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从苏东坡到辜鸿铭，那些鼓吹妇女缠足、贻害中国千(🎤)年的文人们

一、苏东坡等那些咏叹女人小脚的文人们

首先我们来看一首应该被钉在耻辱柱上的词——《菩萨(🍘)蛮》，标(🔉)签上写(⛺)着——标题：(🎊)《咏足》，作者：苏轼。

涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须(🎎)从掌上看。

这首词写于1073年（宋英宗熙宁六年），诗、词、散文风格纵横恣肆、豪放自如，书、画亦成就不凡的苏东坡，已逐渐成为北宋文坛领袖，官(🏒)职为杭州通守。这首《菩萨蛮·咏足》虽写得比较随意、潦草，却是中国诗词史上专咏缠足的(🖋)第一首词，赞美小脚歌妓行走时迷(🍪)人的状态。当然也有苏迷们为苏(❣)东坡辩护，说这首词中“并(🚉)立双趺困”、“纤妙说应难”描写了女(🧡)人缠足后的痛苦，苏东坡是反对妇女缠足的。可这明显是先抑后扬的文法嘛，且看最后一句：“须从掌上看”，这(👂)是对(😽)前一句的回答，女子小脚的纤妙很难用语言去形容，必须(🏌)要放到(🐘)手上去细细赏看！言外之意嘛，女人的小脚越是纤妙，越是迷人，越是需要好好赏玩。在自身的生活作风上，苏东坡(📏)也好不到哪里去。他一生姬妾(♒)众多，对这些姬妾的态度，则基本无情无意，仅仅是将她们视作私人物品而已。贬官之时，将身边的姬妾一律送人，甚至其中有两妾已经怀孕(🖌)在身。最令人惊异的是，苏东坡居然(🎌)答应一个朋友，用一个叫春娘的姬妾换这个朋友的马驹。哪知春娘誓死不从，激愤之下，撞树而亡。这样一个视女人为玩物的文人，怎么可能批(🏀)判妇女缠足嘛?

苏东坡塑像

苏东坡如(♓)此，宋词集大成者的辛弃疾也经常作词咏叹(🕢)一下三寸金莲的(🐧)美丽之处，表达一下对小脚的喜爱。看看这首《菩萨蛮(♒)·淡黄弓样鞋儿小》——

淡黄弓样鞋(👚)儿小。

腰肢只(🕺)怕风吹倒。

蓦地管弦催。一团红雪飞。

曲终(♉)娇(🥚)欲诉。定忆梨园谱。

指日按新声。主人朝玉京。

辛弃疾

追随苏东坡的苏门弟子们，就更是留(🤣)下(🛹)不少这方面的诗词了。秦观写有“脚上鞋儿四寸罗”，黄庭坚写有“从伊便窄袜弓(🎛)鞋”……一时间，欣赏、赞美女人的小脚，简直是蔚然(🥉)成风。之后，就(🕜)有更多的文人留(🌌)下(✏)了赞美小脚的诗词歌赋，比如(😡)“莲步娉婷”、“踏春有迹，步月无声”、“一弯暖玉凌波小，两(🤓)瓣秋莲落地轻”、“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松(Ⓜ)。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流(😎)风之回雪”、“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪(🌈)夸(🗾)”、“瘦软无形，越看越多生怜惜；柔若无(📅)骨，愈来愈耐抚摸”……真是叹为观止！

而(🚠)被(🎉)很多(📃)人奉(🥞)为圣人的理学家朱熹，对于妇女裹(🍻)足，就不仅是鼓吹者了，他还是实实在(🗞)在的推(📴)动者。朱熹针对妇女的节操问题提出了臭(😒)名(🌝)昭著的“饿死事小，失节事大”的论述。为了防止女性外出，有红杏出墙的机会，就大力鼓吹裹(🎴)小脚(🌖)的习俗。胡朴安编《中华全国风俗志》中的《漳州(🌈)女子之杖林》一篇，就记载了朱熹推动妇女裹足的事实：“漳州女(📩)皆小足，必倚杖而行，凡遇庆吊之事，女子皆往。每人皆持一杖，相聚成林(🛃)。盖初时民俗，淫(🎺)奔者众，朱文公守漳时，立法命之缠足极小，使(📦)不良于行，藉革其浇俗，故(🖨)成今日之现象也”。

