才意识到自己有幸生在得天独厚的成长环境——母亲总是用自己的话语与我碰撞,并(🌫)希望我用同样的方式回应,而不是单方面地告诉我“我说不行就不行”或者“老师说(✋)不行就不行”。然而年幼时,不允许沉默、时刻被迫解释自身想法的环境反而让我觉得(🍜)自己在言语之外没有自由。

电影《妈妈!》剧照。

不过到了小升初的年纪,我就注意到了看似(🍋)合理的母亲所背负的矛盾。母亲出(🐣)生于1950年,与(〽)您差不多同辈。她的事业与成就当然远不及(💊)您,但她在经济条件和教育条件都很优越的环境中长大(❕)。大学毕业(🐲)后,她(🧗)在BBC做过一段时间的口译员,后来又在资生堂的宣传部负责宣传杂志的编辑工作。就在那时,我出(☝)生了,而我父亲还只是个兼职讲师。所以那段时间,我们家一(☕)直处于“女主外男主内”的状态,父亲的时间比较自由,孩子基本都是他带,母(📓)亲成了家庭的主要经济来源。这也不算什么稀罕事,不过在当时的乡下天主教小学,我们家的情况还是比较特殊的。

母亲平日发表的言论(🐴)与看法显然带有自由派色彩,很是冠冕堂(🏒)皇,但我感觉在那种环境下,母亲似乎有点瞧不起她周围的家庭(♑)主妇。尽管没有具体说过轻蔑的话,但她至少会把家长会上遇到的家庭主妇称为“那群妈妈”,好(🎪)像(❕)不认为“那群妈妈(⬛)”和她是一样的女性。在讨论时,母亲把自己和她(😰)们都归(🗯)入“女性”的(😑)范畴,而在私生活中,她却把她(⛴)们当作完全不同于自己的生物来对待,这是一种狡猾的做法。在父亲成(🍇)为全职讲师后的一段时间里,她(🏼)也专心抚养(🤴)孩子,顺便做些零碎的(🕶)笔译工作,但她肯定没把自己当成家庭主妇。她很抵(🌷)触“太太”这个词,但我不认为她是觉得这个词本身有歧视女性的含义。她恐怕是认为“太太”是“那群妈妈”专用(🔤)的称呼,不应该用在她身上。她(🏬)嘴(😞)上否定一切歧视,但我感觉她有一种根深蒂固的(🧤)歧视(🧓)情结,想要与“那群妈妈”划清界(🆒)限。

日剧《坡道上的家》剧照。

比起(🔞)家庭主妇,她更加厌恶那些用“女人味”做生意的人。她习惯用言语解释一切,但是碰上妓女和陪酒女郎,她就完全放弃逻辑,全盘否定。此外,她对女性特有的工作(好比空姐和公司前台接(🔄)待员)也有本质上相通的厌恶,尽管不及对陪酒女郎的厌恶。她也意识到自己对性工作者(🤰)和陪酒女郎的排斥超出了逻辑的范畴,将(🕸)其归因于“自己成长在一个(🥏)从事服务业的家庭”,但我认为这个解释不够充(🕉)分(🖊)。她的母亲((🍩)也就是我的外婆)是日式酒家的养女,后来嫁进了我外公家开的日式旅馆。所以在母亲看来(🐀),她的奶(👽)奶、外婆和母亲都是在酒席(🐰)上招呼男性宾客的陪(🎎)酒女郎。我的外公在别处成功创业,而且非常注重教育,所(🔓)以母亲和她的弟弟们有幸接受了良好的教育,但母亲经常自嘲说(🐐),她的娘家是没有书香味的商贾人家,她的祖母和母亲成天跟醉醺醺的客人打交道。

