《国产性交99》

清代“侠女”趣谈：清代的女侠形象，对比前代有哪些进步和退步？

清代是中国古典(🦅)武侠小说的巅峰时代，纵观清代，各类武侠(🧦)小说层出不穷，为后世的武侠小说发展，提供了非(🧓)常好的借鉴。

但是在清代，关于女侠形象的发展，却呈现了一种很有趣的两极化趋势，一方面相比于前代有很多进步，另一方面也有一些退步。那么到底如何呢？我们不妨一起来看看。

唐传奇对女侠外貌描写很少，对于两位少女侠客，外貌仅有(⏺)十余字勾：可年十七八，容色甚佳，花梳满髻，衣则纵素”、“可年十七八，衣装槛楼”，贾人妻的形容只有“美妇人”，荆十三娘和聂隐娘并没有外貌描写，除了名称上能看出她们的女性身(🚣)份之外，几乎感觉不到一点女性气息。

如果说唐代女侠的面貌并不清晰，性别模糊，清代女侠则不然，小说(🛂)家对女侠的性别特征，毫不吝惜笔墨，对(💤)其进行工笔画般细密的描写。

首先，是对其服饰的精细描写：

那少年女子(花碧莲)，穿了一身绿绸裤子，鱼白色坡袜套，大红缎于鞋，却不穿裙子。《绿琳丹》小姐(丁月华)已脱去外面衣服，穿着纷花大红小袄，系(😮)定素罗百折单裙，头革玉色续帕，更显得妩媚聘婷(《七侠五义》 (张耀(📘)英)身穿桃红色女袄，葱心绿中衣，腰系西湖色汗巾，足下红缎花鞋又瘦又小，粉面(🥑)生填，蛾眉倒竖，杏眼圆睁。

不再是模糊晦涩的灰色，桃(🤦)红色小袄，西湖色汗(💌)巾，绿绸裤子，大红缎子鞋，大红(💱)大绿的打扮绝对“艳若桃花”。

可以很(🍮)清楚地看出，作者(🛀)在有意识地突(🍚)出女侠的女性特质。而且，值得注意的是，不同的小说家，无一例外都写的是桃红小袄，大红缎子鞋。

再看《小五义(🍋)》中两个女侠(✌)的服饰描写：

那边站着个姑娘(甘兰娘)，鹅黄绢帕罩着乌(🏚)云，玫瑰紫小袄，葱心绿的汗巾，双桃红的中衣。

倾国倾(🎤)城貌，沉鱼落雁颜，从外表看，女侠们没有一丝“侠”的影子，倒是闺中小姐的模样，与才子佳人小说中的佳人并(🌚)无二致。

正如吴楚所论：

“所谓相貌英武(😿)的女侠，明清时期似乎一直都没有出现，像‘剑眉(💲)星目，英风飒飒’、‘红腮赤颊(🎴)，剑目蛾眉’这样具有中性美的容貌，只能在近代小说的女侠身上刁‘寻觅得到。”

女侠看似佳人，并无不当，毕竟武功之深浅不以貌取，江湖之中，所谓深藏(🎠)不露者亦多也。然(👉)而，难以想象女(⭕)侠是裹着小脚的，毕竟小脚女性连走路都成问题。

让人费解的是(🙌)，小说家对女侠的(🎨)“三寸金莲”却是津津乐道(🚾)。

从十三妹“脚下(🐖)穿一双二蓝尖头绣碎花的弓(🥐)鞋，那大小只好二寸有(🎱)零不及三(🏁)寸”，胜玉环“足下金莲二寸有余”，李兰香“三寸金莲又瘦又小”，甘兰娘的“窄窄的金莲”，展小侠的“三寸窄小的金莲”，到霓裳仙“下面金莲三寸”，不一而足。金莲对女侠的意义究竟何在？

首先，“三寸金莲”的描写，都出现在女(🏾)侠第一次亮相之时，紧跟在外貌描写之后。

其次，小(🏗)说中，小(🧘)脚对女侠的行(🎯)侠行为(🎭)并无明显影响，《彭公案》中张耀英“飞身上屋，蹿(🍵)房越背，顺马道跳下城去(🔐)，走了七八里(👬)路”。

