《good电影无码最好看电影网》

李绿园《家训谆言》八十(🌺)一条

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读(🌶)书(🏍)之法，先《春秋》，次《书经》，次《诗经》，次(🧐)《礼记》，次《易经》。此中有(👷)深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三条、六经精义，多在(💺)总注。如《诗(🅾)经(📧)》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几(💵)句之(♒)下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未读时是此等人，既(🤨)读时仍是此等(㊙)人。

第四条、(😢)吾乡学究陋习(📦)，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改(🌷)”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文(🎑)，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、魏征献(🔄)陵之对、承宗(⚫)敛手削地之类是也。试(〽)思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人(🐧)敢如此乎?无忌惮甚矣(⛔)!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书(👰)》精义，多在圈后之注，何可置之而不(🚌)经心也?嗣后亦(😒)以为戒。

第五条、朱子注《论语(🖖)》“学”字日(🖨)：学之为言效也。如学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第六条、尔曹读书，第一要认清这书，不是(👱)教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如(🥞)父兄(🏘)师长对我(🗾)说(🤤)话一般，方是真(😕)正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根(🌿)，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必(✒)颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其(🎸)好处不(🦎)可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事，则父(🏠)兄必当送考。此其所(👍)关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予(💖)观近今人家之败，大率由于赌博。与其自(♍)悔自恨(🐖)于既知之后，曷若闭目摇手于未学之前(🔘)?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨(🐕)铭心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生之大(🍕)命也。尔辈于(😣)读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业，亦可免(👫)于冻馁。

第(🌳)十二条、古云：栽花不如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少(🃏)。盖人不可以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条(🏤)、家间须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而(🏝)积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一(🏐)件，便弄得家业凋零，子孙狼狈。大禹(🕟)不云乎?酒可亡国，何(🛁)况家乎？

第十八条、勿尚体面，以(🚑)耗积储。体面者，品高，行端(❣)，学赡(⚽)，文美(👢)，人自敬之，才谓之体面。若衣冠之鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之所谓体面耳，非真体面也。徒(🆚)务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则(🎓)下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十(🤑)条、布履(🍬)棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦不必用，况织云物于上耶?直足刺(🤽)识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人(🧑)前，第一要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是不好的消息。慎勿听无知之人(❔)，开口夸这个学生甚是展样。

第二十二条、与人并坐，不可(👯)倒身后靠，摇腿颤脚。二(🙏)者既惹人生厌，亦非厚福之相。对尊长(🖊)，则尤(⛲)不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手(🌟)足而自悔，则何不(🤝)于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之(🍷)戒乎?

第二十四条、人学吃烟，必(🔰)先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟相宜也；人学赌博，必惶(🔷)恐羞赧，盖人之性，本(👦)不与赌博相宜也。趁此(🍗)时戒之，不过片言入耳。早已断(🏏)却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日会老儿会，俱不可随。父母生日(❓)，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜(🚌)祝，彼之父母生日，我亦如(🌜)是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日(🈸)，诸(📪)事窘迫，庸讵知丧事不备之义乎。是二者，皆(🌩)非士大夫家所宜有(🏵)也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而亲属相通，勿论(🌊)往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏(🕥)许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认(🕺)干亲者，大约素有私情，借干(🔼)亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡(🎑)村寺庙中，演戏一棚，便有许多酒肆博场，无(🤑)赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品行、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即(👅)归。

第二十(🐙)九条、近今陋俗，朋友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为(🚲)五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚(✔)相关之谓也，岂(😫)有相詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及(🤡)我者，以笑受(🛥)之，则彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知(😇)和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵(🦗)之家，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之(👣)人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中(⛅)有贫而黠者(🌿)，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中(📢)有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为(📿)琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断(♌)不(🧝)可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每(🏂)托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者(🙌)，我(🍜)不可不敬。如登(🐱)堂(🛩)介寿，我或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府四字，便丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我(⛽)相与甚好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振(🧟)拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫贱，不充诎于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集(♓)》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔(🛩)侄、兄弟、妻子之(😧)冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十(🧠)九条、古人云，士夫(🥔)惟俗不可医。大凡言语举动恭敬安(🌘)详便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观(🍝)者芒背针毡而不可耐，而彼昏(😧)不知，方且自以为好看也。

第四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸，言语(👖)占八分．幼时亦谓此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一条、古人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十(🎱)五年，尚不能写出此二句也。

第(🍶)四(👷)十(😯)二条、人于世上，要(🤩)存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个(➖)恬淡、淳朴的本领。不然，徒言恬淡，只觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁(🎒)之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正是乞儿相

第四(🗜)十四条、至于品评(🆚)茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地(🐠)道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采(🔮)焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能(🖐)作陆龟蒙之诗，此便(😾)是三(🥉)家村暴发口角。

第四十五条、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚(👐)程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦不必拦其言．

第四十六(🌠)条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也。

第四十七条、不能周人(Ⓜ)，不问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我(🛄)顾可以市价相格(🏜)，而使之蹙然乎?