总的来说,她强烈排斥卖弄“女人味”,但与此同时,她也有略显异常的外表至上主义倾向。化妆品和衣服的数量就不用说了,当上大学老师后,她甚至会花上一个星期反复重拍用于(🔰)讲师资料的照片,显得分外执拗(🔙)。而且(➰)她的这种执拗不是单纯对服饰或(🔍)美的热爱(⬇),而显然是执拗于“持续做男性欲想的对象”。如果得不到“美女”“真显年轻”的夸奖,不被男人欲想,她宁(🌹)可不出(💺)去抛头露面。我上六年级的时候,一家人住在英国,当时她重读了研究生,成(🆙)了一名儿童文学专家(💣)。但(🎅)儿童(🚫)文学协会和研究室里(🔩)很少有打扮张扬的人(🏧),大多数人都比较朴素,不关(🚷)心自己是否性感。而母亲很不愿意被人拿来和那些“土气的学者”相提并论。90年代的美剧(🌉)对“女性主义者”抱有刻板印象,总把她们描绘得胖如斗牛犬(🈁)、对男人深恶痛绝、脾气暴躁。我记得母亲就经常嘲笑她在儿童文学学术会议上遇到的女性,把对(💅)男性毫无吸引力的她们比作这类角色。我却觉得电视剧里的刻板人物更自洽,母(🍽)亲(💉)反倒充满矛盾和倒错。简而言之,她似乎把“做一个吸引男性的女人”看得比什么都(🏪)有价值,却发自内心地瞧(💫)不(⬇)起那些公(🙎)然将之兑换成金钱的女人。

《厌女:日本的女性嫌恶》,[日]上野千鹤(🏜)子著,王兰译,上海三(🌼)联书(📃)店,2015年1月。

因此正如您精准指出的那样,我进入直接将性商品化的性产业,确(💔)实与母亲厌恶、拒绝(🌀)理解那个世界有关。我曾在一篇随笔中写道,母亲亲口说过这样一句话:“我宁可你染指暴力或诈骗,而不是当一个妓女,那样我好歹还能(🧐)够支持(🌛)你。”哪怕在(🎵)《日经新闻》工作时,我也会抽空去夜总会陪酒,离职后又找了一家俱乐部上班。我离开这一行是在2016年,也就是母亲去(❕)世的那一(🔄)年。一方面是因为我忙于照顾她,之后又要操办(💔)后事,另一方(🍡)面则是出于“好歹在母亲的最后时刻听她一句劝”的念头。但事(👂)实是,她一走,夜班的吸引力(🔏)和我置身于夜世界的(⤵)意义都(🔆)立刻打了对折。

我不知道“想跳出母亲的理解范围”这个念头占了多大的比(🚼)重,也不知道“我自己想要理解母亲最猛烈否定、拒绝理解、不想用逻辑解释的东西”又占了多大的比重。但我确实厌恶母亲的心态。她绝对意(🤬)识(👧)到了男(🏡)性的凝视,却从不实际交易。她希望被星探相中,但绝不会答应。她明明(⏫)渴望成为价格昂贵的商品,却鄙视那些实际出卖(😳)自己的女人,这让我很不舒服,所以我彻底卖掉了自己。这固然有(➖)些鲁莽,但也是为了排遣这种不舒服的感觉。

而母亲直到最后都拒绝理解我的行为。表面上(📋),我以为我想被理解,她的不理解让我很痛苦,但实际上,我也许并不希望她理解我。母亲还说,我可能是“在成长过程中太过顺利地(💦)得(💪)到了父母的爱与理(📮)解,所以想考验它有多么坚若磐石”。在某种程度上,我确实是想通过做他们最讨厌、最(🏂)不可能理解的事情来摸清父母(🌽)的爱和理解的极限。现在回想起来,对母亲而言,“超(🕟)越言语的东西”就是爱的所在(😱)和对妓女的厌恶。考验绝对的爱和成(🌌)为妓女,这两件事在我心里确实与母女关系密不可分。

日剧《坡道(❌)上的家》剧照。

母亲全力以赴地爱着我。与此同时,我也一直是她研究的(🌄)对象。本来母(🛺)亲研究(🌽)的就是绘本能向孩子展示怎样的世界,以及如何与孩子(♎)产生关系,而我就是(🐷)她唯一的真实样(🔟)本。她从不(🍐)回避言语层面的相互理解,这种性格促使她一直(😚)追着我跑,试图去理解我。我从小过得很自由,大人从不强迫我学习或工作,也不要求我打(😊)扮成他们中意的样子。但这种自由也让我毛骨悚然,仿佛母亲在拿我做实验,并饶有兴致地观察实验结果。在与母亲(🛌)交谈时,我总觉得自己说的每句话对她来说都有既视感,是她能报出名字的现象,全无新的惊喜。我感到母亲热衷于育儿的原因之一,就是为了验证自己的研究。

