《人人人人人人一摸》

去日本泡(🏝)温(🆎)泉，请先了解(🤱)男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们(🐰)经常把毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文(💅)丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首发于总第863期《中国(🐤)新闻周刊》

完全脱掉衣服的诱惑对于人类(🌒)而(🔅)言一直都在(📕)，日本人则通过(🙀)沐浴，将其发挥到了(🎆)极致。

“日本的大门虽然敞开，但内在依然保持着自己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人都包容(🚙)进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文化的摄影师Mark Edward Harris如是(🕗)说。然而随着了解的深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些(💞)天真(😛)。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉水、水蒸气和其他气体（不(🕹)含(👇)天然(🖥)瓦斯），凡温(🕊)泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称(⬅)之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的(🌝)馈赠，让日本民族性格中非理性的一面(🦇)被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率炮舰敲开了日本的国门，却被男女(🏠)混为一(🍥)堂的洗浴方式震惊得语无伦次(♍)，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯在下田任职的(🙉)时候也向当(😰)地幕府官吏询问，“做任何事情都一(🉐)丝不苟的国民，为何会做出如此(🐶)有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因为神秘和难以发泄而积累的(📊)情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个坑，让泉水涌出的露天温泉。在那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复(⏳)一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情(💦)欲之说多半(💑)是对西方道德(👊)标准的一种迁就。

太宰治在小说中，将大众浴场中，一个夹在两个“没有人的感觉”的老夫妇中(🏐)间的少女描述为“好(📛)似一粒附着在脏贝壳上、被那乌黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当政府依循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血(👫)性”的日本人(🛅)跳(🌚)出来(🍡)陈词抗辩。三岛由(🔚)纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的(📅)东西(➕)统统废止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、(🙁)不好看的、不道德的全部要废止，这(🚎)就是文明开化主义。从西洋(👼)人看来，浪花曲低级，特攻队(🌄)愚蠢(🐘)，剖(🤚)腹野蛮，神道无知简单，要是全部否定了这些东西，日本还剩(🦒)下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么(🦉)人共浴的重要性(🕊)远(🏧)远不及洗(😂)浴本身(🌝)，因为沐浴承载着灵魂净化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之中，洗浴是教(✨)育的最佳(😝)捷径。无论你是贵人雅士，还(🏇)是平民百姓，洗浴之时人人(🔶)都赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事实上(📁)，沐浴文化正是从宗教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经典随遣唐使和僧(🚰)人流入日本，其中有一本名为《温室经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式(⛎)积累功德。这种方式与中国古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的(❄)仪式，在民间演变成了“行水”的民俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、大海之水净化身心。

然而，这种苦行到(🧜)了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山），占全世界火山总数的10％，是地球表面最大的火山地震带—(🈶)—环(🎷)太平洋火山地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可预测的灾难，同时也蕴(🚗)藏着意料之(🎲)外的温(🏋)柔。清冽的山泉被加热成了天然的温柔乡。

这让沐浴仪式一经出现便(🏷)被(🍓)所(🐿)有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努(🧦)人聚居的温泉重镇——草津，流传着这样的(🍞)名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按摩(👽)的作(✴)用。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴(😊)的方(🗾)式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石(🐂)板地上的厚壁黏土“火(🌟)箱”，为前来沐浴的信众提供最地道的服务。人(⏹)们相信“汤浴可除七病，得七福”，特别是在寺庙里。

无论在哪个年代，温泉都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代的日本，沐浴温泉主要作用(❔)就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤原(🎥)本叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社里立有汉文碑，把类似的故事(🎼)又细细讲了一遍，以(🌶)示权威。

碑文是这样写的，“故(🏰)老相传云，昔有玄鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉沸渤之(🔫)所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里人始(🦗)喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段(📍)时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种(🈂)并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶(🅾)民阶层的(🕝)流动。

江户后期，庶民中开始盛(🤔)行以信(🦀)仰或汤治为目的的旅行。因为政府(🗞)对人口流动的管控较严格，普通百(👚)姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的“假条理由”，因为温泉距离寺庙相对较近，自然(👂)成为了必去(🤟)的放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例(🕰)：去程要(🏜)在箱根汤本温泉夜宿一晚，之后(🍤)到四国的道后温泉，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿(🕥)。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行为期数周的(📮)汤治，用自然的力量消除筋骨的劳累。这种温泉疗(🏄)养的方式后来被称为“一周一巡(🅱)”，德(🆕)川家康一统天下后到静冈县的热海温泉疗养，也(🍷)遵循了一周(🐃)为一个周期的传统。

