《欧美色图淫乱》

去(🌛)日本泡温(⬇)泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带(🐠)任何物品进入水中，因此人们(🎙)经常把毛巾顶在头(🗺)顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于(🎠)总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于(➰)人类而言一直都在，日(🛢)本人则(👒)通(💚)过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽然敞(😞)开，但内在依然保持(😛)着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容进去。”拍摄(🏸)了一系(🔗)列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自(🌧)己还是(👠)有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法(📐)》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不含天然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日(🍁)本而言(🐘)，温泉这一自(🤠)然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性(🍨)的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里(🚣)率炮舰敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次(🔔)，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比(😶)其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的时候也向当地幕府官吏询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做(👠)出如此有伤大(🗒)雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程(✌)度上疏导了因为神秘和难以发泄而积(🔼)累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在(🏆)河滩上用手挖个坑，让泉水涌(🐫)出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道(🚔)德标准的一种迁就。

太宰治在小说(😻)中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠…(🗝)…高大、紧绷绷的身体让人想到(🆙)发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止(🥨)混浴(🤼)行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人(🍩)看来无聊的东西统统废(👼)止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花(🐡)曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单(🤭)，要是全部否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净化的(💩)责任(👕)。

19世纪初，式亭三马(😢)在反映当时日本风(🗻)土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗浴之时(🎼)人人都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往(🈴)，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无(💄)求的佛的境界。”

事实上，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛(➕)教经典随遣唐使和僧人流入日本，其中有一本(🥩)名为《温室经》的典籍(⏮)劝导人们(🍬)通过沐浴的方式积累功德。这种方式与(🕐)中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成(🌊)了“行水”的民俗。许多苦行的(🔄)僧人会(🐒)选择临溪而立，用冰冷的河流(🦄)、(🏾)瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数(🧥)的10％，是地球表面最大的火山地震带(⛪)——环太平洋火山地(🔹)震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴藏着意料(🅿)之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现(🚘)便被所有人(🍒)热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧(🈴)想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事(🤩)情，除了爱情。

通过踩踏针压(🌞)脚板，可以刺激穴位，起到足底按(⚓)摩的作用。

自那以后，在僧(🤨)侣等榜样的带动之下，信众们纷纷(🔚)涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然(💖)有许多寺庙的僧侣要(🖐)一早起来搜集松枝，加热一个石板地上(🤗)的厚壁黏土“火箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温(🦃)泉都在默(🏤)默(📥)治愈着日本人的身心。

江户时(📗)代的日本，沐浴温泉主要作用就是治(💤)病，即(🚂)所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原本叫做田泽汤(♑)，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都(🙍)西端的奥多摩町在温泉神社里立(🎥)有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以(🚂)示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于(🎩)岩崖温泉沸渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始喻此地有神液(🐷)，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里(🚲)仅限于贵族和特(🌧)权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或(🌍)汤治为目的的旅行(🙁)。因为政府对人口流动的管控较严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出(🙎)的机会，一时间成为流行全国的(🌀)“假条理由”，因为温泉(🎛)距(🏨)离寺庙相对较(⛺)近，自然成为了必去的放松、休闲的目的(🈚)地(🔓)。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程(🐠)要在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后到四国的道后温泉，回程游览京都(🚳)后要去善(😫)光寺参拜，然后到伊香保(🍣)温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的汤治，用自然(🏢)的力量消除筋骨(🤺)的劳累。这(♿)种温泉疗养的方式后来被(🔄)称为“一周一巡”，德川家康一统天下(👒)后到静冈县的热海温泉疗养，也遵循了一周为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史(📚)》中说：“自从古代天皇制形成依(🥕)赖(🥞)，任何(💊)一(🏑)个(🔋)时代都有(📏)过把一部分人民定成(🙎)贱民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政(💃)府宣布将国民分成皇族、华族、士族(🚛)、平民(🏫)四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避(👕)免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界(😛)限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西(🧀)方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉进行了实地调查(🧀)，发表了(🥇)《日本矿泉论》。1886年明(👡)治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行(🔻)为本身即佐证了温泉的疗效。

温泉(💂)给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经济起飞的20世纪中后期，还是在高速增长落下(🐛)帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得(🚝)到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代，日本娱乐学专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻将。”在“大量生产，大量消费”的社会风潮之下，温泉消(🔛)解着人们过剩的(😒)野心。

而到了80年代(👾)，日本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的(🙋)风潮逐渐减弱，政府(🍡)也接受了来自国外对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静(🐎)的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来(💘)后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有那么一回，看看脱了衣服的(🕎)男人们，在重新思考人的意义上也(🚊)很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了(🕺)绝对的人气，并延续至(🙎)今。

90年代以来，回归传统，接触自然的(🔲)呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院(🐛)温泉的相关介绍中，经常(🥋)可以见到“安静的盆(🕛)地”“恍若时(🥞)光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的(🌞)美术馆”等描述。

几百年(🗞)来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉(⛽)的文献《出云国风土记》中(🥄)所描述的田园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今(🕑)此功效从未失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁的重要(🕓)性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的污垢，算(⛷)是一种“冲洗文化”的话，那(✏)么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早起僧侣苦行时在溪(🐀)水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也(⏩)分别对应着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实(🌦)之美(🎣)，这样的美往往与财(➖)富和地位无关。

标准(🛫)的沐浴流程要求人们在进入浴池前要把身体洗净。毛巾(📮)和各种类型的清洁剂不能混入浴(👬)池。如果(🔕)因为害羞，裹着浴巾进入浴(🧞)池，是会被同浴的陌生人批评的。许广平在《欣(😆)慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男(😸)女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住(🗄)下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品(🌈)。

对于大多数日本人而言(🍧)，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋漓地进行“无遮无掩的交往(🌓)”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依(🧀)赖。不(🥊)带任何社会背(🌧)景、等级差别、地位歧视，完全(🕍)是“人”与(⤴)“人”的交往，无(🙊)一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最(🧚)小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成(🤫)年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡(➿)的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一(👦)名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人(🚕)保存热量，直到所有人都(🍛)沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认(👝)为人类生来就有回归母(🎀)胎的愿望，泡在浴(🚠)缸就像浸泡在母腹羊(💔)水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研(🤹)究(📝)证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血(🔦)糖也会升高(🏄)。之后，为了(🧤)修正这一(🗞)“不正常”的状态，副(🛏)交感神经逐渐占据优势，血压(😞)开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学(🌗)想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖(😌)的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么(🥓)都快乐的(🔧)事，我想走遍(🙉)温泉地度过一生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的(🏣)舞女》讲述的就(♌)是一名(🎴)大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛温泉，描写的则是河津町的汤野温泉(🐾)。

即便是热爱西方(😩)文化的村上春树(🤴)，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜(🚔)悦(🥒)的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中(🎑)汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉小镇和通(😭)往温泉的自然步道。传(🎿)统的温(🍺)泉地本身也更加重(🗒)视与自然的(🎩)协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚至登山、滑雪、传统工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝的全(✖)民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉(👁)，每年(🏌)前往(🚤)温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当于日(😖)本的(👰)总人口数。

热衷温泉的不仅(⛴)限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经(⛅)常能看到(🚉)终日泡在温泉里的猴(🕕)子，痴迷程度(🕣)不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的(❣)街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名为“半(➿)缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源(🍈)自自然，最深沉的爱(🏿)。

值班编辑：俞杨

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