《伊人久久中午字幕》

从苏(🗜)东坡到辜鸿(🌬)铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们(🤩)

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一(😒)首(🐋)应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着——标题：《咏(💭)足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须(👤)从掌上看。

这(📽)首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦(🈺)成就不凡的苏东(🐬)坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人(🧝)缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女(🚇)缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答(🗻)，女子小脚的纤妙很难用语(🚔)言去形容，必须要放到手上去细细赏看(😋)！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越(🗺)是迷人，越是需要好好赏玩。在自身(🔦)的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众(🧔)多，对这些姬妾的态度，则(🎿)基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而(⛪)已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两(😧)妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然(🔊)答应一个朋友，用一个叫春(💧)娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡(🤢)。这样一个视女人为玩物的文(🚕)人，怎么可能批判妇女缠足嘛(🥟)?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋(🕳)词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇(🍓)欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追(🍤)随苏东坡的苏门弟子们，就更是(🔹)留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭(📆)坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人(👕)的小脚(🐇)，简直是蔚然(🔇)成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋(📞)，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声(🕔)”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若(🥘)流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳(🍦)，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越(😄)多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱熹，对(🕉)于妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提(💌)出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大(🔞)”的论述。为了防止女(🕘)性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日(💼)之现象也”。

朱熹塑像(🥦)

真搞不懂这帮文人们，难道日月星(👢)辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言(🔰)，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精(🚝)神刺激需求，也(🙃)更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审(📈)美观(🦈)。裹足习俗的源头如今已(🕺)不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是(🐾)个大词人，还是婉约派的代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁(🔡)善感，郁郁寡欢，还纵情声色、(🤸)纸醉金迷，日夜与美人(🤸)风花雪(🍱)月。李煜有一个舞女窅(⛸)娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚(🌻)裹成新(🏂)月状，在加上素袜，这样(🕯)跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚(⏩)美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？(🎣)

李煜(🗂)

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身(🛒)材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的(😀)身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样(🦀)就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹(🍑)足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保(🍐)持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认(🌪)为(🥒)步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城(🐨)市，又从城市流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总(💑)结出了小脚的“七美”：形(🕓)、质、资、神、肥、(💭)软、秀。研究得(🛐)这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不(🐚)便放在桌面(🌚)上说的原因，则有如下几(🏵)点：(🔉)

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中国的缠足文化做了大量的观察、分析(🚕)和研究，他所撰(👺)写的论文(🍨)中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡场景中，我们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在(♿)脚很小的情况下，小脚对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本学者永(🐃)尾龙造也对缠足文化进行了深入的研究，得出结论：(🖕)“缠足的女人在性交时，其阴部之(💸)肌肉较紧，予人如同(🚯)处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身(🔤)体，大腿及阴部的肌肉确实可能因此而更加紧缩。

著(👿)名历史(🥗)学家、(🔲)哈佛大(✒)学教(🎏)授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重(🌆)大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引(🦇)可心(👕)的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例(⚡)如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增(👉)加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不(🍾)承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、(🦋)吸吮、轻轻地咬、啃。”

二(🆕)是有利(🔇)于繁殖后(🔈)代。女子缠足以后，足的形状成为畸(🤧)形，走路时，当(🌶)足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走(🐊)动(😟)中就会牵动腰髋部(🔫)，使骨盆变大，在男人们眼里，是(🍝)更好的延嗣后代的生(✈)育工具。

三是限制妇(📖)女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的时(🛵)尚行为，就如同(😯)今天部分女子减肥、瘦身、手术(🌞)瘦脸、隆胸一样，为了(🎷)美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的(👾)开始流行，则是因为程(🕒)朱理学对妇女的迫害(🕠)、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被(🔵)逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出(🦒)了“三纲五常”，其中就(👶)包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没(📻)有做选择的权利，你只有绝(🚩)对的服从。要(🚺)求妇女要“三从四德”，要有(😄)得体的言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足(💖)则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出(📅)去。所以，为了自己的子女能够(✍)嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要(🈷)执(🈵)行，这种社会习俗形成(🈲)之后(🏣)，妇女(🤥)们也就认可了用缠足来约束自己，并自(✒)觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的(🌗)缠足比例(👎)就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说(⛽)，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和(❌)士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是(🦁)非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据(🔪)相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全面盛行(📍)，清朝时到达(🌔)顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠足这种陋习除了满足了男人们的畸形(🐥)审美和变态情趣外，还起到了什么(⬜)作用呢？那就只有(🦔)两点了(🐖)，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一(🖱)般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然(🗝)蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断(😔)，折成粽子一样，远(💵)看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨(👴)其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别(💆)人扶着走。最严重的，甚至已经失(🍧)去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了(🛒)一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全自我禁锢起来了，成为了(🍽)另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形(📣)的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面(😑)影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导(🧦)致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不(🚒)能正常从事(🎃)体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上阻碍了社(🍁)会的发(🎛)展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端(📟)方在阐述妇女缠(💗)足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且(🥇)弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇(🌭)女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实(😤)还(🏽)是不(🛎)错的。妇女缠足(👸)开始流行后，田间耕种只能完全由男人来(🕋)做，愿意去当兵的就少了。在军队里，一方面充斥着(🌶)大量五、六十岁的(🦕)老年兵，另一方面，即使有年轻(🌴)兵士，由于自己离家后家(💉)庭的经济活动很(👁)难正常进行，所以又哪有心思为国家(📲)、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡(🥑)致使汉民族全境(😒)第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如(♏)此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐走向衰微(🏟)了。

当中国的男人们开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的中世(🚕)纪的中(🌽)间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干(🏴)什么呢？

西方世界在精英们的带领(🔊)下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世(🆔)纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风(🌻)度和骑士精神。同时，兴起了(✅)技术革新(🌋)之风，重犁、齿轮、绞(🎷)盘和滑轮等技术产品得到应用；(🚜)城市崛(🎈)起，中产阶级(💼)开始兴起。十字军东征则是(💮)一个起点，它推(🌹)动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六(🎦)世纪，中国正值明朝、妇女缠足全面盛(🔉)行之时，欧洲开(🏼)始出现了清教徒，其中一些清(🎤)教徒于1620年开(🐚)始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生(⤴)和美洲(🐕)大陆的(🏗)兴旺。清教(🏹)徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制(⛑)那些纵欲(👱)、享乐以及过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展(🗂)，哈佛、耶鲁(💫)等众多大学建立起来。

载着清教徒登(🕗)上美洲大陆的(🌲)五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师(⏸)的级别了(🤺)。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身(🚩)弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三寸’即倒流往上，故觉臀部肥(🐳)满，大增美观。”故此，辜鸿(🏃)铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下(🌚)鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神(✈)怡。辜鸿(🔕)铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也(🎈)”。

一面嗅着妻子的脚臭(🏫)、(🙄)一(🈸)面写着《中(🏋)国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜(🔺)鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人的小脚上了，引领了(🛢)不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国运衰微(🌈)，这不是贻害中国千年又(📝)是什么？

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