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李绿园《家训谆(🐮)言》八十一条(🈳)

第一条、读书必先经史而后帖括。经史不明(✒)，而徒以(🍭)八股为务，则根柢(🔎)既无，难言枝叶之畅茂。

第二条、读书之法，先(🦏)《春秋》，次(🍵)《书经》，次《诗经》，次《礼记》，次《易经》。此中有深意，难遽殚述，尔辈遵之可也。专经则主《春(🏿)秋》。

第三条、六经精义，多在总注。如《诗经》之精义，尽在国风、雅、颂及(😅)某章章几句之下。陋师只令读比兴赋及诗柄而已，完部矣，程(🔝)子所谓未读时是此(🔚)等人，既读时仍是此等人。

第(⏲)四条、吾乡学究陋习，于《四书》重出之文章，大笔涂去，如“三(🥖)年无(🕟)改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在(⌚)其位”诸节是也。于朱注引证之文，亦大笔涂去，如《春秋传》吾谁适从、齐师违谷七里、(👾)魏征献陵之对、承宗敛手削地之类是也。试思圣人不敢增夏五、删已丑，而庸人敢如此乎?无忌惮甚矣!尔(🍤)辈慎勿效尤。自范紫登《体注》一出，遂有朱子故置圈外之说，亦属作俑。不知《四书》精义，多在圈后之注，何可置之而不经心也?嗣后亦以为戒。

第五条、(💳)朱子注《论(🖐)语》“学”字日(🏎)：学之为言效也。如学匠艺者，必知(🌅)其规矩，然后亲自做起来。今人言学，只有知字一边事，把做字一边事都抛了。试思圣贤言孝、言悌、言齐家、言治国，是教人徒知此理乎?抑教人实做其(🛳)事乎?

第六条、尔曹读书，第一要认清这书，不是教我为(📳)做文(🔃)章，取科名之具。看圣贤直如父兄师长对我说话一般，方是真正读书(🧀)道理。

第七条、小学生读书，一定先要讲《小学》。一生用之不尽(💨)，如树之有根，如墙之有址。如不知《小学》，则无根者必萎，无址者必颓。

第八条、读《小(💻)学》要与他讲明，只如俗说讲去。一遍不解，再讲一遍。再读时再讲。其好处不可殚述。

第九条、县试府考，必慎择子弟偕行之人、居停之家。若非有不得已事(🤵)，则父兄必当送考。此其所关非细故也。

第十条、古灵陈先生曰：勿学赌博。予观近今人家之败，大率由于赌博。与其自悔自(😞)恨于既知之后，曷若闭目摇手于未学(🚅)之(🏄)前?予既啮耳以告，尔辈(💒)宜刻骨铭(🔆)心，以志不忘。

第十一条、农者，衣食之大源，人生之大命也。尔辈于读书之外，果(🚵)能自为躬耕以给吃着费用，虽劳苦亦乐事(〽)也。若其不能，则守先人遗业，亦可免(🙄)于冻馁。

第十二条、古(🌫)云：栽花不(🌋)如种树。则种树尚矣！所谓十年之计，树木是也(🍒)。春日暇时，墙边隙地，或栽杨柳以备材用，或栽果实以供孝慈。用力甚少而成(⏫)功甚多。不(💼)可忽也：

第十三条、至于栽花，亦士大夫家所不可少(🐔)。盖人不可以无事，盆花必须灌(♎)溉，畦花亦须锄剪，可(🤣)以习劳，可(💁)以娱情。但不可以过癖(🌂)耳。。

第十四条(🍖)、刈麦割豆，不(📲)可不周视，分场不可不身亲。既足防弊，而稼穑之艰难目历之矣，少有知识，便不敢萌旷费之念。

第(🏂)十五条、家(🏪)间须常洒扫，不(🌓)可堆积门后墙角，务必抛而积之，以为粪田之用。勿曰此太琐也，王者官设草化!伯者令严弃灰。

第十(🆖)六条、茶饭不必丰盛(🆖)，却要器皿清洁；衣服不必华丽，却要浣洗干净。非好看也，此即人家盛败之兆(🌧)。何(🤭)也?敬(🧘)胜怠胜之分耳。

第十七条、宴客不可闹酒。余见闹酒之(💿)家(🎡)，并无别样匪类之事，只此一件，便(❄)弄得(🏂)家业凋零，子孙狼狈(🚨)。大禹不云乎(🎩)?酒可亡国，何况家乎？(🏾)

