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李(🛢)绿(📍)园《家(💄)训谆言》八十一条

第一条、读书必先经史而后(🐪)帖括。经史不明，而徒以八股为务，则根柢既无，难(🦊)言枝叶之畅茂。

第二条(➡)、读书之(👛)法，先《春秋》，次《书经》，次《诗(🧕)经》，次《礼记》，次《易经》。此(👹)中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春秋》。

第三(🎖)条、六经精义，多(🚳)在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及某章章几句之(🕍)下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程子所谓未(🚆)读时是此等人，既读时仍是此等人。

第四条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三年无改”、“主忠信”、“巧言令色(🚗)”、“不在其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、(🔤)魏征献陵之对(💿)、承宗敛手削地之类是也。试思圣(📘)人不敢增夏五、删已丑，而庸人(🎆)敢如此乎?无忌惮甚矣!尔辈慎勿效尤。自范紫登《体注(🖊)》一出，遂(💿)有朱子故置圈外之说，亦属(🍳)作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以为(🈸)戒。

第五条、朱(🎈)子注《论语》“学”字日：学之为言效也。如(🏩)学匠艺者，必知其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边(🚘)事(➗)，把做字一边事都抛了。试思圣贤言(📂)孝、言悌、言齐家(🎆)、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其事乎?

第六条、尔曹读书，第一(👏)要认(🤷)清这书，不是教我为做文章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎(🔄)，无址者必颓。

第八条、读《小学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若(🔵)非有不得已事，则父兄必当送考。此其所关非细故也(💆)。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自恨于既知(🎊)之后，曷若闭目摇手于未学之前(🌼)?予既啮耳以告，尔辈宜刻骨铭心，以志不忘。

第(😗)十一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事也。若其不能，则守先人遗业(🔒)，亦可免于冻馁。

第十二条、古云：栽花(🔦)不如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少。盖人不可(🤾)以无事，盆花必须灌溉，畦花亦须锄剪，可以习劳，可以娱情。但不可以过癖耳。。

第十四条、刈麦割豆，不可不(🚰)周视，分场不可不身亲。既足(🏐)防弊，而稼穑之艰难目历之矣(🎚)，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第十五条、家间(📱)须常洒扫，不可堆积门后墙角，务必抛而积(😘)之，以为粪田之用。勿曰此太(📃)琐也，王者官设(🚧)草化!伯者令严弃灰。

第十六条、茶饭不必丰盛，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆。何也?敬胜怠胜之分耳。

第十七(🤗)条、宴客不可闹(🗒)酒。余见闹酒之家，并无别样匪类之事，只此一件，便弄得家业凋(🐁)零，子孙(🛩)狼狈。大禹不云乎?酒可亡国，何况家乎？

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬之，才谓之体面。若(❔)衣冠之鲜丽，裘(🐓)马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小(🕊)儿之所谓体面耳，非真体面也(㊙)。徒务乎此，识者(📸)已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之所为矣．

第十九条、制裤不宜用葛夏。当(😛)暑袗絺(🌾)绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲其不见体也。用葛夏不几于裸处乎?

第二十条、布履棉袜，尽可适足。今人多绣云物花卉于其上，靡矣。妇女何知，只(🔧)知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡耶?缎袜亦(🤓)不必用，况织云物于上耶?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必(😟)华彩?亦(🤷)宜戒(😰)之。

第二十一条(📛)、幼年子弟到人前，第一要恭(❣)敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是(🐏)不好的(🌊)消息。慎勿听(🕢)无知之人，开口(🃏)夸这(🔁)个学生甚(🔫)是展样。

第二(🔐)十二条、与人并坐，不可倒身(🌉)后靠(👔)，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦非(🔜)厚福之相。对尊长，则尤不可(🏬)。

第二十三条、子弟(🏅)不必吃烟(💘)，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而自悔(🎉)，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎?

