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去日本泡温泉，请先了解男女混浴

沐浴者通常不允许携带任何物品进入水中，因此人们经常把(💄)毛巾顶在头顶。

温泉里的日本男女

文丨王璐

摄影丨Mark Edward Harris / Institute图片社

本文首(🥠)发于总第863期《中国新闻周刊》

完全脱掉衣服的(🧙)诱惑对于人类而(💦)言一直都(😾)在，日本人则通(🐺)过沐浴，将其发挥到了极致。

“日本的大门虽(🛀)然敞开，但内在依然保持着自(🚦)己的调性，外人无法亲近，也无法了解，唯有温泉能将所有人(🐺)都包容进去。”拍摄了一系列日本人沐浴文(🔟)化的摄影师Mark Edward Harris如是说。然而随着了解的(♿)深入，西方人会慢慢发觉，自己还是有些天真。

1948年，日本出台了《温泉法》，法律规定“从地底冒出的温水、矿泉(🐥)水、水(💠)蒸气和其(🐢)他气体（不含天(👏)然瓦斯），凡温泉源头的温度超过25度，或含有一定量的温泉物质，即可称之为温泉。”对于国土面积狭小且多山的日本而言，温泉这一自然的馈赠，让日本民族性格中非理性的一面被牢牢包裹在理性的外壳之下。乍看上去，有种让人匪夷所思的理所当然。

1853年，佩里率(🌡)炮舰(🐕)敲开了日本的国门，却被男女混为一堂的洗浴方式震惊得语无伦次，在发回国内的报告中，他写道：“日本下层人大(📲)抵比其他的东方国民有道德，但确实很淫荡。”

受同样问题的困扰，美国总领事哈里斯(🅱)在下田任职的时候也(🔂)向当地幕府官吏(🔶)询问，“做任何事情都一丝不苟的国民，为何会做出如此有伤大雅的事情？”他得到的回答是这样的——“正因为有了这种暴露，才在一定程度上疏导了因(⚽)为神秘和难以发泄而积累的情欲。”

在群马县的尻烧温泉，有可以在河滩上用手挖个(⛎)坑，让泉水涌出的露天(👍)温泉。在(👌)那里，可以获得与自然融为一体的珍贵体验。

日本官员的回复一定是绞尽脑汁费劲心思想出来的，一千多年来，日本人浸淫在沐浴文化的洗礼之中，对于混浴这种小事早就不以为然。情欲之说多半是对西方道德标准(⏹)的一种迁就。

太宰治在(🥑)小说中，将大众浴场中，一个夹在(🔰)两个“没有人的感觉”的老夫妇中间的少女描述为“好(😗)似一粒附着在脏贝壳上、被那乌(🆙)黑的贝壳保护的珍珠……高大、紧(🥥)绷绷的身体让人想到发青的桃子”。在完全坦(🅱)诚面前，情欲也被濯洗得清澈透明。

事实上，当(👦)政府依(⏺)循西方的道德标准禁止混浴行为时，有一批“有血性”的日本人跳出来陈(💫)词抗辩。三岛由纪夫就曾愤怒地说过：“西洋人看来无聊的东西统统废(🤪)止，西洋人看来蒙昧的、怪诞的、不好看的、不道德的全(🐶)部要废止，这就是文明开化主义。从西洋人看来，浪花曲低级，特攻队愚蠢，剖腹野蛮，神道无知简单，要是全部(🌬)否定了这些东西，日本还剩下什么呢？什么都不剩。”

对日本人而言，与什么人共浴的(🗡)重要性远远不及洗浴本身，因为沐浴承载着灵魂净(🍰)化的责任。

19世纪初，式亭三马在反映当时日本风土人情的《浮世风吕》中说，“天下之(🅱)中，洗浴是教育的最佳捷径。无论你是贵人雅士，还是平民百姓，洗(🚯)浴之时人人都(🎐)赤身裸体，同降生时一样，这种裸身的交流交往，使人忘却高低贵贱(🙇)，升华到一种无欲无求的佛的境界。”

事(⬅)实上，沐浴文化正是从宗(🚜)教仪式中演变而来的。8世纪中叶，许多佛教经(🏎)典随遣唐使和(🚍)僧人流入日本，其中有一本名为《温室(🍇)经》的典籍劝导人们通过沐浴的方式积累功德。这种方式与(🈁)中国(📗)古代贵族所倡导的“祓禊”不无关联。这种源(🎋)自宫廷的、以清水沐浴洁净身心的仪式，在民间演变成了(🥇)“行水”的民(🧐)俗。许多苦行的僧人会选择临溪而立，用冰冷的河流、瀑布、(🌱)大海之水净化身心。