第四十九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之(🏛)。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生(🐝)，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教之者(🥪)，却不能说不到此。盖不惟不许尔曹做，亦并(🚃)不许尔曹见也。至于配硝花于元宵，放纸鸢于仲春，亦不许焉。即门(❗)前晒捕(🍪)鱼之网，檐下(🏸)挂画眉之笼，亦予之(🍪)所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者(👼)，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由(⏮)，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以(🎃)耗散储蓄：一曰不(🥨)好意思，一曰还不妨事。夫不好意思之(😔)事，必非一定该用之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣饰言动(🛌)，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂(🔢)；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦(🖥)要矫矫。总之外同内异(🐯)．则外不失(🚸)偕众之道，内不失自(🏖)立之根。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心(😲)四字，才谓之真识见；把住谨慎小心四字，才谓之真本领．

第五十五(🕤)条(😰)、人恒莫(🐩)不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭(🙌)字、(🦇)约字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、(🚽)怠字、纵字、侈字、奢字、安(📸)字、乐字之类是也。

第五十六条、元儒(🌞)云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧(🛡)其守．知此(🚰)则史书所载，某某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜(😓)事。阅历既(👼)久，见走巧者无不拙，讨(🚑)粳宜者无不吃亏(🤣)。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此说不然。天地有丰稔之年，所(🚳)以教人勤也；天地有水旱之年，所以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生在(📢)世上，心里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、君子见人之胜己者必慕，小人见人之胜己者必妒。慕则思有以齐之(🎗)，妒则思有以毁之，此君子所以日(🖋)进于高明，而小人日就于颓堕也(🎺)。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚(🏑)间，或反面，或至于殴詈，或(🔒)至于讦讼，从未见一边全是，一边全非者。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十(🙅)二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别(🌭)人有不是处。

第六十三条、人生(🔏)于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六十(🛎)四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六(🙅)十五条、家政总要内(🧞)外严肃。

第六十六条、处兄弟之间，第一不可有私(🥚)积；第二不(😸)可为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置(🔡)一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们有了不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣(🏗)；开(💾)口曰(🔱)，此皆吾妻之贤劳也(🛀)，则能睦者寡矣(📐)．

第六十七条、家中(🍜)妇女，必身亲纺织经络(🌜)之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者(👂)谓之乐祸．

第六十八(😆)条、兄弟同(🖤)桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式(🎺)相好矣，无相犹矣。这个犹字，便是千(🌐)古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过(🍖)?兄弟们有一错半(🧤)误，他后(🌴)来自(🏥)然后悔(🐄)改了，我偏偏(🥃)要照样奉还，即《诗》之所谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有心，必益其愤。试(🐙)想人于乡(🔻)党，尚思报德而不报怨(❗)，如何于手(🔂)足，反致见罪而不见功(🤰)?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲人，则虽多皆有执事，不有(🦈)众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不(🤴)见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之(🍽)乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈(🙇)氏之犬(✋)耳。

第七(😖)十一条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体集(🐿)》、《传家(💽)宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二(❣)条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其(🎞)神(📘)异。

第七十三条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其易为也。若听其大坏而后为之，则大费事(🌠)。

第七十四条、盖房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所以(🔊)者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七(🏤)十六条(🦄)、吾乡有两家，皆先窭而(🎆)后饶。余叩其所自，其一(🐋)日：家无闲人，仓有余粮。其一(🛤)日：做(💻)事不留病，居心(🤷)不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不可(💦)耕之(💣)地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八条、古人有誉儿癖，识者讥之。今(⚪)人好于人前夸自己儿敏女(🎦)淑，令人(👿)生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第七十(🏡)九条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病(🎍)之大者有二：一则不讲物价也，托于相好(🏏)而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登(🚈)时．则来(🈯)索之，粮价必贱，是(👌)商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即青苗之害也。

第八十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固毫无足惜(👑)也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于(🤗)风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄(🍞)，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所(🚁)不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜(🚀)悯，万勿口中显为(💫)指述。何也(🥦)?问如今兴(😲)旺隆盛之室。那一家的(🎏)祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿(🍗)园71岁(乾隆四十二年)在新安(🐣)教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时学生(📅)大都是(🗝)他同族子侄(🌍)，因以家(⤴)训名篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯(✔)》写作旨趣一致。当时他的学生(😙)转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷(📯)首，用以对读(🏝)。

【good电影无码最好看电影网的相关新闻】