第二十四条、人学吃(💑)烟(🏗)，必先涩辣呕吐．盖人之口(🔠)，本不与烟(😚)相宜也；(😮)人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相宜也。趁此时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至(🍒)百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条(🙍)、生日会老儿会，俱不可随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母(👚)生日，我亦如是报之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老儿(🔱)会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之(🌏)日，诸事窘迫(🚖)，庸讵知丧事不备之义乎。是二者，皆非士大夫家所(💖)宜有也。

第二十六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而亲属相通(🏍)，勿论往来碍眼，抑且称呼刺耳。况内藏许多不好之处。切戒(🏈)!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正，可知。认干亲者，大约素有私情，借干亲以为掩耳盗铃之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏一棚，便(🏮)有许多酒肆博场，无赖不根之徒。嬉(🛃)嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品行、有学问人否？(👂)若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第二十九条、近今陋俗，朋(🌌)友姻亲间，有戏谑以为交好者。予尤深恶之(🐰)。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相(🈴)詈骂而可谓之相关乎?况衅隙(🏪)易(🚺)起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。

第三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之!戒之！

第三十一条、结亲不可贪图富贵之家，一定要有(✍)些诗书之泽(🏢)才好。不然者(🤨)，姻(🌵)亲聚会(🐺)，而厕一(🍧)不类之人，亦大难为人。

第(👾)三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让(⌚)他(🏭)一分(👿)。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明(📿)不云乎(👠)?彼亦人子也。可善视之。与其督责于服役之后，何若慎择于雇觅之始。

第三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻(📘)讦者，断不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除(💼)．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十五条、再胥吏之辈，每托同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅(👪)士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民者，我不可不敬。如登堂介寿，我或当一(📮)称觥也。如行步到门(🏗)，我固当一延接也。若胸中着相与(💝)官府四字，便丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚(🌋)好，此直是市井负贩，长随厮役的见识。

第三(🥖)十七条(🐥)、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人也。士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于贫(🗼)贱，不充诎于富贵。

第三十八条、坊间《愿体(🍤)集》云：对人诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹(💖)厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大(🍐)凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼(🤽)昏不知，方且(😸)自以为好看也。

第(📦)四十条、戒多言。古人云：看来招灾惹祸(🎽)，言语占八分．幼时亦谓此(🛥)老生常谈耳，今(🃏)阅历既久，始知其为(😗)不易之论。

第四十一条、古人(⏳)云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰(⛲)躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有(🦃)些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒言(🔦)恬淡，只(💎)觉闷怀；徒言淳(🚁)朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在。

第四十三条、说话不可有(🤧)乞儿相(👶)。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之不能剪裁对花也。此正(👥)是乞儿相

第四十(🈳)四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝(🎬)、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌(🍁)、(🤧)龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作陆(🦈)龟蒙之诗，此便是三家(🌚)村暴(🚍)发口角。

第四十五(📷)条、与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多，皆依例而戒之。人有侈口谈及者，点头待之，不可助其说，亦不必拦其言(🛴)．

第四十六条、对无学之(🦕)士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所谓未见颜色而言，谓之瞽也(🕐)。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣门籴粮者，我家果无则已；如有，可以粜与者，不可苛责其钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能(🔒)凑足者，我顾可以市价相格，而使之蹙然乎?

第四十九家中戏具，只可藏围棋二区(📔)。往见舞阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌(🐼)博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏(📧)、斗鹌鹑，聚呼卢等是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今(🖋)则俊丽后生，洁净书房，有此直为恒事。我看尔曹决然做不到此，然(❌)而教之者，却不(🙂)能说不到此。盖不惟不许尔曹(🤺)做，亦并不许(🏨)尔曹见也。至于配硝花于元宵(📷)，放纸鸢(🗺)于仲春，亦不许焉。即门前晒捕鱼之网，檐下挂(📀)画眉之笼，亦予之所深厌者也。

第五十一条、明太祖曰(🍼)：(😘)小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事物始。

第(🐪)五十二条、人家败墮之(✡)由，除吃酒赌博外，尚有八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思，一曰还不妨事。夫不好意思(🔤)之事，必非一定该用之钱。还不妨事之言，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五十三条、凡人衣饰言动，不可与人故(👙)异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思(🥇)胸襟，不可与人苟同(🌴)，虽贫贱时亦要矫矫。总之外同内异．则外不失偕众之(📗)道，内不失自立之根。

第五十四条、凡办事者(🔹)，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予谓认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨(🎫)慎小心(🎈)四字，才谓之真本领．

第五十五条、人恒莫不(🏛)好福而恶祸，不知福(📜)字非他，即敬字(💪)、诚宇、慎字、惧字、俭字、约字、劳字、苦字之类(🚈)是也；(😟)祸字非他，即肆(🍗)字、诈字、怠字、纵字、侈字、(🍝)奢字、安字、乐字之类是也。