然而，这种苦行到了日本却变了温度。日本拥有270座火山（其中有80座是活火山）(💅)，占(🐔)全世界火山总数的10％，是地球表面最(💎)大的火山地震带——环太平洋(🐣)火山(🐃)地震带的重要组成部分。“火炉”之上是不可(😛)预测的灾难，同时也蕴藏着意料之外的温柔。清冽的山泉被加热成了天(🦆)然的温柔乡。

这(🌹)让沐浴仪式一经出现便被所(🏳)有人热情拥抱，浴火重生这样富有戏剧性(🐢)的字眼也被赋予了缱绻氤氲的暧(🐚)昧想象。难怪在日本的土著民族阿伊努人聚居的温泉重(🌶)镇——草津，流(🥘)传(📑)着这样的名言：温泉浴可以治疗任何事情，除了爱情。

通过踩踏针压脚板，可以刺激穴位，起到足底按(💄)摩的作用(⛄)。

自那以后，在僧侣等榜样的带动之下，信众们纷纷涌入寺庙，以沐浴的方式积德、去污，平安时代的寺庙孕育出了最早的公共澡堂——“钱汤”。直到今天，依然有许多寺庙的僧侣要一早起来搜集松枝，加热一个石(🎉)板地上的厚壁黏土“火(💓)箱”，为前来沐浴的(🏎)信众提供最地道的服务。人们相信(🛠)“汤浴可除七(👚)病，得七福”，特别是在寺庙里。

无(🌮)论在哪个年代，温(💗)泉(👡)都在默默治愈着日本人的身心。

江户时代(🤴)的日本，沐浴温泉主要作用(🥅)就是治病，即所谓的“汤治”。秋田的鹤汤温泉是第一家“汤治场”，鹤汤(💚)原本(🔅)叫做田泽汤，因猎户发现有鹤入(🕟)水疗伤，遂改名“鹤汤”。东京都西端的奥多摩町在温泉神社(🎛)里立有汉文碑，把类似的故事又细细讲了一遍，以示权威。

碑文是这样写的，“故老相传云，昔有(🎪)玄(🐬)鹤，伤箭坠地，乃到于岩崖温泉(🎣)沸(🍕)渤之所，延颈承溜，其留者凡二日，肉愈箭拔，遂冲霄而去，里(👴)人始喻此地有神液，而启其秘焉，因名之曰鹤汤。”

温泉可以治病，因此被称为“神之汤”，很长一段时间里仅限于贵族和特权阶层享用。然而这种并不稀缺的资源却难以形成垄断，反而加速了庶民阶层的流动。

江户后期，庶民中开始盛行以信仰或汤治为目的的旅行(🦌)。因为政府对人(🏾)口流动的管控较(🐇)严格，普通百姓只有通过参拜神社这样的理由才能获得外出的机会，一时间成为流行全国的(📺)“假条理由”，因为温泉距离寺庙相(🕖)对(🔒)较近，自然成为了必去的(🍫)放松、休闲的目的地。

以江户时农民团体参拜伊势神宫为例：去程要在箱根汤(🔖)本温泉夜宿(💿)一晚，之后到四国的道后温泉(💫)，回程游览京都后要去善光寺参拜，然后到伊香保温泉留宿。

诸如此类，农民在农闲期间、渔民在出海前后都会进行(📂)为期数周的汤(⚽)治，用自然的力量消除(🔶)筋骨的劳累。这种温泉疗养的方式后来被称为“一周一巡”，德川家康一统天下后到静(😭)冈县的热海温泉疗养，也遵循了一(❌)周为一个(🅰)周期的传统。

井上清曾在《日本历史》中说：“自从古代天皇制形成依赖，任何一个时代都有过把一部分人民定成贱(📆)民的事例。”这种情况到1871年才有所扭转，这一年明治政府宣布将国民(🌦)分成皇族、华族、士族、平民四等，直到二战之后，新宪法落实了“贱民”的各项权利，他们的出行限制才最终被取消，拥有了选举权，为避免歧视，也改称其为(🏒)“部落民”。然而，在温泉面前，诸如此类的特权的界限似乎早就变得模糊了起来。

