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从(🐞)苏东坡到辜鸿铭(📰)，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹(🔻)女人小脚的文人(🌚)们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱(😅)柱上的词(🤽)——《菩萨蛮》，标签上写着——标(😩)题：《咏足》，作(🍌)者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只(🗞)见(🍖)舞回风，都无行处踪(😼)。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说(🌤)应难，须从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横(🧘)恣肆、豪(🐕)放自如，书、画(✡)亦(🌝)成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官(🤪)职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较(💍)随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，赞美小脚歌妓行走时(⛏)迷人的状态。当然也有苏迷们为苏东坡辩护，说这首词中“并立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的(🥦)。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这是对前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须要放到手上去细细赏看！言外(🏆)之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作(🔀)风(🥙)上，苏东坡也好不到哪里去。他一(👏)生姬妾众多，对这些姬妾的态度，则基本无情(💏)无意，仅仅是将她(🚅)们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕在(🍗)身。最令人惊异的是，苏东坡居然答应一个朋友，用一个叫春娘的(🔕)姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这(🕤)样一(🛐)个视女人为玩物的文(✍)人，怎么可能批判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡(🚅)如此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作(🥃)词咏叹一下三寸金莲的美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看(🤛)这首《菩萨蛮·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋儿小。

腰肢(♊)只怕风吹倒。

蓦地管弦催。一(🌮)团红雪飞。

曲终(🍖)娇欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主(📰)人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的(🚉)苏门弟子们，就更是留下不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓鞋”……一时间，欣赏、(👑)赞美女人的小脚(🚏)，简直是蔚然成风。之后，就有更多的文人留下了赞美小脚的诗词歌赋，比如“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春(🏷)松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”、“第一(🌵)娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无(😅)骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而被很多人奉为圣人的理学家朱(📳)熹，对于(👗)妇女裹足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在在的推动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭名(🕉)昭著的(🥤)“饿死事小，失节事大”的论(🌴)述。为了防止女性外出，有红(😾)杏出墙的机会，就大力鼓吹裹小脚(🌸)的习俗。胡朴安编《中华全国(😌)风俗志》中的《漳州女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往(🤑)。每人皆持一杖，相聚成林。盖初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革(⭐)其浇俗，故成今日之现象也”。

朱熹塑像(💔)

真搞不懂这帮文人们，难道日月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树(😄)木、鸟(😪)兽虫鱼还不够繁(♑)多吗？值得你歌咏、描述的事物还少吗？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈的习俗

男人们为什么要鼓吹甚至强推女人裹足(📼)呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特(🖕)性。明(🧥)末清初文学家李(🖌)渔在《闲情偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是(➕)为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性(🚼)欲望，因为小脚“艳情欲绝(⬆)”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个大词人，还是婉约派的代表(🕳)人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建(🧞)设国(🌫)家，整天吟诗(⏲)作赋，多愁善感，郁郁寡欢，还纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜有一个舞女窅娘，跳舞(🐁)非常好看，但李煜觉得窅娘的脚太大了，有些不协调。于是窅娘(🐦)就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜，这样跳舞(🏄)之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管不顾，却(⛓)醉心于女(🤱)人的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后(🎣)脚部发育萎缩，但人的身体结构是会找平(🔘)衡的，脚部萎缩的(🔡)肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足(🌉)女人的臀部(😐)圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保(🚬)持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花(📖)、婀娜多姿，是一种美。所以裹足这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散(🚕)到城市，又从城市流(🌞)行到乡村。文人们还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、(😊) 软、 正，又总结出了小脚的“七(🌬)美”：形(🍠)、质、资(👦)、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不服啊！

小脚女人们

不便放在桌面上说的原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二(📜)十世纪初，法国医生马蒂格农(🔥)对中国的缠足文化做了(👽)大(✖)量的观察、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述小脚对于男人的杀伤力：(🔥)“中国人很喜(🌋)欢的一些春宫雕刻，在所有这些淫(💿)荡场景中，我们都(➡)能看到男人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄在手的时候，尤其在脚很小的情况下，小脚(🐉)对他的催情作用，就(👙)像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春(🌬)心荡(😃)漾一样。”研究中(🌞)国民俗的日本学者永尾龙造也对(📋)缠足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予(🏝)人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支(🚉)撑身体，大(🚅)腿及阴部的肌(👛)肉确实可能因(😻)此而更加紧缩。

著名历史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足(🍕)的神话，例如(🕞)说什么缠足使阴道更狭小、更紧韧一些，什么莲花式小脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之(👫)五十，等等。性享乐专家(➗)告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不(🚱)能不承(🥕)认大脚确是有点难摆弄，不(🚞)像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃(⏱)。”

二是有利于繁(🌂)殖后代。女子(🛎)缠足以后，足的形(🕣)状成(🥕)为畸形，走路时，当足部接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的生育工具。