井上清曾在《日本历史(🍯)》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有(🀄)过把(🔸)一部分人民定成贱(🉑)民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布(🤶)将国民分成皇族、华族、士族(🐝)、平民四等，直到二战之(🌎)后，新宪法落实了“贱(🦖)民”的(🥜)各项权利，他们的出行限制才最终(👡)被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量西方人涌入日本，同时带来了西方医学和(🎣)科学研究方法，德国人贝尔兹对日本各地有名的温泉(🏍)进行了实地调查，发表了(🍾)《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证了温(🚂)泉的疗效。

温泉(🔅)给予日本人的是无(🤕)差别(✋)的治愈。无论是在经济起飞(😷)的20世纪中(⏩)后(🗻)期，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的表达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛(💉)行(💀)于1950年代，日本娱乐学(♋)专家是这样描述的：“日本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后坐火车去温泉旅行，到了温泉先泡个澡，喝几杯之后可能会搓几盘麻(🚹)将。”在“大量生产，大量消费”的社(⌚)会风潮(🗃)之下，温泉消解着人们过剩的野心。

而到了80年代，日本国民开始回归平(🏽)实的生(🦗)活，那种只有工作才是价值(🧒)所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外(🔟)对“工蜂”的指责，开始增加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘(💂)汤(🚪)热”，即隐秘而安静的温泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来(🤕)后写道：“想来不只是(🚔)我，当今时代谁都难有机会公然看见他人的，特别是异(😗)性的裸体。一年有那么一(🙋)回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、(📵)女性杂志的推崇下(🍢)，露天温(🐢)泉拥有了绝对的人(⏳)气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤(🎋)布院温泉的相关介绍中，经常(♌)可以见到“安(🦌)静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相(🌰)间的美术馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所描述的田(💤)园牧歌般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以(📼)眺望山和海的(😉)风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未(🎋)失灵，因此，人们称(⛓)之为‘(🌱)神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三(🤨)种沐浴形式，其余两种分别是家庭浴池和大众浴池。

无论是哪一种沐浴形式，对于日本人而言清洁(💣)的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以淋浴的方式清洁身体表面的(🐪)污垢，算是一(🛬)种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴则可以被称之为适合冥想的(🕴)“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模(👛)式类似早起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别对应着(🤟)沐浴(🗃)背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂”则代表由内部渗透的朴实之美，这样的美往往与财(🖋)富和地位无关。

标准的沐浴流程要求人们在(💢)进入浴池前要把身体(🥤)洗净。毛巾(😲)和各种类型的清洁(💖)剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着浴巾进入浴池，是会被同浴的陌生人(🛶)批评的。许广平在《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实(🎒)的社交场所。在这里，人们可以(👷)酣畅淋(👠)漓地进行“无遮无掩的交往”。干燥的毛巾香味，热气腾腾的水蒸气，木屐(🏋)“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的依赖。不带任何社会背景(🏐)、等级差别、地位歧视，完全是“人”与“人”的交往，无一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡(🍞)堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公(😋)寓，也能找到一(🍼)个深(🍂)深的浴缸，足够一个成(😲)年男性坐在其中浸泡冥想。如果是家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑(❇)料罩把浴(🚩)缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿(🔂)的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算(👜)发现，全家共用一缸(🦌)水泡澡，可节(🚩)省7100日元；(🍯)而把泡澡水用于洗衣服、浇花、冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文(♓)化解释为一种人类本能，他们认为人类生(🐋)来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和安心感，因此泡澡后有(🐎)从疲劳中解放出来的感觉，觉得很快(🚹)乐。

而科学研究证实了这一(📠)点。沐浴能够促进体内(🆕)激素的分泌，初入浴池，交感神经占据优势，人的血压上升，心(🥑)跳加速，血糖也会升高。之后，为了修正这一“不正常”的状态，副交感神经逐渐占据优势(🛏)，血压开始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在(🛤)日本作家笔下幻化成(🕢)为一种独特的(🆗)美学想象。

日本第一位获得诺贝(⏩)尔文学奖的作家川端康成，就曾坦(⚡)言：“浸(🤵)泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事，我想走遍温泉地度(🤘)过一生(🔌)。”他也践(🍨)行了自己的理想。在川(😧)端康成的小说当中，温泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的纯情故事。故事执笔于伊豆的天城山汤岛(🥦)温泉，描写(💠)的则是(🦁)河津町的(😸)汤野温泉。

即(🚭)便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假(🌎)如读者能从我的作品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那可真是令人喜悦的事。”

从许多年(🚑)前开始，日本人就意(🔟)识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温(🥀)泉小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本身也更加重视与自然的(🔲)协调一致，建筑布局、历史文化、名胜古迹，甚(🌵)至登山、滑(🔘)雪、传统工(✂)艺体验等都一并融入其中，让(😈)温泉成为了一种难以拒绝的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿人次，相当(♉)于日本的总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时(🏗)常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子(🔳)，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可(🎁)以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上轻便的浴衣，如果是冬(🐇)季要披上一件名为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心的那股暖流，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班(🔈)编辑：(🥕)俞杨

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