一提起母亲,我的文字(👪)就会变得涣散,没完没了。尽管她已经不在了,我也自由(👇)了,但关于母亲的若干疑问还如鬼魂一般纠缠着我,其中大约有三个与我目前的问题直接挂钩。

我在上一封信里(♏)写道,我十分抵触讲述自己遭受的“伤害”、以受害者的身份发声。而您引导我说,自称受害者才(🖼)是强大的证明。我格外抵触作为受害者发声的理由之(🙆)一,确实是无(👙)法容忍自己是“弱者”。

其实我非常内疚,因为我进入了一个(😺)被母亲定性为(🛒)“不像话、不美、愚蠢和肮脏”的世界,以至于我不禁认为,就算我为此遭受辱骂和性(🦊)暴力,那也是咎由(🕛)自取。不过我不确定这和恐弱是不是一回事。我零星记录了与母(👹)亲的对(🔙)话,其中就有这样一段:进入夜世界,为了一点小钱将身体交给男人,就意味着放弃“当(🌋)因此受伤时说自己(🍯)受伤了”的权利。

您在上个月的回信中提到了记者伊藤诗织。我发自(🔊)内心地尊敬她。但我无法像她那样表达。我只能通过咒骂、嘲笑自己的愚蠢,吞下我遭受的性暴力和辱骂。恐怕无数与暴力咫尺之遥的夜(🔶)班女性都是这样。我也意识到,这种态度很接(🎱)近二次伤害、自我负责论等观点,都会令受害者再次受到伤害。需要明确的是,我无意指摘受害女性行为愚蠢。但事关自己时,我从未摆脱“我无权成为受害者”的想法。因为在畏惧批评与沮丧之前,我早已对自己说尽了会造成二次伤害的妄言,根本(🉐)无须他人发话。我有这样一(🎃)种意识:在进入深爱自己的(🥢)母亲否(🤫)定的(🆔)世界时,我就已(😷)经扛下了今后可能发生的所有(🕥)伤害。

纪录片《日本之耻》剧照(😱)。

我不曾把这种态度强(🎞)加于人,但正如您(🗼)在上个月回信中写的那样,“无法忍受自(🍠)己是弱者”的女人对男(😒)人而言是多么好对付(⚫),考虑到这点,我便无法忽视我这样的人有可能(🥘)促进剥削结构的持续再生产,而(🅿)这也是我最大(🐪)的烦恼之一。在已经失去母亲的当下,我(🕧)是否还有可能坚强一些,坚强到能在某种程度上原谅自己的愚(👑)蠢,称自己为受害者呢?讲述自己的愚蠢,又会不会伤害其他(🍘)受害者呢?

还有一(🈁)个与此相关的问题。当我(👥)离开报社(🕗),成为一名自由撰稿人时,母亲十分担忧我毫不在乎自己(🔇)如何被消费。看到周刊曝光我的过去,我自然是不情愿的,但这就是我的过去,所以我没有立场提出抗议。当然,既然被曝出前AV女演员的经历,那只要我继续抛头露面(⚓),发表文章,必然会有人接连不断地以(♈)我不(🦂)情愿的方式消费我。我认为这种不快本身是每个人或多或少都会面临的。我演过AV是不争的事实,我也没有权利拒绝别人(😒)把我当作“前AV女演员”。参加活动、上电视的时候,主办方和节目组会对我提出特殊的着装要求(🏝)。周刊等媒体也会提议把当年的(🤗)AV照片而不是近照放在简介的显眼处。这些要求我都会接受(➕)。一方面是因为我担心自己的实力比不过这段经历,一方面是害怕一旦拒绝就会被(🌾)抛弃。还有一方面的原因是,我总觉得被这(⛩)样对待是必然代价,本就包含在了报酬中。