三是限制妇女(📑)的行动，防止红杏出墙。女子缠足以后(🚯)，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可(💳)能。

那么，妇女们为什(📹)么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应在五代十国时期，最初只是个别女子的(🕡)时尚行(🎺)为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始流行，则是因为程朱理学对妇女的迫(🤯)害、文人们对女子缠足(🆗)的鼓吹形成的社会氛围的双重压迫，让妇女没有了反抗的力量，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻(🥛)子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的(📇)品德，美丽的(🗺)容貌，还要会干各种针线活。程朱理学实现了对妇女的思想控制(🍜)，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛(🎶)围下，女子不缠足，则嫁不(🌾)出去。所以，为了自己的子女能够嫁入好人家，女孩年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会(🥫)习俗形成(😒)之后，妇(🚺)女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的缠足比例(💸)就已经高达80%。对于一种要付出如此痛(🌄)苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假(🍻)若没有文人骚客们、意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共治(🛶)天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是(🍘)非常高的，是不折不扣的意见领袖，他们说的话、写的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇(➗)女身心，又导致国运(🎵)衰微(🧀)

据相关学者研究，缠足北宋时开始流行，元、明时全(😽)面盛行，清朝时(🚈)到达顶峰，清末和民国(📤)时被禁止，时间长达一(🚭)千年。

那么，缠足这(🥩)种陋习除了满足了男人(🥘)们的畸形审(♐)美和(🛷)变态情趣外，还起到了(🏘)什么作用呢？那就只有两点了，一是危害妇女身心，二是导致国运衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开始。宋明时期流行“行缠”，即将大拇(🏩)趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝(🥁)时期，缠足进化(🛏)成一种更惨无(👔)人道的形(😃)式——折骨缠法，就是把脚板骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严重影响脚的正常发育，引起软组织挛缩，其惨其痛显而易见。由于缠足(⏮)非常影响行走，所以，过去很多缠足的女性不得不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美(🔸)人”。除了身体上的戕害，当(✉)一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识(💘)上，也就完全自我禁锢起来了，成为了另(🎲)一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与(🔜)正常脚形的(📗)对比

更严重的后果(🔮)，是妇女缠足对国家经济、军事发展造(🍌)成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是(🕔)妇女难以正常(🎥)参与社会生产，导致社会劳动力不足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以长距离行走，不能正常从事体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上(🗓)阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与(🏚)反缠足的论(🔕)争中，湖北巡抚端方在阐述妇女缠足对国家的危害时，直言“始而弱体，继且弱(🈁)种，卒乃弱国”。由(🤯)于缠(➖)足伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整个民族的体(🤒)质都会受到影(🔪)响，无怪乎西方人把我们中国人称之为“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流行后，田(💊)间耕种只能(✝)完全由男人来做，愿意去当兵的就少了。在军队(🏆)里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自(⛽)己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝(🛳)打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发(🚚)展进程，导致了中华民族上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈(👕)，更凸显苏(🍣)东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一千多年，是领先于西方世界的；从北宋开始，中国就逐渐(💜)走向衰微了。

当(🦊)中国的男人们开始(🙍)让女人缠足的时候(🅿)，欧洲正处于黑暗的中世(🤠)纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的(📁)小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方(🦁)世(🌸)界(😋)在精英们的带领下，精神文明和物质建设上(🏞)，都在逐渐超越中国。11世纪到13世纪，在(😞)教会和社会环境的约束下(🤜)，欧洲精英(🛬)开始形成绅士风度和骑士精神。同时，兴起了技术革新之风，重犁(🕜)、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；(🔏)城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个(🙋)起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始(⛳)点燃欧洲创造的火花。欧洲的大学也在这个(🖌)时(🤠)期被精英们逐渐(🧡)建立起来。

十六世纪，中国(💨)正值明朝、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出(🎉)现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美(🗒)洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的(🕠)兴旺。清教徒是创业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及过度消费行为，使社会财(🛣)富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛(📸)、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒(🚕)登上美(🙅)洲大陆的五月花号轮船

而中国的精英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年(⬛)啊！！！清末、民国时的辜鸿铭，被尊为国学大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：(🙁)“中国女(❎)子缠足后，足部凉，下(🌖)身弱，故立则亭亭，行则窈窕，体内血流至(⛔)‘三寸’即倒流往上(⛑)，故觉臀部肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及(🍆)掌的金莲(🏕)为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑(🤒)姑脱下鞋子，拆下裹脚布(🐠)，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿(😣)铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我(➕)的兴奋剂也(🏒)”。

一面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开(🙏)拓、创造，在建设，在兴办大学(💖)，而我们这些文人们、(🕹)大师们，从李(🔅)煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造，也没兴办哪怕一所大学，心思都放在女人(❣)的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助澜，导致国(🗺)运衰微，这不是贻害中国千年又是什么？

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