第(🌏)五十六条、元儒云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书(➗)所载，某某不事家人生产，不足为训也。

第五十七条、天下无巧事，无便宜事。阅历既久(🎌)，见走巧者(🔰)无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人(📪)。此说不然。天地有(🍐)丰稔之年，所以教人勤也；天地有水旱之年，所以教(🥃)人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般(📐)。吁，可畏哉！

第五十(🕖)九条、人生在世上(💐)，心里一个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、君子(🌺)见(🤔)人之胜己者必慕，小人见人之胜(🗾)己者必妒。慕则思有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人日就于颓堕也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦讼，从未见一边全是，一边全非者。谚云：一只手拍不(😜)响。自是(🖌)至理。

第六十二条、智者常见得自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、人生于大事小事(🔞)，只晓得一个怕字，便不至十分(😌)堕落。

第六十四条、谈人闺阃，无论是真是假，将来(👖)必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔是何等人也。

第六十五条(🏠)、家政总要内(🌇)外严肃。

第六十(📝)六条、处兄弟之间，第一不可有私积；第二不(🔲)可(🌖)为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置(😪)一物件，便看看妯娌们有了不曾；为己子置一物件，便看看侄儿们(⛷)有了(💙)不曾。总之，存心曰，此皆吾父母之子也，则不睦者寡矣；开口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条(➡)、家中妇女，必身亲纺织经络之(🐚)事(💬)，古人所(❤)以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知者谓之享福，有识者(🕶)谓之乐祸．

第六十八条(🙉)、兄弟同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、《诗》云：式相好矣(🔭)，无相犹(🌄)矣。这个犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣贤，孰能无过?兄弟们(♏)有一错半误(💒)，他后来自然后悔改了，我偏(🗨)偏要(👼)照样奉还，即《诗》之所(🍛)谓犹也。他本无心，必增其怒；他或有心，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家(🌺)无闲人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；家皆贤士(🌶)，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更(🔡)以争业较产为事，则直不如安丰董生之鸡，江州陈氏之(💢)犬耳。

第七十一条、往见一前辈书于窗曰：早完官粮，勿赊客货。自是居家要语。坊间《愿体(🖼)集》、《传家宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十(🐡)二(🤐)条、相士、星士、青乌、卜筮、阳宅等说，皆足误人正经事体。彼岂无奇中者，则子产所谓：是以多言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫(📶)试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第七十三(♏)条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修葺之。以其易为也。若听其大坏(😭)而后为之，则大费事。

第七十四条、盖(🆔)房屋(🌏)，制器皿，皆不可用雕刻匠役(💾)，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好(🍔)看；往往见俗下人家，雕(🕵)砖(💰)镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一(🤴)善持家人，有叩其所以(🎠)者，曰：无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾(💵)乡有两家(😪)，皆先窭而后饶。余叩其(🏞)所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一(🏫)善持家人，传其说曰：家无闲人，地无(🏟)旷土。盖其家近山麓，凡不可耕之地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要(🍑)离母。语甚切至。

第七十八条、古人有誉儿癖，识者讥之。今人好于人前夸自己儿敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又不止于令人生厌矣。

第七十九条、人之所以易赊客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病之大者有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索(🌙)之，粮价(🌈)必贱，是商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即青苗之害也。

第八十条(🔙)、人(🔮)于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜(🚱)之日：可惜!可惜!不知此固(👸)毫无足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有所损。他若常享丰厚，那些谨守正道(👘)，甘淡薄，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃(🐧)菜(🚐)乎?天道无亲，必不然矣。

第八十(🤴)一(🙍)条、贫窭家子孙(😲)狼狈，如迁坟卖地，持钗换米，拆砖瓦，货(♌)器皿等事，皆仁人君子所不忍视、不忍闻者。只可心内默为矜悯，万勿口中显为(🚈)指述。何也?问如今兴旺隆盛之室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话而成。其时(⚪)学(🙍)生大都是他同族子侄，因(🥜)以家训名篇。由思想基调(🔈)看，全部条、目无不与《歧路灯》写作旨趣一致。当时(🎨)他(💊)的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读(🦁)。

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