有时我也会感到疲惫,不知道要承(🦕)受这(🕶)样的对待到什么时候。这本身不是什么值得骄傲或悲观的事情。但我最近一直在想,母亲的忧虑可能更深(🧖)一层。好比上一期的主题“情色(🏎)资本”,我接受所有针对我用词不当的批评,因为我确实在那(🎥)次对谈的最终(🚙)稿里使用了“情色资本”,但我在对谈中用的(⛺)不是这个词。我在所有书中使用的都是“性的商品化”“身体的商品(🦈)价(🌔)值”这样的说法,因为用惯了这些表达,也觉得它们比较贴切。整理对谈稿件的人联系我说,因为我们是(⛷)从哈基姆的书聊起的,所以他们决定把我使用的那些说法和橘先生使用的外(🛬)来语erotic capital统一成“情色资本”。我没怎么(🏞)抵触,也没有深思熟虑就同意了。对方给出的理由是我们提到了哈基姆的书,但我后来意识到,他们大概更看重在标题里加上“情色”二字,再配上我的照片。在您点明之前,我没有琢磨过“情色资本”一词的不准确性,所以这件事确实是我考虑不周。最后的结果是,那篇报道除了伤害部分女性的(🆘)自(🕰)尊心,取悦了广大男性读者之外,并(🚌)没有太大的(🤘)意义。我早已见惯媒体拿我的照片配上带有“情色”二字的标题,所以不觉得这有什么,但是从结果看,我承受的这种消费确实传播了让女性不适的言辞,我也为此感到后悔。

《性的政治》,[美]凯特·米利特著,钟良明译,社会科学文献出版社,1999年1月。

我(💏)也知道我的部分作品常(⛹)被用来为男性(🤜)开脱。不(📤)仅如此,我还知道有些文章被用作攻(🐯)击女性主义者的武器。所以我经常被一些主要在网上匿名行动的女性主义者抨击。这不是我的本意。要(🌧)知道,那些男人只会粗(🤲)粗扫视我的文章,断章取义(🈳)在所难免。其实我最近很少写关于女性问题(🚺)的文章,因(😧)为觉得与其让保守的男(🥩)人利用(⛩)我的文字攻击女性(🍦),还不如干脆不写。这些天我一直在想,母亲所忧虑的也许是我不在乎自己作为“夜班女”被消费的态度会像这样受人利用,进而伤害到其他女性,而(🎤)不是我自己的尊严。

可那样也很不自由。我写过很多(🍓)针对男性的坏话,但我成为作家的初衷是想书写女人的故事。我见过太多男(📘)人的糟糕之处(🌑),时而回过神来,也能看(💑)到自己的愚蠢。而且我也与许多人一样,看到了女性内心的种种矛盾。母亲的矛盾、我的矛盾、我那些为爱痴狂的朋友的矛盾,还有女人的(🔬)愚蠢都(🧗)是我的主题,也是我立志写作的根(🥤)源。我不为取悦男人而写,但也不愿意为了不(🖊)取悦男人(🚪)而选择不写。我不希望我因为“会取悦男人”而被剥夺说话的权利。

我承认我的实力还不过硬,尽管如此,我还是收到了许多读者来信,它们出(🎧)自心怀矛盾、被矛盾所伤、又享受着矛盾的女性之手。我不愿无(👺)视与我感同身受的女性。我知道,如果我在写作时充分考虑各个层面(🏄),就不会被事与愿违(🤶)地(💿)利用;也知道如果我写的东西足够精炼,就可以避免男人的肆意曲解。我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿(🕓)意看到我的文字被改造成指向他人的锋利武器。如何避免这种(🔅)情况,是我的另一大烦恼。我有没有可能只写自己,同时避免一切取悦男人的可能性呢?

您(🚗)在回信中提到,您的“扔进阴沟”言论遭到了部分性工作者的抗议。其实在那篇采(✝)访刚发出来的时候,我就听说了这件事(🕸)。我也很(🤬)好奇男人为何会如此(💒)无知无觉,而性工(⛅)作者又为何会如此自我意识过剩。当时我刚好在幻冬舍的网站上有个随笔专栏,就在连载中提了几笔。据我猜测(🆚),男人是完全没有意识到自己是阴沟,而(🙈)性工作者又隐约察觉到自己把身心扔进了(🐃)阴沟,所以才会那(🧥)么生气。无知无觉到极点的男人察觉不到自己有可能被瞧不起,却会截取那些看似可以用来攻击女性的语句,着实精明(反之,女性非(🔯)常清楚她们(👽)可能会被蔑视,所以对再细微的表达也极为敏感)。