朱熹塑像

真搞不懂这帮文人们，难道日(🕗)月星辰、山川湖海还不够广阔吗？难道花草树木、鸟兽(☕)虫鱼还不够繁多吗？值得你(📲)歌咏、描述的事物还少吗(♋)？你却老是要盯着女人的小脚找灵感！

二、恶俗的情趣，无奈(📳)的习俗

男人们(⚓)为什么要鼓吹(🖊)甚至强推女人裹足呢？其实这里面不光关乎审美观，还直陈着人的动物性特性。明末清初文学家李渔在《闲情(⚽)偶寄》中就直言，女子裹小脚的极大原因是为了满足古代男人的精神刺激需求，也更好地考虑男人的性欲望，因为小脚“艳情欲绝”。

所以明面上的原因，就是一种变态的审美观。裹足习俗的源头如今已不可考，但南唐后主李煜肯定是起了很大助推作用的。这个李煜也是个(👮)大(🔯)词人，还是婉约派的代表(😹)人物，职业虽是皇帝，却不谋划怎么建设国家，整天吟诗作赋，多愁善感(🕴)，郁郁寡欢，还(♈)纵情声色、纸醉金迷，日夜与美人风花雪月。李煜(♊)有一个舞女窅娘，跳舞非常好看，但李煜觉得窅(🥐)娘(🧔)的脚太大了，有些不协调。于是窅娘就用布裹着脚，把脚裹成新月状，在加上素袜(🌎)，这样跳舞之后，舞姿就更加的优美了。你看嘛，对国家大事不管(🍪)不顾(🎻)，却醉心于女人(👃)的小脚美，这样的皇帝不做亡国奴，谁做？

李煜

逐渐地，裹足就成了男人们打造女人身材的一种办法。因为裹足后脚部发育萎缩，但人的(💇)身体结构是会找平衡的，脚部萎缩的肌肉会增加到臀部上，这样就会令裹足女人的臀部圆润挺翘，符合当时男人对女人身材的审美要求；同时女子裹足后，站立时体重就都压在大脚趾上，为了保持平衡，走路时就得注意步态，被男人们认为步步莲花、(💔)婀娜多姿，是一种美。所以裹足(💐)这件事情就在少数女子中成了一种时尚，逐渐从宫中扩散到城市，又从城市流行到乡村。文人们(🤐)还制定出了小脚美的七(🏐)个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、(🤟)资、神、肥、软、秀。研究得这么深，这么透，让人不得不(❕)服啊！

小脚女人们

不便(🍡)放在桌面上说的(😋)原因，则有如下几点：

一是满足男人的快感。二十世纪初，法国医生马蒂格农对中(🌸)国的缠足文化做了大量的观察(🏉)、分析和研究，他所撰写的论文中这样表述(🕉)小脚(⬇)对于男人的杀伤力：“中国人很喜欢的一些春宫雕刻，在(🕒)所有这些淫荡场景中，我们都能看到男(🛺)人色迷迷地爱抚女人的脚的形象。当中国男人把女人的一只小脚把弄(🕎)在手(🐼)的时候，尤其(🎐)在脚很小的情况下，小脚(😧)对他的催情作用，就像年轻女郎坚挺的胸部令欧洲人春心荡漾一样。”研究中国民(😙)俗的日本学者永尾龙造也对(🏅)缠(🛹)足文化进行了深入的研究，得出结论：“缠足的女人在性交时，其阴部之肌肉较紧，予人如同处女的感觉。”其他一些学者、医生的研究也表明，当脚变小后，为了支撑身(😤)体，大腿及阴部的(🔤)肌肉确实可能因(➡)此而更加紧缩。

著名历(🖨)史学家、哈佛大学教授费正清在书中写道：“缠足是一个颇为重大的色情发明，是中国社会工程(😷)学的另一种成就。使女孩子们痛苦地终生致残，只为着吸引可心的丈夫，而这些丈夫不过迷恋于一种自我满足的神话，例如(✊)说什么缠足使阴道更狭小(🗡)、更紧韧一些(🍚)，什么莲花式小(🚝)脚是色欲敏感的焦点，是真正性欲发挥区，女性功能在这里净增加百分之五十，等等。性享乐专家告诉我们说，天足是性感发育不全区域。不过不能不承认大脚确是有点难摆(🔲)弄，不像莲花小脚好紧紧握住，揉搓、舔、吸吮、轻轻地咬、啃。”