第十八条、勿尚体面，以耗积储。体面者，品高，行端，学赡，文美，人自敬(💷)之，才谓之体面。若(✏)衣冠之(🎁)鲜丽，裘马之轻肥，仆从之俊干，此不过市井小儿之(㊙)所谓体面耳，非真体面也。徒务乎此，识者已掩口而笑，况耗家资而为之，则下愚之所(📐)为矣．

第十九条、制裤不宜用(🔁)葛夏。当暑袗絺绤，圣人必表而出之。朱子注云，欲其不(🌧)见体也。用葛夏不几于裸处乎(🏃)?

第二十条、布履棉袜，尽可(🌱)适足。今人多绣云物花卉于其(🥄)上，靡矣。妇女何知，只知逞巧耳，岂伟丈夫而必以此斗靡(🏙)耶?缎袜亦(🤩)不必用，况织云物于上耶(🍶)?直足刺识者之目耳。至于擦汗，何必绸幅？带束腰腿，何必华彩?亦宜戒之。

第二十一条、幼年子弟到人前，第一要恭敬简默。即有羞涩愧赧之意，亦属不妨。若揖让娴熟，言语敏辨，便是(🐪)不好的消息。慎勿听无(🔆)知之人，开口(🍔)夸这个学生甚是展(🤒)样。

第(🍏)二十二条、与人并坐，不可倒身后靠，摇腿颤脚。二者既惹人生厌，亦(🎂)非厚福之相。对尊长，则尤不可。

第二十三条、子弟不必吃烟，妇女尤宜戒之。与其惧火灾劳手足而(💌)自悔，则何不于甫入口时，乘其涩辣呕吐之苦，而预为之戒乎?

第二十(🔮)四条、人学吃烟，必先涩辣呕吐．盖人之口，本不与烟(👃)相宜也；人学赌博，必惶恐羞赧，盖人之性，本不与赌博相(🎭)宜也。趁此(🍅)时戒之，不过片言入耳。早已断却根子，何至百悔攒心，尚不能启克耶。

第二十五条、生日(👋)会(🏭)老儿(💄)会，俱(📥)不可(👚)随。父母生日，子孙罗拜，献酒为寿，家庭之乐事也(🧐)．忽聚不知谁何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我(🎻)亦(🕡)如是报(🍡)之，是以父母之诞辰，为换酒食之具矣。况会一散后，彼此不复更为来往，何丑如之，至于老(📉)儿会，则于具庆之日，预存一死父母之心。若谓大故之日，诸事窘迫，庸讵知丧事不备之义乎。是二者，皆非士(💥)大夫家所宜有也。

第(🌮)二十(📗)六条、拜认干亲，甚所当戒。以风马牛之人，忽而亲属相(🔉)通，勿论往来碍眼，抑且(🗾)称呼(🐑)刺耳。况内(🕖)藏许多不好之处。切戒!切戒!．

第二十七条、三父八母，并无干父干母之说，则干亲之不正(🌧)，可知。认干亲者，大约(🥛)素有私情，借干亲以为掩耳盗铃(🕒)之计耳。

第二十八条、勿赶会。乡村寺庙中，演戏(🐄)一棚，便有许多酒肆博场，无赖不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。尔辈试看，内中有个有品(🐧)行、有学问人否？若有要紧家伙赴买者，不妨办完即归。

第二十九条、近今陋俗(🐖)，朋友姻亲间，有戏谑(😨)以为交好者。予尤深恶之。盖朋友为五伦之一，只宜敬而不宜狎。亲戚者，休戚相关之谓也，岂有相(🐒)詈骂而可谓之相关乎?况衅隙易起，断乎不可。即有无知而先及我者，以笑受之，则彼当自止。

第(💆)三十条、子尝谓，嫂与兄敌体。人骂己嫂而不悦，白骂其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之!戒之！