母(🖱)亲还留下了另一个难题(🐯)。那就是自从涉足夜世界之后,我再也没有真正面对(⏯)过恋爱。然而(🧣)在她看来,恋爱是人世间最重要的事情之一。不过再往下写,篇幅就太长了。刚巧下次的主题(🏚)是性爱,到时候再与您细(➰)聊(🍨)好(🎦)了。

2020年6月10日

铃木凉美

回信

铃木凉美女士:

感谢你寄来坦率而诚实的回信。

这次的主题是“母(💕)女”。看完你的回信,我痛感人无法选择自己出生长大的环境。你母亲的人生态度一定对你的选择产生了巨大的影响(💗),无论好坏。如果(😠)她不是这样一个人,你也许就不会选择这条路了。与此同时,我也再次感受到自己的幸运(🚧),因(🌚)为我没有一(🏌)个如此智慧而强大的母亲,不至于(✈)受到如此深远的影响。不过细细想来,我那(🍓)位对女儿缺乏理解的母亲留下的(👇)“遗(💗)产”,便是我不结婚生子的选择。如此看来,母亲的影响还是在(🐾)某种程度上左右了我的人生。

你的(🚜)母亲“从不放弃在言语上与(🥙)人达成理解”,而且你们母女“长期通过书信对话”,这着实教人羡慕,也非常(🈳)罕见。我的母(📥)亲去世后,我在她的匣子(🍅)里发现了我从世界各地寄回的明信(🍵)片。她都小心收着(🎆),没(🌖)有扔掉。但(🛃)明信片上的话不(😒)过是敷衍的“嘘寒问暖”罢了。我(📔)与母亲自始至终没有进行过触及各自人生态度核心的对话。相较之下,要求你将心中所想全部“转化为(🍰)语言”的环境确实是一(🐠)种控制,不过与此(👰)同时,你应该也得到了锻炼。身为作家,你此刻拥有的语言能力不仅是这些年的经历构筑起来的,更是在家庭环境中培养(🐉)出来的,称之(😭)为天赋也不为过。在这次来信中,你的语言能力也发挥得淋漓尽致(🦉)。

“母亲(🏛)和女儿(🏻)”之间的关系不仅受到母亲能力的影响,也与女儿自身的能力息息相关。在许多被母亲用巨大的爱与智慧牢牢捆住的女儿中,肯定有人无法获得自我意识,甚至走上自毁之路,你却有足够的力量精准攻(🛃)击母亲的阿喀琉斯之踵。

电影《妈妈!》剧照。

读到你对母亲的描述时,我不禁想象:如果我有一个像你一(🎉)样聪慧的女儿,会(🎛)是怎样一幅(📛)景象。如果我有一个与自己无比亲近的女儿,如果她会毫(😱)不留情(🌹)地剜起我的矛盾、我的模棱两可、我的局限与狡猾……她又会如何描述(🧤)我呢?

最能犀利看穿(🀄)母亲“看似合理实则矛盾”的是女(🐉)儿,被这些矛盾所捉弄的也是女儿。最近,我接受某育儿杂志的采访,主题是我的成长经历。在采访的最后,采访者抛出终极问题:“对你(🌿)来说,父母是什么?”我竟条件(🔘)反射般地脱口而出:“扰人的麻烦。”这个答案出乎意料,报出这个答案的自己更令我惊讶。孩子无法选(❔)择父母。什么样的父母对于被迫成为其子女的(⚪)孩子来说都是“扰人的麻(💹)烦”。强势(💥)的父母是强(💁)势的麻烦,弱势的父母是弱(💐)势的麻烦。已故的津岛佑子女士在离婚成为单亲妈妈之后,在(💃)孩子面前上演了种种情感纠葛。她告诉自己:“以这种方式卷入父(⏭)母的人生就是为人子女的宿命。”我通过不生孩子避免了沦为别人眼中的“麻烦”,不过(🤺)我有时也觉得,这(🐳)是因为我没有足够强大的(🔉)自我主(🍺)义(说成“生命力(💖)”也(🛍)行),无(🏒)法强行将别人(😃)的人生卷进我的领域。我(😩)本以为只要称父母为“扰人的麻烦”,就会遭到“不孝子”“忘恩负义”之类的抨击,没想到大部分读者都点头称是。一位刚为人母的年轻女性发来感言说,“我会努力不给孩子平添烦扰的”,令我有些不知所措。也许是因为年轻(⏹)的父母仍然清楚记得自己的童年(🕜)经历吧。不过话说回(🥡)来,每个大人都曾经是孩子,很多人却把(🉐)当年(完全无助的时候)受过的苦忘得一干二净,这着实不可(🙅)思议。