二是有利于繁殖后代。女子缠足以后，足的形状成为畸形，走路时，当(🍮)足部(🍯)接触地面时，身体的重量集中于踵部，走动中就会牵动腰髋部，使骨盆变大，在男人们眼里，是更好的延嗣后代的(💩)生育工具。

三是限制妇女的行动，防止红杏出墙(📦)。女子缠足以后，行动不便，活动范围受到限制，自然就少了红杏出墙的可能。

那么，妇女们为什么又愿意缠足呢？

研究表明，缠足现象的萌芽，应(🐁)在五代十国(🧔)时期，最初只是个别女子的时尚行为，就如同今天部分女子减肥、瘦身、手术瘦脸、隆胸一样，为了美可以牺牲健康，甚至献出(🚡)生命也在所不惜。女子缠足现象在宋朝时的开始(🔡)流行，则是因为(🚉)程朱理学对妇女的迫害、文人们对女子缠足的鼓吹形成的社会氛(🎡)围的双重(🔗)压迫，让妇女没有了反抗的力量(✨)，甚至被逐步消除了反抗意识，自愿(🏴)加入了缠足队伍。

程朱理学提出了“三纲五常(🎳)”，其中就包括“夫为妻纲”，丈夫就是妻子一切的行为准则，作为妻子你没有做选择的(🐭)权利，你只有绝对的服从。要求妇女要“三从四德”，要有得体的言行，高尚的品德，美(➡)丽的容貌，还(🏸)要会(📹)干各种针线活。程(🔥)朱理学实现了对妇女的思想控制，缠足则实现了对妇女的行为控制。在当时的社会氛围下，女子不缠足，则嫁不出去。所(😇)以，为了自己的子女能够(🍌)嫁入好人家，女孩(✉)年幼时，母亲就会让女儿缠足，哪怕再痛苦也要执行，这种社会习俗形成之后，妇女们也就认可了用缠足来约束自己，并自觉地去执行。

据学者研究，宋朝时，妇女的(🙍)缠(😈)足比例就已经高达80%。对于一种要付出如此痛苦代价的习俗来说，当其萌动之初，假若没有文人(➿)骚客们、(🐗)意见领袖们的热捧，是很难形成气候的。宋朝的国策是“重文抑武，和士大夫共(🥜)治天下”，苏东坡、朱熹等文人，地位是非常高的，是不折不扣的意(🍯)见领袖，他们说的话、写(🐍)的文章，影响力是非常大的。

三、既危害妇女身心，又导致国运衰微

据相关学者研究，缠足北宋时开(🐃)始(📲)流行，元、明时(🗑)全面盛行，清朝时到达顶峰，清末和民国时被禁止，时间(💧)长达一千年。

那(🍌)么，缠(📿)足这种陋习除了满足了男人们的(🐊)畸形审美和变态情趣外，还起到了什么作用呢？那就只有两点了，一是(😗)危害妇女身心，二是导致国运(🔈)衰微。

妇女缠足，一般在五、六岁时开(✋)始。宋明时(🏹)期流行“行缠”，即将大(📲)拇趾翘起，其余脚趾自然蜷曲，就像香蕉一样。清朝时期，缠足(🏁)进化成一种更惨无人道的形式——折骨缠(✍)法，就是把脚板(🗯)骨折断，折成粽子一样，远看不像人脚，更像是猪蹄。通过外力改变脚的形状，严(♐)重影响(⏰)脚的正常发育，引起软组织挛缩(🎍)，其惨其痛显而(🍒)易见。由于缠足非常影响行(⏭)走，所以，过去很多缠足的女性不得(🗒)不拄拐杖或者被别人扶着走。最严重的，甚至已经失去(📝)了行走能力，进出都须由别人抱，被称之为“抱美人”。除了身体上的戕害，当一个女子年幼时年就放弃了童年的奔跑，转而双脚(🍹)被上了一辈子无法打开的枷锁，且周边其他女子也都一样，其在心理、意识(🤓)上，也就完全自我禁锢起来了，成(🔥)为了另一种“残疾”。

缠足后形成的脚形

与正常脚形的对比

更严重(🦕)的后果，是妇女缠足对国家经济、军事发展造成的负面影响，最终导致了国运衰微。

一是妇女难以正常参与社会生产，导致社会劳动力不(❗)足而国家贫困，阻碍了社会的发展进程。妇女缠足后，难以(🎓)长距离行走，不能正常从事(🔈)体力劳动，社会生产所需劳动力供给减少一半，这在很大程度上(🌧)阻碍了社会的发展。