其实，任何人都可以想象(👓)“小脚一双，眼泪一缸”的痛苦，如依常识(♑)，一双小脚走七(♏)八里路，是不可能的。

小说家淡化了小脚的影响。可见，小(🖤)说家突出“金莲”，实则凸显了女侠有别于男侠的女性身份。（不过也颇为直男癌了）

“缠足(🏜)是一个显著的标志，缠足不是强调，而是创造了男女之间的差别”。对小脚的重视，与社会风尚极为相关。

关于缠足的起源(🤛)，众说纷纭，然而可以确定的是，在明代以前，缠足实(📛)际上并不流行，仅限于少数大家闺秀，是身份地位的象征。

缠足之风，实际上是在明末(🤖)，才开始在普通女性间流行的。

后清军入关，为了巩固统治，采取了旨在改变汉族风俗的“剃发易(㊗)服(🎬)”政策，同时禁止缠足，“剃发易服”政策得到坚决执行，可是禁止缠足却不了了之(🚰)，从大家闺秀到小家碧玉(🚽)，妻妾、婢女、“甚至是做粗活的临时雇用的(🤚)仆妇也多小(😹)脚”。

从此，三寸金莲就成了判别男女的(🐽)重要标志，正史稗书、小说笔记，凡是女子效法男装而被识破行藏的，多由于一双小脚。

因此生于这一时代的女侠，即使冲出了闺阁，仍摆脱不了一双小脚的束缚。

总而言之，女性外貌描写的精细化，代表了清代女侠小说的成熟，虽然有一定局限，但是仍旧较唐代进步，也凸显了小说艺术的体系化。

相对于(🙉)描写和情(🔱)节的丰富与精细化，在清(🎃)代女侠身上(📦)的侠义精神则(👪)有了明显弱化。

某一日，风雨如晦，杨过(🗳)心有所感，当下腰悬木剑，身披敞袍，一人一雕，悄然西去。自此足迹所至，踏遍了中原江南之地。（《神雕侠侣(🎾)》)

每每想到(🚉)侠字，杨过的这个身影就在脑海浮现，与飘然远逝之聂隐(🌀)娘等形象重叠在(🔺)一起，“一人(❓)一雕，悄然西去”，落寞(📷)，孤(🌯)独，自(🐟)由、神秘，却富含张力，令(🐲)人抨然心动。然而，这只是侠的感性(🚢)形象，侠的内涵究竟是什么，仍需理性地分析(🏞)。

据陈平原在《千古文人侠客梦》里的分析：

“如果说在武侠小说中，‘仗剑行侠’注重行侠手段，‘快意恩仇’注重行侠主题，‘笑傲江湖’注重行侠背景，那(🌆)么，‘浪迹天涯’着眼的是行侠的过程”，

首先，清代政府开疆拓土，重视武功，对清代武术的发展起着重要的推动(🌀)作(👩)用。民间武术大为风靡，打拳卖艺，开局保镖成为谋生职业，还出现了许多武术专著，如《太极拳谱》、《拳经》等。武术名家比比皆是，如大刀王五、霍元甲等。

中国武术各家各派均有大发展，少林、武当(🥠)、太极等各已赫然形成。体现在文学作品中，是打斗场(♈)面越来越细化，武功技艺越来越实化。

《三侠五义》第三十九回，描写展昭大战黑衣敌的(🏏)场面，一招一势无比分明：(📪)

“把剑一横，等(💸)刀临近，用个(🅿)飞鹤长空势，用力(😓)往上一削，只听嘈地一声(💗)，那人的刀已分为两(🐙)段“。

到文康《儿女英雄传(📃)》第六回中：

瘦和尚以少林拳与十三妹相斗，一招一式均有来历：打拳的这家武艺，却与厮杀械斗不同，有个家数，有个规矩，有个架式。讲家数，为头数武当拳、少(🎠)林拳两家，武当拳是明太祖洪武帝留下的，叫(🦆)作内家；少林拳是姚广孝姚少师留下的，叫作(🕊)外家(🐼)。大凡和尚学的都是少林拳。讲那打拳的规矩，各自站了地步，必是(🛂)彼此把手一拱(🆑)，先道个“请”字，招呼一声。(《儿(🔚)女英雄传》)

从家数渊(🆚)源到规矩架式，这里，文康不只是细化打斗场面，简直就是武林门派的具体介绍了。

可见，不论是在现实历史中，还是在文学想象中，武术都有了很大的发展，体现在清代女侠塑造中，清代女侠不再与唐女侠(🕞)一样奇幻，只是一味地“口中吐剑，以药化水”。

她们(🎭)的武功不再如聂隐娘一样，是被一无名老尼带至深山高洞中学的，而是有路数的。其中大多是家学传承，如《三侠五义》中(🔖)的甘兰娘，“兰娘儿这本事，都是甘茂(兰娘之父)教的”，此(💀)外花碧(🧓)莲、鲍金花、沙氏姐妹等，也都出身武术世家，直接跟从其父学习武术；也有跟从名师学。