人是复杂的(🐯)。我从(🍮)未见过你的母亲,也不太想根据(👕)零碎的信(🦍)息对(📵)她进行类型化的描述,不过让你感到费解的那一系列行为,都是聪慧的精英女性常(🧙)会采用的生存策略,即“我跟她们(🕖)不一样”。不同于广大同龄女性,你的母亲受过高等教育,对自己的智识能力抱有自信且(🔭)颇感自豪。即便已经结婚生子,她仍然觉得自己与那些“寻常的家庭主妇”是“不一样”的。置身高学历精英云集的学术会议时,她也认为自己和只会死读(🚬)书的优等生型女性学者“不(🥠)一样”。你母亲的研究方向是儿童文学。就生存策略而言,这是一个明智的选择。因为在这样一个女性学者占绝大多数的(🖋)研究领域,她不必(🔕)与男性竞争,旁人也不会(🌒)质疑她“喜欢孩子”的“母性”。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

女性这(🕸)种“我跟她们不一样”的意识与外表至上主义挂钩也是顺理成章。女性从小暴露在男性评价的视线中,但男人评价的并非女性的智慧,而是更(📑)简单易懂的外表。我在美国的精(🛣)英女性群体中见过好几(✡)位穿着格外性感的女士。每(💌)次见到那(💐)样的(🏦)人,我都(⛓)很疑惑她们如何看待自己的性别。我们也可以说,恰恰是她对自身社会地位和能力的自豪感反过来允许她(🕦)走性感路线。这其实是一种炫耀,言外之意:作为一个女人,我有足够的商品价值,但我偏不卖,不卖我也能过得很好。我不知道你母亲的异性缘怎么样,也不知道她是否与丈夫以外的男(🈁)人有过危险的艳遇,但在我看来,她那富有女性魅力的外表更像是在女性世界里展现优(🆘)越感的工具,而不仅是用于(🎪)吸引男性的元素。不过这种“我跟寻常(⚪)的家庭主妇不一样”“我跟普通的女性(👼)学者不(💽)一样(🔞)”的意识其实建立在厌女症之上。因为这种态度拒绝与那些只能成为“家庭主妇”的(🦌)女性和刻苦成为学者的女性共情,也(❌)拒绝(🙋)理(🥟)解她们走过的人生路。

在这类女性看来,除了出卖女性元素别无选择、最后也确实走了这(🍮)条路的女性是令(😉)人唾弃的。对你的母亲来说,她做出的选择就是全身心(💪)地拒(㊙)绝娘家的母亲和两位祖母做过的事。从这(🏒)个角度看(🚠),你的母亲也受制于自己的成长经历。而作(🚝)为(😷)孙辈,你一定(🛣)是想用母亲最讨厌的选择来考验她的极限,而且还是以(🥀)双方都会流血的最残忍的方式。

你为此付出的代价是放弃“成为受害(🚐)者的权利”,无法“在受伤时说自己受伤了”。你选择成为AV女演员,没有受(👆)到任何人、任何环境因素的强迫,所(📚)以“自我决定”的问题时刻纠(🎠)缠着你。总是(🥓)成对出现(🐤)的“自我决定和自我负责”不允许你把(🌿)选择的代价归咎于任何人。你所说的“内疚”指的也是伴随这种(🔪)自我(🙎)决(📄)定的内(👅)疚吧。

《回归家庭?》,[英]沙尼·奥加德著,刘昱译,理想国 | 广西师(😺)范大学出版社,2021年9月(🔱)。

没有什么比“自我决定”更能满足精英女性(💟)的强烈自负,也没有什么比这四个字更能让精英女性远离女性主(🥉)义。也许你是从母亲那里继承了这种强烈的精英意识。但十年(🤾)的夜班经(⚫)历让你学到了“女人和男人各有各的愚(🗾)蠢”,帮助你摆脱了洗脑,这说不定是好事一桩。