第三十一(💞)条、结亲不可贪图富贵之家(💜)，一定要有些诗书之泽才好。不然者，姻亲聚会，而厕一不类之人，亦大难为人。

第三十二条、乡曲中有贫而黠者，富而悍者，诸事都要宽让他一分。此中有无穷受用。

第三十三条、御下不可过为琐苛。陶渊明不云乎?彼亦人子也。可善视之(🍟)。与其督责于服役之后，何若慎(📔)择于雇觅(🐉)之始。

第(❕)三十四条、绅士家每与胥吏辈气味不合。或有滑吏奸胥，同学辈有相约攻讦者，断不可附名．此辈城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚难扫除．况干连官长，动则自败．胜之不武，不胜为笑。

第三十(🎞)五条、再胥吏之辈，每托(🔙)同乡之谊以责人，接见之时，一拱一揖，亦不必过为峻绝．

第三十六条、绅士断不可结交官长。论出事公卿之道，则父母斯民(👀)者，我不可不敬。如登堂介寿，我(💭)或当一称觥也。如行步到门，我固当一延接也。若胸中着相与官府(☝)四字，便丑不可当矣。更有矢口畅谈，以为某公与我相与甚好，此直是市井负(🏤)贩，长随厮役的见识。

第三十七条、与人言，不可夸富，不可诉贫。夸富贱人也，诉贫谄人(🛑)也。士自有所以振拔自立者，岂必斤斤于此。《记》曰：不陨穫于(🌞)贫(😏)贱，不充诎于富贵。

第三十八条、坊间《愿体集》云：对人(🌠)诉冤，闻者虽极为嗟叹，其实未尝入耳。此是真境实情。若对人诉叔侄、兄弟、妻(❓)子之冤，不惟惹厌而已也，人且鄙而贱之。

第三十九条、古人云，士夫惟俗不可医。大凡言语举动恭敬安详便不俗。若言语举动一涉于俗，便令旁观者芒背针毡而不可耐，而彼昏不知，方且自以为好看(🔱)也。

第四十条、戒多言。古人云：(🚌)看来招灾惹祸，言(🔋)语占八(✅)分．幼时亦谓(🎸)此老生常谈耳，今阅历既久，始知其为不易之论。

第四十一(😼)条、古(🚣)人云；吉人辞寡，躁人辞多。不曰凶而曰躁者，躁便有凶的意思了。阅历既久，只觉得谦字好，默字好。此非依样前人作此葫芦语，前十五年，尚不能写出此二句(🎊)也。

第四十二条、人于世上，要存些恬淡意思，有些淳朴模样，方好。然亦要有个恬淡、淳朴的本领。不然，徒言恬淡，只(🐎)觉闷怀；徒言淳朴，只觉村像。你们要寻这一幅真本领端的安在(👎)。

第四十三条、说话不(🛹)可有乞儿相。所谓乞儿相者，动云：某厨丁之不能烹调海味也，某针工之(🦊)不能剪裁对花也。此正(🧞)是乞儿相

第四十四条、至于品评茶味，则云阳羡、武彝、普洱、六安地道之出处，松萝、蕊尖、雀舌、龙团采焙之早晚，既不能如卢玉川之品，又不能作(🎷)陆龟蒙之诗，此便是三家村暴(🚇)发口角。

第四十五条、(🎬)与人谈论，品评骡马之口齿毛片，脚程远近，价值低昂，则又成牙侩矣．诸如此类者甚多(💨)，皆依例而戒之。人有侈口谈(🏬)及者，点头待之(🥂)，不可助其说，亦不必拦(✔)其言．

第四十六条、对无学之士谈博洽，对贫窭之人论富饶，即孔子所(👀)谓未见(🈴)颜色而言，谓之瞽也(🔺)。

第四十七条、不能周人，不问其所需。此(🔤)理甚好。

第四十八条、乡间窭人，有诣(👬)门籴粮者，我家果无则(🎢)已；如有，可以粜(📘)与者，不可苛责其(🏜)钱之低小，价之短少。盖贫窭之人，真有窘于一钱而万不能凑足者，我顾可以市价相格，而(🚋)使之蹙然乎?

