《国模欢欢炮交啪啪150》

从苏东坡到(🐄)辜鸿(👯)铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千(🥛)年的文人们

一、(🤠)苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨蛮》，标签上写着(🤶)——标题：《咏足》，作者：苏(🗓)轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难(👶)，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、(🌑)豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗(🍢)词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难(🧗)”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡(💪)是反(🔓)对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的(🔉)文法嘛，且看最后一句(💔)：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必(➗)须要放到手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人(🧛)，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡也好不到哪里去。他一生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人(✌)，甚至其中有两妾已经怀孕在身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个(🎛)朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树(💮)而亡。这样一个(🐩)视(🧕)女人为玩物的文(🕺)人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如此，宋词集大成者(📗)的辛弃疾也经常作词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对(⏪)小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮(🌧)·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿(🌶)小。

腰肢(🌊)只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新(🔠)声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写(🍪)有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然成风。之(🤦)后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月(💍)无声”、“一(👽)弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若(🕍)游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮(💮)若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软(😌)无形，越看越多生怜惜；柔若无骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理(🥀)学家朱熹，对于妇女(🚺)裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是(🈚)实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇(📂)，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行(🍤)，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之(🅿)缠(🧢)足极小，使不良于行，藉革其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像(🕉)

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽虫鱼还不够繁(😹)多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、(😤)恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足呢？其实这里(🐍)面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情偶寄》中就直言，女子(😹)裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的(🕕)精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望(🕵)，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面(🆕)上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是(🍿)婉约派的(🏏)代表人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多(🚜)愁善感，郁郁寡欢，还纵情声(🐦)色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜(🛒)觉得窅娘的脚太(🌴)大了，有些不协调。于是(⏯)窅娘就用布(🗑)裹着(👩)脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞之后，舞姿就更加(🍂)的优美(♟)了。你看嘛(📨)，对国家大事不管不顾，却醉心于女人的小脚美，这样的皇帝不做亡国(🌯)奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女(👜)人的臀(🐔)部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市(✝)流行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标(🍕)准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊(⛴)！

小脚女人们

不便放在(💠)桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人(🤶)的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农(🤺)对中国的(🕝)缠足文化做了大量的观察、分析(🏂)和研究，他所撰(📠)写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫荡(🥄)场景中，我(🔫)们都能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚(😋)的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小(🦗)脚对他的催(⏫)情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧(🧞)洲人春心荡漾一样。”研究中国民俗的日本(😴)学者永尾龙造也对缠(🌇)足文化进行了深入的研究，得出结(🔠)论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如(🔣)同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身体，大腿及阴部的肌肉确实(🐫)可能(🌽)因此(🦍)而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教(🏍)授费(🤬)正清(👅)在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地(👀)终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈(⚪)夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲(🤶)敏感的焦点，是真正性(🏸)欲发挥区，女性功(📤)能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻(🕟)轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走(⏯)路时，当足部接触地面时，身体的重(📌)量集中(😓)于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更(📂)好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的(🚣)可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最(🥡)初只是(🙁)个别女子的时(🐫)尚行为，就如同今天部分女(🖼)子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺(❣)牲健康，甚至献出生命也在所不惜(🎢)。女子缠足现象在宋朝(😵)时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫害、文人们对女(🌼)子缠足的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇(🐩)女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了(🏓)反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是(🃏)妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做(🍮)选择(👲)的权利，你只有绝对的服(🐽)从。要求妇(➕)女(😼)要“三从四德”，要有得体的(📥)言行，高尚的品德，美丽的容貌，还要会干各种针(📚)线活。程朱理学实现了对妇女(🐗)的思想控制，缠足则实现了对妇女的行(🍀)为控(🚣)制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家(🛬)，女孩年幼时，母(👯)亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种(🎫)社会习俗形成之(💰)后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例就已(🐅)经高达(🚌)80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人骚客们、意见领袖们的热(👐)捧，是很难形成气候的。宋朝的(🚭)国策是“重文抑武，和士大夫共治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地(🐶)位是非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既(🎌)危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时(🌨)全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间长达一千年。

那么，缠(🙂)足这种陋习除了满足了男人们的畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作用呢(🦓)？(🐸)那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明(⬆)时期流(🐀)行“行缠”，即将大拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足进化成一种更惨无(🏖)人道的形式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更(💗)像(🚦)是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的(🙆)，甚至(🚙)已经失(🚥)去了行走能力，进(🧗)出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕(🍭)害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的(🌗)奔跑，转而双(🔏)脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识上，也就完全(🍢)自我禁锢起来了，成为了另一(💮)种(🐁)“残疾”。

缠足后形成的脚形

与(🏃)正常脚形的对比

更严重的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造(❌)成的负(🚝)面影响，最终导致了国运(🔢)衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不(🚺)足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程(🐤)。妇(♍)女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社(🕜)会生产所需劳动力供给减少(🏭)一半，这在很大(👬)程度上阻碍了社会的发展。

二是影响(❇)国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方(🍒)在阐述妇女(👺)缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足伤害妇女体质(🧘)，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人把我(🚜)们(🖋)中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少(🚤)了。在军队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的(✉)经济活动很难(✌)正常进行，所以又哪有(✖)心思为国家、为皇帝打仗？(🍹)当北方强悍的马背上的民(🎵)族进(😡)攻(💾)之时，宋军怎能(🕑)不吃败仗(👐)？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年(🈂)，是领先于西方世界的；(🥐)从北宋开始，中国就逐(🌳)渐走向(🤯)衰微(🤤)了。

当中国的男人(🐙)们(🦎)开始让女人缠足的时候，欧洲正处于黑暗的(✋)中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女(🚒)人的小脚(🛄)时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在教(⤵)会和社会环境的约束下，欧洲精英开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴(🥖)起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起(😖)，中(😩)产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃欧洲创造(🚆)的火花。欧洲的大学也在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝、妇女缠足全(🕗)面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移(😩)居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他(🚵)们在鼓励开拓进取的同时，限(♉)制那些(🤫)纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🛑)富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月(🤱)花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、(💈)到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、民国时的辜(🐞)鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的(👱)级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足后，足部凉，下身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至‘三(🚎)寸’即倒流往上，故觉臀部肥满，大(🏽)增(🛰)美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹(🕰)”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙(🥞)，妙在其臭”。当文(🈴)思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿(🌙)时心旷神怡。辜鸿(🥙)铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂(🥀)也”。

一面嗅着妻子(🥨)的(🗿)脚臭、一面写着《中国人的(🤘)精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜(🎩)、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创(➰)造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人(🔌)的小脚上了，引领了不良的(😪)社会风气，对恶劣(🔻)习俗(👃)的盛行推波助澜，导致国运衰微，这不是贻害中国(💛)千年又是什么？

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