但刚刚迈入性产业时(👘),我猜(🎋)你也许(🤞)并没有想到代价会如此昂贵。我(🧡)所说(🔞)的“代价”不单单是过去的(👦)污名将(📂)长期困扰你。你是不是也在现场实(🚥)际受到了伤害?(✨)

性产业建立在压倒性的性别不对称上。不难想象,女性在实(🔰)地(🎑)会饱尝(🍩)怎样的性(🐈)别歧视、(📉)侮辱(🤳)、虐待、暴力和剥削(🔬)……前面提到的二村导演就曾明确指出,色情制品是“(女性)侮辱的商品化”。而这种“侮辱”正是男性性幻想的体现。

“这没什么大不了的”“我不在乎,怎么样(🕊)都忍得了”“我没那么脆弱,不(🌖)至于(🏀)因为这点小事受伤”……无数从事性工作的女性说过类似的话。甚至(🐇)有少女把解离当成一种技巧,说只要“灵魂出窍(🌮)”二十分钟就完事了。她们通过这样的方式贬低自(🧚)己的经历。

男人们则巧妙利用了这一点。“别小题大(🚻)做”“这没什么大不了”“又不会少一块肉”……看到这里,不难(🌳)意识到这些正是性骚扰者和色狼的口头禅。再加上“自我决定”,就变成了“明(⭐)明(🎰)是(🥓)你自愿的(🐬)”“你不是就盼着我这么干吗”“瞧你那很享受的样子”……贬低(对男性不利的)女性经历、为自己免责(🍟)是男性的惯用套路。他们巴不得有女性将其内化。

《从零开始的女性主义》,[日] 上野千鹤子/[日]田房永子著,吕灵芝译,明室Lucida | 北京联合出版公司,2021年9月(📯)。

你担心自己写的东西会被人利用,“进而伤害到其他女性,而(🗳)不是我自己的尊严”。你还写(👤)道,“我可以忍受他人将利刃对准自己,却不愿意看到我的文字被改(🥪)造成指向(🚷)他人的锋利武器。如何避免这种情况,是我的另一大烦恼”。别绕路了。在担心别人之前,你应该先保护好自己的“尊严”,你没(🦋)有必要忍受“对准你的利刃”。对你我而言,“对准(🚚)自己的利刃”都是痛苦而可怕的。当你的文字“被改造成指向他人的锋利武器(〽)”时,受到伤害的其实是你,而非他(⚡)人。

我的年岁几乎是你的两倍。也许我接下(🧣)来要说的话听起来有些(🚐)高高在上,可我(🎲)还是要说。正视自己的伤(🖐)痛吧。痛了就喊(💔)痛。人的尊严就从这里(⛲)开始。要对自己诚实,不要欺骗自己。一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉,又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢?(所以我才在上一封信里写道:自称受害者不是软弱的表现,反而是强大的证(🏎)明。)

话虽如此,我并没有要为自己开脱的意思。我之所以敢(🧖)这么说,正是因为你说的每一点我都深有体会。我也走过了充满羞耻和失败的人生。我(🈳)永远无法抬头挺胸(😐)地说,我对自己过往的人生无怨无悔。

纪录片《上野千鹤子的最后一课》剧照。

今天的年轻女孩不再把男人针对她们的不(✖)当行为看作“无所谓”“可以应(👜)付过去”的小事。她们开始说“我不喜欢这样”“我忍不了”。而我和你一样,觉得她们无比耀眼。而(🆒)且我也(📖)感到是(🤵)自己的行(🔭)动鼓舞了她们说出这些话。她们拥(🛺)有了对不(🤔)理想的性关系说“不”的力量,可新的问题随之而来:她们能否建立起理想的性关系呢?

性爱固然麻烦,却也精彩。下一(🧖)次的主题就是性爱呢。期待你(👮)的来信。

2020年6月19日

上野千鹤子

原文作者/[日] 上野千(🏇)鹤子 [日] 铃木凉子

摘编/青青子

编辑/走走 青青子(🍡)

导语校对/赵琳

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