19世纪后半叶，大量(🔣)西方人涌入日本，同时带来了西方医学和科学(🚣)研究方法，德国人贝尔兹(🙎)对(🚋)日本各地有名的(🈲)温泉进行了实地调查，发表了《日本矿泉论》。1886年明治政府以此为基础进行了更为系统的调查(😐)，出版了《日本矿泉志》。尽管没有人看得懂其中的数据分析，但数据分析的行为本身即佐证(🌘)了温泉的疗效。

温泉给予日本人的是无差别的治愈。无论是在经(🚐)济起飞的20世纪中后(🐻)期(💋)，还是在高速增长落下帷幕的80年代，温泉总能在国民生活中得到恰当的(🏟)表(💱)达。

作为职工福利的“慰劳旅行”盛行于1950年代(🍀)，日本娱乐学专家是这样描述的：“日(😱)本人的娱乐大致是先在工作单位集合，然后(👫)坐火车去温泉旅行，到了(🗒)温泉先泡个澡，喝几杯(🕢)之后可能会搓几盘麻将。”在“大(👠)量生产，大量消费”的社会(🦇)风潮之(🚔)下，温泉(🦗)消解着(🗒)人们过剩的(🚽)野心。

而到了80年代，日(㊗)本国民开始回归平实的生活，那种只有工作才是价值所在的风潮逐渐减弱，政府也接受了来自国外对“工蜂”的指责(🗝)，开始(➗)增(🅱)加法定休息日。在女性群体中，出现了“秘汤热”，即隐秘而安静的温(🥛)泉，尤其指野外的露天温泉。

1984年正月(👩)，太宰治女儿津岛佑子一家去伊豆旅行归来后写道：“想来不只是我，当今时代谁都难(🚸)有机会公然看见他人的，特别是异性的裸体。一年有(🌚)那么一回，看看脱了衣服的男人们，在重新思考人的意义上也很好吧。”在电视台、女性杂志的推崇下，露天温泉拥有了绝对的人气，并延续至今。

90年代以来，回归传统，接触自然的呼声日益高涨。每年稳居温泉大奖前三名的汤布院温泉的相关介绍(💴)中，经常可以见到“安静的盆地”“恍若时光停止了流逝”“高原特有的清爽新鲜空气”“散在相间的美术(🤽)馆”等描述。

几百年来，日本人终于又一次回到了最早记录温泉的文献《出云国风土记》中所(🥫)描述(👎)的田园牧歌(🕍)般的生活当中：“河边有温泉涌出，是可以眺望山和海的风景优美的地方。……入浴一次容姿变得美丽，两次万病皆除，自古至今此功效从未(🦊)失灵，因此，人们称之为‘神之汤’。”

包括温泉在内，日本共有三种沐浴形式，其余两种分别是家(🍤)庭浴池和大(🔄)众浴池。

无论(🐨)是哪一种沐浴形(📌)式，对于日本人而言清洁的重要性都微乎其微。如果说欧美等地，以(⬆)淋浴的方式清洁身(🌮)体表面的污垢，算是一种“冲洗文化”的话，那么日本沐浴(🎖)则(😲)可以被称之为适合冥想的“浸泡文化”。

位于日本九州的Hyotan温泉。温泉的模式类似早(💖)起僧侣苦行时在溪水边的冥想。

日本文化中的“侘”和“寂”也分别(⭐)对应(🙆)着沐浴背后的文化内涵，“侘”代表洁净无垢，“寂(☔)”则代表由内部渗透的朴实(🤣)之美，这样的美往往(🔧)与财富和地(🐗)位无(🔆)关。

标准的沐浴流程要求人们在进入浴池(🎽)前要把身体洗净。毛巾和各种类型的清洁剂不能混入浴池。如果因为害羞，裹着(🏡)浴巾进入浴池，是会被(🤛)同浴的陌(🔻)生人批评的。许广平在(📵)《欣慰的纪念》一书中，曾回忆起20年代鲁迅在仙台就读时，误入男女共浴(🥅)温泉的囧事：鲁迅捂住下身，狼狈地蹲在温泉里不敢站立，有些日本姑娘就光着屁股，前来批评他封建。