第四十(⛏)九家中戏具，只可藏围棋二区。往见舞(⛎)阳郭倩饶昆仲手谈，亦家中一韵事。况谢氏叔侄围棋已播之史册乎。象棋(🤤)颇近粗俗，骨牌、双陆已近赌博，皆不必学也。投壶之艺甚佳，尔辈亦不妨学之。

第五十条、近来浮浪子弟，添出几种怪异，如养鹰、供戏、斗鹌鹑，聚呼卢等(🔲)是。我生之初，不过见无赖之徒为之，今则俊丽后生，洁净书房，有此直(👨)为(🎉)恒事。我看尔曹决然做不到此，然而教(🐔)之者，却不能说不到此。盖(🐑)不惟不许尔曹做，亦并不许尔曹见也。至于配硝花于元宵(🌕)，放纸鸢于仲春，亦不许(👒)焉。即门前晒捕鱼之网，檐下挂画眉之笼，亦予之所深厌者(🍓)也。

第五十一条、明太祖曰：小费不节，大耗将至。故言节俭者，必自琐小事物始。

第五十二条、人家败墮之由，除吃酒赌博外，尚(➡)有(🔒)八个字，足以耗散储蓄：一曰不好意思(☔)，一曰还不妨事。夫不(🛰)好意思之事，必非一定该用之(🔞)钱。还不妨事之(🏼)言(🍋)，正古人所云才说无妨定有妨之谓也。

第五(🥀)十三条(💓)、凡人衣饰言动，不可与人故异，虽富贵时亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可与人苟同，虽贫贱时亦要矫矫。总(🚧)之外同内异．则外不失偕众之道，内不失自立之根。

第五十四条、凡办事者，曰才，曰智。智者，识见之谓也。才者，本领之谓也。予(🚼)谓(🎱)认得谨慎小心四字，才谓之真识见；把住谨慎小心四(🍣)字，才谓之真本领．(🎭)

第五十五条、人恒莫不好福而恶祸，不知福字非他，即敬字、诚宇、慎字、惧字、俭字、约(🧢)字、劳字、苦字之类是也；祸字非他，即肆字、诈字、怠字、纵字、侈字、奢字、安字、乐字之类(🎧)是也(💍)。

第五十六条、(😖)元儒云：儒者以治生为急。不知治生，必至贫而丧其守．知此则史书所载，某某不事家人生产，不(🐱)足为训也。

第五十七条、天下无巧(🦆)事，无(😁)便宜事。阅历既久，见走巧者无不拙，讨粳宜者无不吃亏。

第五十八条、历来人言，天地能养人，而不能教人。此(🛠)说不然。天地有丰稔之年，所以教人勤也；(🛬)天地有水旱之年，所(🐢)以教人俭也。况福善祸淫，载于史册，见于眼前者，几如印版一般。吁，可畏哉！

第五十九条、人生(🍐)在世上，心里一(🚦)个迫字最要紧，脸上一个耻字最要紧。

第六十条、君子见人之胜己者(🌋)必慕，小人见人之胜(🌻)己(👂)者必妒。慕(💉)则(Ⓜ)思有以齐之，妒则思有以毁之，此君子所以日进于高明，而小人日就于(🍈)颓堕也。

第六十一条、予观人于乡党、朋友、姻戚间，或反面，或至于殴詈，或至于讦(🍜)讼，从未见一边全是，一边全非(🖥)者(🏈)。谚云：一只手拍不响。自是至理。

第六十二条(🦈)、智者常见得(😚)自己有不是处，愚者常见得别人有不是处。

第六十三条、人生(🥊)于大事小事，只晓得一个怕字，便不至十分堕落。

第六十四条、(🏠)谈人闺阃，无论是真是假，将来必受口孽之报。古人云：伐国不问仁人。试思此等污言，得人于尔之耳，则尔(👗)是何等人也。

第六十五条、家政总要内外严肃。

第六(🏢)十六(✖)条、处兄弟之间，第一不可有私积；第(💏)二不可为妻子护短。为己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；为己妻置一物件，便看看妯娌(😵)们有了不曾；为己子置一物件(🍉)，便看看侄儿们有了不曾。总之(🚻)，存心曰，此皆吾父母之(🛺)子也，则不睦者寡矣；开口曰，此皆吾妻之贤劳也，则能睦者寡矣．

第六十七条、家中妇女(🚝)，必身亲纺织经络之事，古人所以载弄之瓦也。若妇女不知此事，无知(🍇)者谓之享福，有识者谓之乐祸．

第六十八条、兄弟(🐃)同桌吃饭，妯娌同屋做活，此中弭却衅隙多矣。

第六十九条、(🤬)《诗》云：式相好矣，无相犹矣。这个(🌂)犹字，便是千古兄弟合不着的根源。人非圣(🤡)贤，孰能无(🎬)过?兄弟们有一错(🚛)半误，他后来自然(🤭)后悔改了，我偏偏要照样奉还，即《诗》之(🎓)所谓犹也。他本无心，必增其(👱)怒；他或有心，必益其愤。试想人于乡党，尚思报德而不报怨，如何于手足，反致见罪而不见功(🤰)?