二是影响国家军事实力、军队战斗力。在清末关于妇女缠足与反缠足的论争中，湖北巡抚端方在阐述妇女(✂)缠足对国家的危害时，直言“始而弱(🚒)体，继且弱种，卒乃弱国”。由于缠足(😯)伤害妇女体质，对后代的体质也会产生影响，长久之后，整(💉)个(🅰)民族的体质都会受到影响，无怪乎西方人(🗝)把我们中国人称之为(🍵)“东亚病夫”。宋朝时，国家的经济实力其实还是不错的。妇女缠足开始流(📆)行后，田间耕种只能完全由男人来做，愿意去当兵的就少了(🍻)。在军(🏥)队里，一方面充斥着大量五、六十岁的老年(👃)兵，另一方面，即使有年轻兵士，由于自己离家后家庭的经济活动很难正常进行，所以又哪有心思为国家、为皇帝打仗？当北方强悍的马背上的民族进攻之时，宋军怎能不吃败仗？宋朝的灭亡致使汉民族全境第一次被异族统治，改变了中国的历史发展进程，导致了中华民族(🥨)上千年的国运衰微。

四、对比如此强烈，更凸显苏东坡们对中国上千年的贻害

中国在宋朝以前的一(🔏)千多年，是领先于西方世界的；从北宋(🚔)开始(👯)，中(🔑)国就逐渐走向衰微了。

当中国的男人们开始让(🚢)女(🛒)人(🌦)缠足的时候，欧洲(👫)正处于黑暗(📂)的(🔬)中世纪的中间点。中国的精英们醉心于女人的小脚时，西方的精英们在干什么呢？

西方世界(🗯)在精英们的带领下，精神文明和物质建设上，都在逐渐超越中国。11世(🛀)纪到13世纪，在教会和社会环境的约束下，欧洲精英开始(🛁)形成绅士风度和骑士精神。同时，兴(🚕)起了技术革新之风，重犁、齿轮、绞盘和滑轮等技术产品得到应用；城市崛起，中产阶级开始兴起。十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲走向开放的现代世界，开始点燃(👴)欧洲创造的火(🐔)花。欧洲的大学也(🗒)在这个时期被精英们逐渐建立起来。

十六世纪，中国正值明朝(❄)、妇女缠足全面盛行之时，欧洲开始出现了清教徒，其中一些清教徒于1620年开始移居美洲大陆，最终促成了美国的诞生和美洲大陆的兴旺。清教徒是创(📕)业精神的代言人，他们在鼓励开拓进取的同时，限制那些纵欲、享乐以及(🌧)过度消费行为，使社会财富很快增长，政治和宗教都不断发展，哈佛、耶鲁等众多大学建立起来。

载着清教徒登上美洲大陆的五月花号(🌄)轮船(🤴)

而中国的精(😁)英们，从李煜、苏东坡开始，一直到清末、到民国，都还在醉心于女人的小脚里，这一醉就是千年啊！！！清末、(💿)民国时的辜鸿铭，被尊为国学(🧗)大师，这位大师的僻好，也是具有大师的级别了。辜鸿铭说过：“中国女子缠足(🗞)后，足部凉(🎼)，下身弱，故立则亭(🔖)亭，行则窈窕，体内血流(📬)至‘三(🏐)寸’即(📷)倒流往上，故觉臀部(🙂)肥满，大增美观。”故此，辜鸿铭视长不及掌的金莲为“国粹”。他说，“女人之美，美在小脚；小脚之妙，妙在其臭”。当文思枯竭之时，他就把妻子淑姑叫来，让淑姑脱下鞋子，拆下裹脚布，揉搓妻子的小脚，再拿起来嗅一嗅，顿时心旷神怡。辜鸿铭说，“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的(🌭)兴奋剂也”。

一(🎹)面嗅着妻子的脚臭、一面写着《中国人的精神》的辜鸿铭

一千年来，西方的精英在讲克制欲望、讲节俭，在开拓、创造，在建设，在兴办大学，而我们这些文人们、大师们，从李煜、苏东坡一直到辜鸿铭，既没做过任何建设、创造(✝)，也(🥅)没兴办哪怕一所大学，心思都放在女(💵)人的小脚上了，引领了不良的社会风气，对恶劣习俗的盛行推波助(➿)澜，导致国运衰微(🌻)，这不是贻害中国千年又是什么？

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