如《儿女英雄传》中的十三妹，出身世族大家，自幼跟从(🥀)师傅学得一身好武艺，后又从邓九公学；也有互相学习，如《续小五义》中东方姐妹俩，东方妓和东方艳就经常通过彼此打斗来互相学习，提(🔄)高自己的武(🤐)艺水平，东方艳学姐姐之“飞抓”，东方妓学妹妹之“连环绝命剑”。

另外，她们的(👲)器械也不再是单一的剑，而是相当多元化，从刀剑到棍棒，从飞镖到迷(❌)魂香，无所不用。

可以说，清代女侠更多的是实在的武功技艺，且(🔮)看《三侠五义》中的沙氏姐(🧝)妹，为解救遭困的父亲沙龙大战群敌时的场(🦉)面：

“只见秋葵抡开铁棒，乒乒乓乓(🤚)一阵乱响，打的楼哆四分五落；凤(🌎)仙拽开弹弓连珠打出，打的楼哆东躲西藏”。

而《儿女英雄传》中(💤)十三妹与(🈳)瘦和尚打斗时的场面更是直逼现代武侠小说(🍅)：

那(🕔)女子(十(📹)三妹)见他一拱手，也丢个门户，一个进步，便到了那和尚跟前，举起双拳(⛳)，先在他面前一(🐻)晃，这叫作“开门见山”。却是(🚯)个(📯)花着儿。…和尚“哼”地一声，才待还手，那女子收回左脚，把脚跟向地下一碾，轮起右腿甩了一个(🚴)旋风脚，吧，那和尚左太阳早着了一脚，站脚不住，咕咚向后便倒，这一着叫作“连环进步鸳鸯拐”，是这一姑娘的一(🔥)桩看(🦔)家的本领，真实的艺业！(《儿女英雄传》

“江湖笑，恩怨了，人过招，笑藏刀”，《江湖(☔)笑》，正如歌里所唱，英雄傲笑江湖行，侠离不开江湖，就似鱼儿离不开水。从地理空间上说，江湖是开放阔大(🍦)的，侠客要不断行侠。

所谓“路见不(👋)平拔刀(🍍)相助”，就必须永远行走在江湖路上，浪迹天涯，难以想象，在“庭院深深深几许”的封闭环境下，侠客何以“铲恶锄奸”？

从精神空间上说，江(🌄)湖(🐛)是傲视规则，崇尚自由的，“将江(🎶)湖世界作为一个不受王法束(🥈)缚的法外世界，化外世界，实际上是在重建中国人古老的‘桃源梦”。

而侠客之漫游于江湖，“并非出于形而下(🍆)的生活需求，而是追(🤙)求人类平等这一崇高而渺茫(🌯)的理想”，“这种天马行(😃)空，独来独往，傲视千古，纵横六合的自由境界，才(🚈)是大侠(⤵)精神的精髓，也是侠客漫游真正的哲学意蕴”，

可是，如上文的分析，清(🍾)代女侠整体上呈现出的是现实化和伦常化的特(😝)征。女侠(🆙)们纷纷(🌝)遵守世俗(🛶)规范，遵守所谓的妇(🌌)德妇(💤)道，成为贤妻良母，表面上看是注重其女性特征(🥊)，实则是对侠义精神的大大损害。

从空间上(💑)说，退出江湖者如成(😩)了安家媳妇的十三妹，只能把一身武功闲置(📏)，相夫教(🌠)子孝顺起公婆来，行侠仗义便成空谈；继续留在江湖者如余秀英，与其说是一(🌃)代侠女，不如说徐鸣皋的一个影子，江湖于她，失去了实质上的意义，行侠(🎎)仗义同样(⛽)被悬置（《七剑十三侠》）。

退也好，留也罢，江湖对于清代女侠，实在只是空洞的存(🕦)在，既不具备超越性，也没有自由性。从江湖退居家庭，从浪迹天涯到相夫教子，这是清(🌵)代女侠的命(⌛)运模式，从这个角度上说，清代女侠(🌍)空有一身武艺，实(🤚)则抛却了侠义(👢)精神。

可见清代小说中(🏞)的女侠既有进步，也有退步(💩)，因此当金庸古龙的现代女侠横空出世之后(🏘)，它们就显得黯然失色了。然而尽管如此，清代女侠还是给后世提供了宝(💮)贵的素材与无尽的想象空间。

参考资料

【1】 王听：《论小说文体对人物叙事的影响.以侠女形象的演化为(🤐)例》

【2】 王听：《性别视角.清代侠义小说的新景(🧔)观》

【3】 王听：《论唐人小说中的侠女形象及其影响》

【4】 王听：《论(🌤)<儿女英雄传)的侠女形象及其意义》

【5】 楚爱华：《明清小说家的妇女观及其文化(📰)心理》

【国产性交99的相关新闻】