第七十条、古人以多男称庆，今人恒以食指繁多为(🍽)忧。殊不知，家有闲人，则即以为多；家无闲(📴)人，则虽多皆有执事，不有众擎易举之乐乎?家有匪人，则一即为多；(♊)家皆贤士，则兄弟叔侄，自相师友，不见海内著姓名族，非桂兰繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃饭，则豢之诚难，所谓景升之子，皆豚犬也。若更以争业较产为事，则直不如安(🎑)丰董生之鸡，江州陈氏之犬耳。

第七十一条、往见一前辈(🔤)书于窗曰：早完官粮，勿(🔇)赊客货(🤞)。自是居家要语。坊间《愿(🎟)体集》、《传家宝》二书，内中尽有持身涉世最切当道理。

第七十二(🧚)条、相士、星士、青乌、卜筮(🔫)、阳宅等说，皆足误(⛔)人正经事体。彼岂无奇中者，则子(🌫)产所谓：是以多(🎯)言矣，岂不或中也。至于乩仙之说，更不可漫试。即友人为之，亦不必浪传其神异。

第(🈺)七十三条、房屋墙壁，有为风雨所破损，便即修(👿)葺之。以其易为也。若听其大坏而后为之，则大费事。

第七十四(🎠)条、盖房屋，制器皿，皆不(🎓)可用雕刻匠役，总以朴坚为贵。朴坚之物，自会好看；往往见俗下人家，雕砖镂瓦，镌花凿卉，反弄得极不好看。

第七十五条、往见一善持家人，有叩其所(🕊)以者，曰：(🎺)无钱不贪治田产而已。

第七十六条、吾乡有两家，皆先窭而后饶。余叩其所自，其一日：家无闲人，仓有余粮。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一善持家人，传其说曰：家无闲人，地无旷土。盖其家近山麓，凡不可耕之(⏲)地，无非桃李杨柳桑柘。

第七十七条、古人云：教女之法，莫要离母。语甚切至。

第七十八条、古人(🕵)有誉儿癖，识者讥之。今人好于人(🏐)前夸自己儿(🔄)敏女淑，令人生厌。至于少年如此，则又(🎡)不止于令人生厌矣。

第七十九条、人之所以易赊(🤽)客货者，以其当下不索值也。不知他日相偿，独非当下乎?且其病(⛺)之大者有二：一则不讲物价也，托于相好而不便讲价，则其浮冒可知。二则麦秋新登时．则来索之，粮价必贱，是(🤘)商人获利两倍，而我已绌其三矣。此即(⏰)青苗之害也。

第八(⛱)十条、人于浮浪子弟鬻产拆屋时，往往怜之日：可惜!可惜!不知此固毫无(🕎)足惜也。衣轻食肥，于天地既毫无所益；作奸犯科，于风俗且大有(📮)所损。他若常享丰厚，那些谨守正道，甘淡薄(🤣)，受辛苦的子孙，该常常挑担荷锄，嚼糠吃菜乎?天道无亲，必不然矣。

第八十一条、贫窭家子孙(🧕)狼(🏡)狈，如迁(🚱)坟卖地，持钗换(👚)米，拆砖瓦，货器皿等事，皆仁人君子所(♋)不忍视、不忍闻者。只可心(🥓)内默为矜悯，万勿口中显为指述。何也?问如今兴旺隆盛之(🛥)室。那一家的祖宗不曾与患难相尝?那一家的子孙敢言与天地不朽?

《家训谆吉》八十一条，为绿(🆕)园71岁(乾隆四十二年)在新安教书时所写。由语气看，大约是辑录平日谈话(🗞)而成。其时学生大都是他同族子侄，因以家训名篇。由思想基调看，全部条、目无不与《歧路灯》写(🌆)作旨趣一致。当时他的学生转录的《歧路灯》钞本，就把它附于卷首，用以对读。

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