泡汤前的标准清洁用品。

对于大多数(⭕)日本人而言，澡堂记忆既是集体回忆，也是逃避现实的社交场所。在这里，人们可以酣畅淋(🔋)漓地进(💂)行“无遮(🌼)无掩的交往”。干燥的毛巾香味(🕍)，热气腾腾的水蒸气，木屐“啪嗒啪嗒”的响声，呼朋唤友的(💷)依赖。不带任何社会背(🚣)景、等级差别、地位歧视，完全是“人(🌍)”与(🌭)“人(👯)”的(📶)交往，无(🏃)一不吸引着人们一次又一次回到澡堂。

在人心遥远的时代里，澡堂成为了唯一一处让人牵挂的存在，无论是与他人，还是与自己。在日本，即便是最小的公寓，也能找到一个深深的浴缸，足够一个成年男性坐在其中浸泡冥想。如果是(👕)家庭，泡澡的顺序通常是成年男性、子女、成年女性，每一名家庭成员都会在洗完澡后用塑料罩把浴缸盖好，为下一个人保存热量，直到所有人都沐浴完毕，包括在家中留宿的客人，水才会被倒掉。精明的日本人计算发现，全家共用一(🛋)缸水泡澡，可节省7100日元；而把泡澡水用于洗衣服、浇花、(👝)冲厕，可节省4200日元。

日本心理学家将浸泡文化解释为一种人类本能，他们认为人类生来就有回归母胎的愿望，泡在浴缸就像浸泡在母腹羊水中似的，有一种安全感和(🎤)安心感，因此泡澡后有从疲劳中解放(💅)出来的感觉，觉得很快乐。

而科学研究证实了这一点。沐浴能够促进体内激素的分(🧣)泌，初入浴池，交感神(⏯)经占据优势，人的血压上升，心跳加速，血糖也(🧦)会升高。之后，为了修(⛵)正这(🚹)一“不正常(🍾)”的状态，副交感神经逐渐占据优势，血压开(💎)始下降，脉搏回落，血糖降低。二者循环交替之下，人(🐓)体渐渐恢复平衡，身心随之获得释然的放松之感，这便是快乐的源泉。

这种快乐在日本作家笔下幻化成为一种独特的美学想象。

日本第一位获得诺贝尔文学奖的作家川端康成，就曾坦言：“浸泡在温泉中，于我而言是比什么都快乐的事(⏲)，我想走遍温泉地度过一(📣)生。”他也践行了自己的理想。在川端康成的(🍣)小说当中，温(🔂)泉如影随形。《伊豆的舞女》讲述的就是一名大学预科生在伊豆旅行时，与温泉少女发生的(🍔)纯情故事。故事执(🔳)笔于伊豆(📢)的(😩)天城山汤岛温泉，描写(🤴)的则是河津町的汤野(📫)温泉。

即便是热爱西方文化的村上春树，也将温泉带来的愉悦作为至高的生命体验。他说：“假如读者能从我的作(♋)品中，感受到一星半点像温泉浴那般深刻的暖意，那(🐷)可真是(😖)令人喜悦的事。”

从许多年前开始，日本人就意识到温泉中汩汩涌出的是源源不断的财富。

政府在各地投资兴建了温泉(🔇)小镇和通往温泉的自然步道。传统的温泉地本(🚲)身(♎)也更加重视与自(〰)然的协调一致，建筑布局(🌤)、历史文化、名胜古(🤱)迹，甚至登山、滑雪、(🕋)传统(🕹)工艺体验等都一并融入其中，让温泉成为了一种难以拒绝(🖇)的全民骄傲。

据日本环境省2014年关于温泉(🦏)资源和利用状况的统计数据显示，全国共有27405个(🎇)温泉源泉，每年前往温泉旅馆住宿的日本国民将近1.3亿(⚫)人次，相当于日本的(🐏)总人口数。

热衷温泉的不仅限于人类，日本的雪猴也时常沐浴温泉。上野县地狱谷温泉，就经常能看到终日泡在温泉里的猴子，痴迷程度不亚于人类。

无论来自哪里，无论遭遇什么，你都可以轻松地漫步在温泉小镇的街头，衣裳连同烦恼一起褪去，换上(📍)轻便的浴衣，如果是冬季要披上一件名(🖋)为“半缠”的小袄。水的魔力在感官中不断发酵，滋润身心(🛶)的那股暖流(🍄)，或许就是源自自然，最深沉的爱。

值班编辑：俞杨

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