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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏(💊)叹女人小脚的文人(💹)们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮(🏅)》，标签上写着——标题：《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风(🗿)，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已(💰)逐渐成为北宋文坛领袖，官(🛁)职为杭(🎡)州通守。这首《菩萨蛮·(🎭)咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描(🛃)写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看(🕉)”，这(👤)是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手(🔋)上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个(🗃)朋友，用(🙈)一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘(🏿)誓死不从，激愤之(🥦)下，撞树而亡。这样一个视女人(🔭)为玩物的文人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏(👭)东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱(😴)。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄(🥌)弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇(🈹)欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随(😓)苏东坡的苏门弟子们，就更是留(🐛)下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人(🏫)的小脚，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯(🔹)暖玉(📏)凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(❔)兮若轻云之(🖱)蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”…(🍣)…(🤵)真是叹为观止！

而被很多(🐹)人奉为圣人的理学家朱熹，对于妇女(🗑)裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提(👡)出了臭名昭著的“饿死事小，失节事(🍽)大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记(📝)载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成(👵)林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文(🏉)公守漳时，立法命之缠(⛹)足极小，使不良(👥)于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推(🏜)女(🐑)人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情(🍧)偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原(📽)因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种(💿)变态的审美观。裹足习俗的源头如(🚆)今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人(📽)，还是婉约派的代表人物，职(🔳)业虽是皇帝，却不谋(🚨)划怎么建设国家(❌)，整天吟诗作赋(🥀)，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、(🎉)纸醉金迷，日(🐩)夜与(✉)美人(🎟)风花雪月。李煜有一个舞(🥃)女窅娘，跳舞非常(👄)好看，但李煜觉得(⚡)窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就(⏹)用布裹着脚(🔯)，把(🐣)脚裹成新月状(🆔)，在加上素(🕔)袜，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大(🛐)事不(🎅)管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造(🍰)女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹(🐘)足后(🐧)，站立时体重就都压在大(🐸)脚趾上，为了保持平衡，走路时就得(🎮)注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一(💱)种时尚，逐渐从(❔)宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们还(🤜)制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资(🛅)、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小(🚆)脚(📛)女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法(🙋)国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的(🕜)观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形(🚼)象。当中国(👱)男人把女(♒)人的一只小脚把弄在手(👉)的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚对他的催(🍏)情作用，就像年轻(⚾)女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永尾龙造也对缠足文化进行了深(💛)入的研究，得出结论：“缠足(💄)的女人在性交时，其阴部之(🤬)肌(🈶)肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的(🌭)肌肉确实可能因此(🍓)而更加紧缩。

著名历(🔊)史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是(🥫)色欲敏感的焦点，是(🍯)真正性欲发(🤬)挥(💡)区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性(⬜)享乐专家告诉我们说，天(🈴)足是性感发育不全区域。不过不能不承(🔅)认大脚确是有点难摆弄，不(🧕)像莲花小脚好紧紧握住，揉搓(🈂)、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重(✳)量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便(🎦)，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙(🌾)的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应(🍁)在五代十国时期，最初只是个别女子的时尚行(🌔)为，就如(🐅)同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸(🕖)一样(🥋)，为了美(🏨)可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现(🎂)象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程(🤘)朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫(🔟)就是妻子一切的行为准则，作为妻子你(🔤)没有(👌)做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇(😸)女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子(🗜)不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年(✨)幼时，母亲就(🍮)会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自(🍩)觉地去执行。

据学(🍽)者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代(😸)价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见(🎸)领袖们的热捧，是很难形成气候的(🤼)。宋朝(🔨)的国策是(🧡)“重(🕣)文抑武，和(❌)士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不(🙇)扣的意见领袖，他们说的话、写(⚽)的文章(🤩)，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运(😿)衰(🔂)微

据相关学者研究，缠(🔫)足北宋时开始流行，元、明时全面(🎬)盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千(🥖)年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形(💄)审美和变(🤛)态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只(🚤)有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、(🐀)六岁时开(📳)始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时(📔)期，缠足进化成一种更惨无人(🥎)道的(🎃)形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或(😡)者被(🚉)别人扶着走。最严重的，甚至已经失(🧙)去了(🚄)行走能力，进出都须由别人抱，被(🗃)称之为“抱美(🌫)人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年(🤓)的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完(🈳)全自我禁锢起来了，成为(👔)了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形(🎱)的对比

更(🍃)严重的后果，是妇女缠足对(🕚)国家经济、军事(🔴)发展(🚀)造成的负面影响，最终(😅)导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力(👽)不足而国(🏎)家贫困，阻(👵)碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正(🍦)常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军(🏯)队战斗力。在清末关于妇(🚜)女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种(🗄)，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后(🚏)，整个民族(Ⓜ)的体质都会受到影响，无怪乎(⬜)西方人把我(😇)们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后(🏥)，田间耕种只(🌗)能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即(👠)使有年轻兵士，由于自己离家后(🍐)家庭的经济活动很难正常进行(👍)，所以又(🥅)哪有心(🙇)思为国(🍽)家、为皇帝打仗？当北方强(❗)悍(📪)的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的(🚓)灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸(🧘)显苏东坡们对中国上千年的贻(🛅)害

中国在宋朝以前的(📋)一千多年(💏)，是(⛩)领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处(🦏)于黑暗的中世纪的中间点。中国的精英们醉心于(🚵)女人的小脚时，西方的精英们在干(🙃)什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和(🐩)物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪(🔎)，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴(🐅)起了技术革新(🎸)之风，重犁(🏸)、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产(♑)阶级开始兴起。十(⏬)字军东征则是一个起点，它推动着欧(🐇)洲走向开(🕐)放的现代世界，开始点燃欧(😅)洲创(🚦)造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建(⏳)立起来。

十(🔝)六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出(🚳)现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺(⛩)。清教徒是创业精神的代言人，他(🔙)们在鼓励开拓进取的同时，限制那些(⤵)纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治(🏑)和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号轮船(🚖)

而中国的精英们，从李煜(🌪)、苏东坡开始，一直到清末(🏄)、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的(🐀)僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则(👟)亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒(📀)流往上，故觉臀部肥满(🏯)，大增美观。”故此，辜鸿铭视长(🐦)不及(🔧)掌的金莲为“国(💅)粹”。他(🕹)说，“女人之美，美(💆)在小脚；小脚之妙，妙(🌋)在其臭(🕳)”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小(🎷)脚，再拿起(😽)来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代(🌧)缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的(🚯)辜鸿铭

一千年来，西方的(🙁)精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做(♍)过任何建设、(♐)创造，也(🦁)没兴办哪怕一所大学(🗞)，心思都放在女人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对(🧓)恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中(🤴)国千年又是什么？

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